感谢逸冶道长给寄的吞魔食鬼符，连续好几天都没有这样轻松愉悦的身心了，即使没和道长打过交道，但依然能得到眷顾，也曾有幸得益于从其他附体群友那分享的经验，同样受自于逸冶道长传授，玉堂派道长们德重恩宏，大爱无声，无以为报，只得力所能及的把这份正能量传递下去，以便让更多受玄学问题困扰人士得遇正法，感恩

道高一尺，魔高一丈。一尺与一丈是对普通人而言的，修道长一尺，常人并不能看出多少提高，入魔进一丈，却是实实在在的恐惧与伤害。 然而，天地规则，以清制浊，以道制魔，不会反过来。道虽一尺，却足以制一丈魔。 人性多急功近利，魔的快捷易成必然使许多人趋之若鹜，而道的日积月累却最是消磨恒心，是以修道难，入魔易，修道有成者更是凤毛麟角，天地平衡便在于此。

一、妖邪精怪类： 妖邪附人身体，癫狂发言，或隐伏致人疾病。 侵入人家梦魇.作怪，致人困病苦厄。 须用法驱除.斩杀。 二、凶神煞气类： 人家动土伤冲土府众神，如太岁.三煞.五鬼。 伤冲宅神，如灶神.天地神.五道神。 祖坟.家宅不吉，发生凶咎。 丧事.秽物侵人，发生凶咎。 根据不同情况镇压.禳解。 三、亡魂游鬼类： 因行路出走冲撞游走鬼物，人出现高烧、剧 痛等突发疾病 须遣送或佩符.服符。

道长辛苦，五一快乐

冬伤寒，则春瘟病；春伤风，则夏泄泻；夏感暑，则秋疟痢；秋受湿，则冬咳嗽。四时不正之气容于灵瘉，以邪干正，则生灾危。五行为害身之本，递相残克，瘟疫自五行克害起，故曰五瘟。

中医源头在阴阳，阴阳源头在炁论。 然而，自从中医走向经方，便一偏再偏，也就中药归经算得上一点回归。 食为正炁，药为偏炁，故无病则取食以补身体正炁，有病则需以偏矫偏。 龟甲龟板，质同炁不同，龟板为阴中之阴，故可为滋阴凉药，龟甲含阳，用则无效。金银花当取长处阳光暴晒之下效用方为佳。乌头，乌喙，天雄，附子，侧子，五药同一，因大小长短形态而有异，则性有大异。 天主生发，行四时之炁而有寒热温凉；地主成物，成五行

感冒吃什么药效果好啊

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道德经第一章详细解读！

靠 为什么还是五级

小妖给我死！

六级

水静极则形象明，心静极则智慧生。

法者尚乎齐同，而形以检之； 名者尚乎定真，而言以正之； 儒者尚乎全爱，而誉以进之； 墨者尚乎俭啬，而智以立之； 杂者尚乎众美，而总以行之。 形以检物，巧伪必生； 名以定物，理恕必失； 誉以进物，争尚必起； 矫以立物，乖违必作； 杂以行物，秽乱必兴。

看到网上有好多女孩子放血装瓶子里给男朋友保平安的，这是嫌两人运气太好所以用血冲下还是要留点血给对方以便哪天分手了诅咒用呢？

精气为物，敛之不盈一握，道之体也；游魂为变，散而可弥六合，道之用也。有道则有体，有法则有用也。皆本诸一而已。若泛举其烦，则千百言而不足，善撮其要，则一二语而有馀。夫苟贪条目愈多，而本真愈失，虽皓首穷经，无所益也。叹夫世变日下，人心日奸。立论者既无所讲，徒尔乎他，传法者复无所稽验，明矣。受其诳，亦无轻乎。风非可捕风，影非可搏影矣。

