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泰山自古以来就是道教圣地

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    为了不使我法的内容突兀,说一说我的故事。 由于机缘,我在1981年开始练(李少波真气运行法)。两三年后,练功时朦胧中眼前的人背后有一月亮,我断定是位高人,他说他是我的师父。此后,开始了至今几十年的气功生涯。由于对气功的爱好和当时的气功热,在我女儿五、六岁时我让她站桩练功,也是由于机缘,1987年在她八岁时,我四次带她参加了郝本贞法师在邯郸地委礼堂(现大浪淘沙)气功带功报吿。当时在场的有两千多人,只见本贞法师手臂左右慢慢
    仙培2016 5-24
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    第六:解冤释结类:《太上道君说解冤拔罪妙经》、《太上三生解冤妙经》、《东岳玄范诰咒妙经》。
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    白鹤飞来下九天 数声嘹亮生祥烟 日月相催人易老 不如修道学神仙
    枉然Ran 2-26
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    泰山玉紫薇讳五岳真形图玉牌
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    吾非研究历史,搞正 治之人,也非戏子,为何要听,为何要从,此乃本末倒置,道人不像道人,背道离宗。呜呼,吾门没落,需仰人鼻息,才得苟延残喘。炼丹古籍,御剑飞行,才是我爱。传武失真,岐黄没落,仙门偏安,谁之过错。剑来,斩尽魑魅魍魉,去。
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    申请人:@明中存玄 申请感言:发扬发掘泰山道教文化,促进泰安道教文化圈的繁荣发展
    存真957 11-7
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    凝真天地表,绝想寂寥前。 有象犹虚豁,忘形本自然。 开经壬子世,值道甲申年。 回云随舞曲,流水逐歌弦。 石髓香如饭,芝房脆似莲。 停鸾燕瑶水,归路上鸿天。   首两句写通过丧我、忘形而体悟得道。末三句写游仙。在典故的运用上,《元始五老赤书玉篇真文天书经》写元始天尊“凝真遐想”,正是得道者应有的状态。“甲申”在古灵宝经中为数终之年,如《洞玄灵宝自然九天生神章经》称:“大运将期,数终甲申,洪流荡秽,凶灾弥天。
    存真957 10-31
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    浑成空教立,元始正图开。 赤玉灵文下,朱陵真气来。 中天九龙馆,倒景八风台。 云度弦歌响,星移空殿回。 青衣上少室,童子向蓬莱。 逍遥闻四会,倏忽度三灾。 作者庚信,南北朝文学家 此首写的是古灵宝经《元始五老赤书玉篇真文天书经》中记载的《灵宝赤书玉篇真文》的诞生及神界灵宝斋大会的情景。诗中的“赤玉灵文”指《灵宝赤书玉篇真文》。此句典出《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上“《元始五老赤书玉篇》,出于空洞自然之
    存真957 10-30
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    无名万物始,有道百灵初。 寂绝乘丹气,玄明上玉虚。 三元随建节,八景逐回舆。 赤凤来衔玺,青鸟入献书。 坏机仍成机,枯鱼还作鱼。 栖心浴日馆,行乐止云墟。   此首前四句写体悟虚无之道而得道升仙,末四句写游仙。在典故的运用上,“三元”二句写赤玉灵文诞生时的天地祥瑞,所谓“是时上圣大神,妙行真人,无鞅数众,朝礼玉庭,旋行太虚,赞诵灵文”,“青鸟衔书,以告五帝,正天分度”。
    存真957 10-29
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    放生是否适应当地的环境?大量的物种闯入,是否会破坏当地的生物链和水环境?可能放生大量物种。又会杀死的却是其他生物。每一个放生者都得扪心自问,从自己手中放出去的生命,真的能活下来吗?放生之前,多考虑一下放生的利弊,综合考察环境因素,别让放生成了杀生。   此外,目前的集体放生,都存在着功利化的趋向,就拿某教放生来说,一次性要放生那么多鱼鸟之类,某教之地不是养殖厂,哪里来这么多的小动物?想必也是从养殖
    存真957 10-25
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    对于某教多放生多做善事才能少受罪得好运,这是缘。为求好运好报刻意.强求不会有功德或许会适得其反。上德不德下德执的,执着之者不明道德。德也是得,道是道理。大道无为而无不为,知理,明理,付之践行,也是很好的修行。
    存真957 10-24
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    第七:驱邪镇煞类:《真武妙经》、《北斗经》。 考学升官类:《梓潼帝君本愿经》、《梓潼帝君应验经》、《南斗经》。
    存真957 10-23
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    第五:超荐亡魂类:《洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《元始天尊说生天得道真经》。
    存真957 10-21
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    第四:发财利市类:《三官经》、《北斗经》、《南斗经》。
    存真957 10-20
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    第三:悟道明理类:《道德经》《庄子》、《关尹子》、《列子》、《阴符经》。
    存真957 10-19
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    第二:日用行持类:《太上感应篇》、《阴鸷文》、《太微仙君功过格》、《太上老君外日用妙经》。
    存真957 10-18
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    第一:修心炼性类:《太上老君说常清静经》、《太上老君内观经》、《天隐子》、《坐忘论》。
    存真957 10-17
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    身中:大药发生之时, 下田:有惊战旋动情状,一日二日不等。 忽觉:丹田气穴之内,有一动二动之机, 微带:疼痛之意, 直待:动过数次以后, 渐觉:
    2368082108 9-20
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    先天虚无之炁, 为生物之祖气。 自:虚无中来, 是:万象之主, 为:天地之宗。 此炁: 无形无象,无声无臭 非色非空,视之不见 听之不闻,搏之不得 无形,而能生形, 无象,而能生象。 以言其:神, 为不神之神; 以言其:气, 为真一之炁; 以言其:精, 为真一之精; 道曰:金丹 儒曰:无极 释曰:圆觉 名曰:真种、金丹, 又名:他家不死方。
    天地根 1-2
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    经核实吧主QQ568278238 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 泰山道教吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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    六贼品 第七 原文: 人心好静,而欲牵之。 注解: 人心,是:常人之心。 好静,是:不爱妄动。 欲者,是:七情六欲。 牵之,是:牵引外驰。 人心,本不好静, 因有:元神在内, 有时,元神主事, 故心,有时好静。 人心,本不好动, 因有,识神在内, 有时,识神主事, 故心,有时好动。 人身, 因有六根,则有六识, 因有六识,则有六尘, 因有六尘,则有六贼, 因有六贼,则耗六神, 因耗六神,则坠六道。 六贼,是:眼耳鼻舌身心。 眼,
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    我,有:二我。 一:真我, 一:假我。 真我,是本性。 假我,是人心。 真我,益我性命, 假我,伤我性命。 真我,即真心。 假我,即假心。 假我主事, 本性失而人心生。 人心主事, 有生有死, 皆此人心作怪。 真我主事, 人心去而道心真。 真心主事, 不生不灭, 长生不死, 可以成佛作祖。 人心如光, 佛心如油, 光即是油, 油即是光。 光生,则油耗, 心生,则炁散。 油干灯灭, 炁绝身亡。 烦恼,即菩提, 菩提,即烦恼。 烦恼生, 则