道德经第三章 详细解读

道德经第五章，详细解读

清心谓之斋，克己谓之戒。今人心思凡俗，食麸蔬，因谓之斋。此为功德，皆误也。

道德经第四章，详细解读

道德经第二章，详细解读

劫运将新，天书降恩，圣师命魔。正阴阳错忤，鬼神淆混，依凭城市，绵亘山河。杀气闭空，阴容夺昼，万姓罹殃日已多。青城上，见琉璃高座，忽起巍峨。 群妖忿怒扬戈，竞奔走攻山若舞梭。感神光一瞬，龙摧虎陷，威音一动，电掣霆呵。立治化民，摄邪归正，生息熙熙享太和。风云静，见天连碧汉，月浸澄波。

人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。

不上贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。 不人为的抬高贤良，使人民不去争宠名利。不去再抬高难得之货的价值，使人民不去盗窃；不显耀能够引起贪心的事物，让人民的心不受迷乱。 是以圣人之治，灵其心，实其腹，弱其志，强其骨；恒使民无知无欲，使夫知者不敢不为，则无不治。 因此圣人治理天下，聪灵其心智，饱满其肚腹，减少其私欲，强壮其筋骨；让百姓少有奇淫巧技，少生争斗之心，让懂得的人不敢不

天地从没有许诺善必有善报，所谓善恶有报，不过是天地间的清浊感应，清明者感清明，而呈现出的一种更大的可能性。 清明在心不在行，贫富贵贱，皆可清明。故善行有大小，其心同一。心善而后能行善，是为知行合一。 为善报而行善非真善，天地不会和人做交易。因其无所求，而必有所得，是为无为，是无为无不为。

善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

诱人以物，人以物喜； 惠人以利，人以利欣； 示人以相，人以相鉴； 显人以术，人以术求。 然大法难以示人，大道不可以示人，则久之信自绝，道即不得以授。

万物莫不负阴而抱阳。 以生命哲学解，则众生莫不是背负着黑暗向光明前进。向阳是方向，无论好人坏人，无论人还是动物，心里都是向着美好而前进，也都在承受着这个社会的罪与恶。 以修行解，阳极成仙，无论是人是妖，也无论草木生灵，皆向往成仙，是以向阳。阴极成魔并不是一种修行，只是修行堕落的一个可能的结果。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

神是什么？ 天地初生，有清浊之气，清炁聚而成神。 天生万物，予万物以修行之道，修者由浊转清而成神成仙。 神者明悟天地规则，并以规则显化于人间，故阴阳五行八卦，乃至日月山川，各有司掌之神灵。 神者食炁长生，无意于人间供俸，无需香火饮食以显达，亦不因人们敬憎亲疏而奖罚。 神之显化为法显，不以神通显现。神之助人为造化，虽已助之而人不觉。 世有妖邪，窃香火而高居庙常之上，依神像而显化妖通，惑人心而谋私利，皆非真神

道冲，而用之有弗盈。渊兮似万物之宗。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 大道虚无无形，却妙用无穷。深不可测，广不可量，却似乎是万物的宗主。隐于冥冥之中却又好像存在。我不知它是由什么生成的，只知道它的存在是先于天帝的。 注： 1. 现行版中有“锉其兑，解其纷，和其光，同其尘”四句，在第56章中有重复，句意上也更贴切，疑为错简重出于此，故本释义中略去那四句。 2. 苏辙《老子解》：夫道沖然至无耳，然以之适众有，虽天

天下皆知美之为美，恶矣；皆知善，斯不善矣。 天下人都知道美之为美，善之为善，就会形成恶了。 有无相生；难易相成；长短相刑；高下相盈；音声相和；先后相随；恒也。 有无相互化生，难易相互成就，长短相互冲克，高下相互冲和，前后相互接随，这是天地普遍的规律，（哪有什么具体的标准来定义美丑善恶呀）。 是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。 因此圣人以无为处事，施教

诛邪魅精怪害人之妖 驱贪浊受钱饮食之鬼 清伪神巫祝淫祀之风 纠支离偏见不正之炁 去执著自是华炫之耶

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