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    人生就像一场戏, 因为有缘才相聚; 相扶到老不容易, 是否更该去珍惜; 为了小事发脾气, 回头想想又何必; 别人生气我不气, 气出病来无人替; 我若气死谁如意, 况且伤神又费力; 邻居亲朋不要比, 儿孙琐事由他去; 吃苦享乐在一起, 神仙羡慕好伴侣
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    邱祖诗词(摘自《磻溪集》 ) 岁寒守志 同云瑞雪,正三冬、郁闭岩凝时节。寂寞山家孤悄悄,终日无人谈说。败衲重披,寒埪独坐,夜永愁难彻。长更无寐,朔风穿户凛冽。 求饭朝入西村,临泉夹道,玉叶凌花结。冻手频呵仍自恨,浊骨凡胎为劣。昼夜参差,饥寒逼迫,早晚超生灭。须凭一志,撞开千古心月。
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    天地之数, 有十二万九千六百岁 为一元。 将一元分为十二会: 子丑寅卯辰巳午未 申酉戌亥之十二支。 每会:一万八百岁。 就一日,而论: 子时,得阳气 丑时,则鸡鸣 寅时,不通光 卯时,则日出 辰时,饮食后 巳时,则挨排 午时,而天中, 未时,则西蹉 申时,其晡之 酉时,而日落 戌时,至黄昏 亥时,而人定。 大数,若到戌会之终, 则天地昏蒙而万物否。 再去,五千四百岁, 交亥会之初,则当黑暗, 而两间人物俱无, 故曰,混沌。 又五千
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    灯蛾蚯蚓 灯蛾扑灯,而,自投火死; 蚯蚓图热,而,自致曝亡; 此二物,皆:喜明而伤生。 观此可悟:趋吉避凶之道。 世人, 顺其可欲,争名夺利, 贪酒好色,以假为真, 以苦为乐,日夜操劳, 朝夕忧虑,费精耗神, 不到:三寸气断之时, 不肯歇心。 犹如: 灯蛾,扑灯烧身, 蚯蚓,图热丧命, 是谓: 阎王不叫,自送其死。 自知:珍惜性命者, 处处,屈己尊人, 事事,藏头退步; 如: 鱼游于渊,龟入于泥, 毁誉不到,祸福不侵; 不求生
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    痴心贪恋如春梦 欲问何时唤的醒 昂藏六尺躯, 笼络三千界; 人号臭皮囊, 我称香口袋; 假借好修真, 漫把色身坏; 痴人欲弃之, 跳出天地外; 上士圆通之, 自由还自在。
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    洼实突消 洼低,日久,则:自实; 突高,日久,则:自消。 虚,是:实之兆; 高,是:低之因。 观此可知:损益虚实之道。 人若: 自高自大,恃才恃能, 予圣自雄,人多厌恶。 每每,因满招愆, 终必:落于人下而不高。 亦如:地面而突起 日久,践踏而自消。 人能: 自卑自小,黜聪毁智, 低心下气,人多敬爱, 每每,虚心受益, 终必:进于人上而不低。 亦如:洼低之地面, 日久,上积而自实。 故君子, 道愈高,而:心愈低, 德日大,而
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    逝者如斯,不舍昼夜,莫学夫子,渭水长叹, 人生苦短,倏忽即逝,若待余时,何日得行, 今生不修,罪愆难减,隔世再来,业习遽增, 非恐生死,惟惧轮回,一旦入胎,隔阴生迷, 十里红尘,万般诱惑,再堕其中,前功尽弃, 情路驰骋,艰抵净土,欲海沉沦,难达彼岸, 终日昏昏,醉生梦死,镇夜愦愦,陷声溺色, 方才襁褓,精足气沛,年少轻狂,光风霁月, 忽而白头,形衰神散,龄老身疲,黯然销魂, 前尘往事,不堪回首,无可奈何,幡然
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    举世之人, 有嗔有恨, 所以,为:凡夫。 圣凡之分, 只在:有无之间。 但,嗔恨, 不但, 形于外者,能害其事, 即,隐微之中, 稍有:丝毫烟尘不尽, 亦能伤真。 敲爻歌曰: 嗔不除,态不改, 堕入生死轮回海。 此皆言: 嗔恨,为碍道之物, 必须:狠力除去也。 夫,嗔恨二字, 生嗔生恨,阴毒暗恶, 凝滞方寸,真性早昧, 如蛇如蝎,最恶最毒。 若结心胸,积久成蠱。 伤生损命,为祸甚烈。 外而损人,内而坏己, 却:无医可治。 凡此嗔
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    天,先与之,而生 后,其取之,而死 我本不愿生,突然生于世。 我本不愿死。忽然死期至。 虚化神、神化炁、炁化血、 血化形、形化婴、婴化童、 童化少、少化壮、壮化老、 老化死、 死复化为虚、虚复化为神、 神复化为气、气复化为物, 化化不间,犹:环之无穷。 万物,非欲生,不得不生; 万物,非欲死,不得不死。 任他:尘生尘灭,万化万生, 不能:脱离苦海, 劫劫生生,轮回不绝, 无终无始,如汲井轮。 三界凡夫,无一不遭此沉溺。
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    人生虽有,百年期, 夭寿穷通,莫预知。 昨日街头,犹走马, 今朝棺内,已眠尸。 妻财抛下,非君有, 罪业将行,能自欺。 大药不求,争得遇, 知之不炼,是愚痴。 世人,争名夺利, 日夜,不知休歇, 自谓:寿数无终, 可以,长享安乐。 怎晓:天寿长短? 人之:穷通得失, 莫能:预先得知。 勿谓:世希百岁之人, 即使:寿命能至百岁, 终久,难免荒郊一葬。 常见世人,忽在忽亡, 行路之间,说笑之际, 猛然暴死者,不可胜数。 睁眼时,
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    《坐忘铭》 常默元气不伤, 少思慧烛内光。 不怒百神和畅, 不恼心地清凉。 不求无谄无媚, 不执可圆可方。 不贪便是富贵, 不苟何惧君王。 味绝灵泉自降, 气定真息日长。 触则形毙神游, 想则梦离尸僵。 气漏形归垄上, 念漏神趋死乡。 心死方得神活, 魄灭然后魂强。 博物难穷妙理, 应化不离真常。 至精潜于恍惚, 大象混于渺茫。 道化有如物化, 鬼神莫测行藏。 不饮不食不寐, 是谓真人坐忘。 心忘念虑, 即超欲界。 心忘缘境, 即超
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    六贼品 原文: 人心好静,而欲牵之。 注解: 人心,是:常人之心。 好静,是:不爱妄动。 欲者,是:七情六欲。 牵之,是:牵引外驰。 人心,本不好静, 因有:元神在内, 有时,元神主事, 故心,有时好静。 人心,本不好动, 因有,识神在内, 有时,识神主事, 故心,有时好动。 人身, 因有六根,则有六识, 因有六识,则有六尘, 因有六尘,则有六贼, 因有六贼,则耗六神, 因耗六神,则坠六道。 六贼,是:眼耳鼻舌身心。 眼, 贪其
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    大道,为:上天之所秘密。 古圣,不忍大道之:无传, 又惧:违天诫,以直泄其秘, 故借:鼎炉丹砂铅汞、水火龙虎, 以为:喻。 万卷丹经道书,皆是:象言。 其喻益纷,其道愈晦。 正道沉沦,已历数千百年。
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    心不动 名曰 炼精, 炼精 则 虎啸风生; 身不动 名曰 炼炁, 炼炁 则 龙吟云起; 念不动 名曰 炼神, 炼神 则 元精溶溶、 元炁浩浩、元神跃跃矣。
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    亲爱的泰山道教吧的吧友们:大家好! “QQ568278238”为本吧吧主候选人得票最多者,共计1张真实票数,根据竞选规则,官方最终批准@QQ568278238,为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后,请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task,履行吧主义务,积极投身本吧的发展建设,也请广大吧友进行监督。如出现违规问题,请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu
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    若入梦境, 酒色财气,不能:染, 恩爱情欲,不能:着。 不动不摇,清清白白, 明明朗朗,不为假惑, 方是见真。 若再功深,完全无梦, 如此方是:祸根挖尽。 倘有:丝毫梦境, 犹有:细微根尘,未尽。 故曰:至人无梦。 无梦者,功力至极; 有梦者,功力未到。 有梦,而在梦中, 知道是梦者,功力已进。 有梦,而在梦中, 不知是梦者,功力全无。 果到:功力已极, 绝无:一梦之时, 则其:造化在手。 虽睡如醒,虽死亦生。 特以, 所死
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    今人做病,本于生生太过。 以妄想生妄尘,以妄尘生妄境, 以妄境生妄业, 转转相生,生生不已。 有生必灭,有灭必生, 累于万劫,转生转迷。 于俄顷间, 一念忽生,一念忽灭; 即此:一念, 便是生生死死之因。 有念必有相, 一相忽生,一相忽灭; 即此:一相, 便是生生死死之地。 有相必有物, 一物忽生,一物忽灭; 即此一物,便是生生死死之缘。 人于一日内,不知生生死死, 轮回欲海,几十百千次, 而幻形之变化,此其远者矣。 当人
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    孙渊贞曰: 人生在世数十年光景, 只在须臾之间, 好比石火电光随起随灭, 又如梦幻泡影非实非真。 大厦千间不过夜眠七尺, 良田万顷无非日食三餐, 空有许多美味珍肴, 枉自无数绫罗绸缎, 转眼之间无常来到: 瞬息之内万事皆休, 丢下许多荣华, 不能享受, 枉有无数金钱, 难买生死, 枉自变人一场。』   经营世故日忙忙,古往今来皆不在。   错认迷途是本乡,无非借镜混时光。
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    漏尽通工夫之真义 佛门修炼,以解脱生死,超出轮回,方为究竟。 欲达究竟,要断尽一切:烦恼妄想,始能证得。 证此:漏尽通者,即名圣果。 可以:永脱轮回,长生不死。 漏尽通之全称,名曰:漏尽智证通。 即是:以圣智,断尽烦恼,而无碍自在之义,亦即:无漏通。 六神通的:前五通,谓之:有漏通。 有漏,即是:烦恼未尽,性我不圆。 三界天人,皆属:有漏。 如果:福报亨尽,仍随业力, 堕于:生死轮回,以受果报。 六道之中,惟有:
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    性 具于 心, 心空一分 则 性见一分, 心空十分 则 性见十分, 性 见 则 性 尽矣。 是 止念 即 所以 尽性也。 性尽一分 则 神气凝一分, 性尽十分 则 神气凝十分。 为学 别无 工夫, 不过 从容 至之 而已。 大抵工夫 全在 止念, 心息相依 此法 最为直捷。 何也? 气 乃 神之母, 神 乃 气之子, 心息相依 如 子母相见, 神气融浑 打成一片, 紧紧密密 久久而成 大定。 此之 谓 归根复命 根深蒂固 长生久视 之道也 息 有 一毫之 未定, 命 非己有。 心 有
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    人只一个 心, 向外 是 情,向内 是 性, 顺去 是 识,逆来 是 智。 今要 将 顺去向外者 转而 逆来向内 必也 反观乎? 盖反 有 能回能复 之义, 而观 有 能照能了 之功。 人之 神 在心, 而 心之 机 在目, 故 目用 在 内 而 心亦 随之在内。 不但 在也,而且 定矣。 此心 一定,心火 下降, 肾水 上升,口饵 甘津, 足蹑 火鼎,其妙 有不可尽言者。
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    仙佛圣贤只此心, 何需泥塑与装金, 世间点烛烧香者, 笑倒慈悲观世音。 春有百花秋有月, 夏有凉风冬有雪; 若无闲事挂心头, 便是人间好时节。 佛在灵山莫远求, 灵山只在汝心头。 人人有座灵山塔, 好向灵山塔下修。 饥来吃饭倦来眠, 只此修行玄更玄。 说与世人浑不信, 却从身外觅神仙。 南台静坐一炉香, 终日凝然万虑亡。 不是息心除妄想, 只缘无事可思量 青山几度变黄山, 世事纷飞总不干; 眼内有尘三界窄, 心头无事一床宽 广知
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    人,生于世间, 岂能事事如意。 处顺境,固能适然 处逆境,尤当如是 得之,不足喜, 失之,不足忧, 放下,心中事, 立定,足徐行。 但学个 行云流水,野鹤闲禽 自然 合乎天机,处得人事 否则, 坐破蒲团,亦无是处
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    天下,举世之人 皆认此色身为真实 而遂,爱之惜之。 欲厚其生, 恋恋不舍。 图贵显,以荣此身, 积财货,以养此身, 噉肉饮酒以肥此身, 华衣美服以饰此身。 日夜谋虑,时刻打算 费尽心血,耗散精神 浪费生命,与鬼为邻 虽曰厚生,实是伤生 说是求生,实是求死
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    数易文化帮我走出困境,感恩!!!感谢!!!前段时间因为感情受到很大的打击,从此不愿与别人交流,把自己封闭起来,感觉身边的都是坏人,一次偶然的机会,我的朋友带我走进了数易文化,听了老师们的讲解,让我获得了新生,对待工作,生活都充满了希望,整个人也充满了朝气,事业做的也风生水起。感谢数易文化对我的帮助,感谢!!! 数易文化帮助我们了解自己!了解自己?难道我自己还不够了解自己吗?嗯,生活中大多数人都并不
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    劫财劫色,连菊花也虐,真变态。

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