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0《御今道纪》值得推荐，里面有首诗不错 是作者原创 鬼神亦碳氢，不过一燃尽 五千帝士变，信手一掀之
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0《御今道纪》值得推荐，里面有首诗不错 是作者原创 鬼神亦碳氢，不过一燃尽 五千帝士变，信手一掀之
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0《御今道纪》值得看看
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4从上德进化到玄德必须经历一个意识转化的阶段，在这期间，没有任何理论知识能够提供指导，反而有阻碍，甚至独立思考都难以突破，而必须独立体验。 每个人有很多种体验，其中只有一小部分被命名了，比如“悲伤”“尴尬”等，而这些内部的体验与这些听来的命名能够对上号也是不容易的。更加不容易的是，大部分体验都没有命名，久之，有名字的体验被强化，而没有名字的体验被人们忘记得一干二净了。 有名字的体验通常是最粗犷的、容易
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2连载从《道篇》开始，预计春节前后会开始《德篇》。
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3@良家爸道论 建议建一个群，为喜爱《道纪》的朋友可以增进交流。这个群已经建好，大家可以扫码加入：
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92为学曰益是有为的 是“我”向“身”发出的命令 ，李航先生您说有为的做事耗费精神的 这样子并不愉快，我是理解为耗费意志力的 ，并且有一定程度的痛苦 ，即然意志力是用来使用的 ，那我就想知道它怎么来的 ，它的本质是什么 ，假如不足（表现为计划好的事做了不久就坚持不下去）比如我 ，我们应该怎么去补充意力志？还是说为学曰益的“痛苦”是避免不了的呢。
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56四种长寿之人——真人、至人、圣人、贤人 《内经》称摄生者为人，并将其分为与道同生的真人、通达于道的至人、顺从于道的圣人、符合于道的贤人。古人认为，凡夫要以学做圣贤为起步功夫，必先完成圣贤修养，达成圣贤境界，再谈修真修道，而进入最后真人境界，以完成人生最高境界之目的。所以，如果 要成为圣贤（真人、至人、圣人、贤人），就是从超凡下手，以心性修养与道德修养，已超凡进入圣人境界。《内经》把真人、至人、圣人
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60绝对光速宇宙观是否允许外星文明的存在 如果有外星智慧生物体的是属于 天 地 还是人
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7用世俗的标准来看，一个人取得多大的成功跟这个人与道的远近没有必然联系吧？学习道纪思想并不能让人更容易成功？与道的距离和一个人取得世俗成绩之间有什么关系吗？
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15非常感佩先生《道纪》《玄德》大作，虽未全懂，但惊服于先生创见，特别是关于“边界”的设想，前无古人。 一点遗憾：关于哲学和道德，先生重点在“立”，但“破”似乎不足，虽有些宏观的“破”，但不痛不痒，因而对深中“哲学之毒”（嘻嘻）的人难以“弃暗投明”，呵呵。 一点意见：历史经验告诉我们，新思想之所以能震撼人心并最终被接受，往往是从“破旧”开始的。比如伽利略用了一个“重球+轻球”的悖论为质疑起点，再加上一个斜
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2相传孔子曾会见过老子，当时孔子即没有向老子问道也不问德，而是问礼乐。 如果给你一次向老子提问的机会，你又会问什么？
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10李航老师你好 请教一下怎么做事才能做成功，比如学习外语
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0就现在大多数人来说，不会对超过自身得事物作出理解。甚至与自身平等的事物也不会做太多理解。科学发展，需要人类俯视！
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30李老师好，很久不见，问好。近来再次研读《道纪》，宇宙观可以说发生了极大的改变，这都要感谢您的指引。但归根结底还是存在一个最大的疑题：即关于宇宙的起始问题：“我们所处的宇宙存在一个由大爆炸而开始的诞生点。在这一点上即没有空间，也没有时间，是一个真正的无的状态。从这个无的起点，由大爆炸而使空间展开、时间开始。” 一、正是这个问题一直无法释怀：就象您所说的无法想像出“弯曲的三维空间”
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14不过由于绝对时间宇宙观在脑子里根深蒂固了，想某些问题时，还是容易以此为基础，看来是需要时间来转变了
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木白
2014-11
虽然有电子版但是觉得还是纸质书更好精度，给个链接或者什么的都行 -
4今天在博客中完成了《人生成长的启示 〈老子•道篇〉全文解说》的连载。在这里贴上“道篇”的最后一章与各位分享。木白
11-20
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3“要想获得A，必须先要忘掉A”恕我愚笨，感觉这个很抽象，请教老师，比如我现在要写一本小说，大纲都写好了，难道要忘掉吗？我这个问题提的比较具体。
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3超越光速的粒子已经发现，也可以认为产生超越光速的粒子，我想问下，绝对光速宇宙观是不是错了 ———我触摸众神之门，却并不准备开启。 它通向力量与永生，是永无止歇的升华。 然我迷恋我的凡躯，我依然戴着锁链。当欲望失去了枷锁，也就没有了向前的路。 只能向左，或者转右。 左边是地狱，右边也是地狱。
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3这里的“一”和道生“一”的一有什么异同点？
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14似乎是一个人无法左右的。那么，哲学造成的文化已经那么强势了，要它转轨几乎是天方夜谭了吧？似乎适当地给它补缺更实际。
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1自去年秋天开始一直在进行全解《老子》的写作，进展并不很快，但日积月累，也有了一定的篇幅，于是想先在博客贴出来已经写好的部分和各位朋友分享。由于还没有写完，我会边写边贴，争取在今年夏天完成《老子》前半部分，也就是前三十七章的解说。 我的博客全文刊载着我的前三本书，记录着各位朋友与我在思想上的深度交流。在此，我想借新的连载继续我们的交流，碰撞出新的思想火花。真心希望能继续得到各位朋友一如既往的支持。 在
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1特来拜吧。
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2最近发现了辨别宗教、哲学与道纪的一个标准。由此我们可以判断出披着科学外衣的迷信、披着真理外衣的哲学和披着真理外衣的宗教。（如果时间匆忙，可以直接跳到帖子最后看结论。）这样，可以初步揭露传销洗脑之谜，以及将来社会的发展方向。并发现自己之前辨别这三者的方式很粗浅。 对于宗教，我依然认为证悟者与信徒是截然不同的，实际上他们之间的区别很大。证悟者是绝对光速的，而信徒是绝对空间的。因此，在下面的分析中，我用
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0请李老师点评下这个观点。“物理学中希格斯理论中的“场”是什么”？这是希格斯理论中的一个问题。如果把这个问题换一个问法就会有答案。“物理学中希格斯理论中的场是怎么形成的”。物质与反物质如果同时大量存在于这个世界，那么“湮灭"这个过程就是随时在发生的。“场”就是在“湮灭”发生时出现的。如同任何爆炸，这个“场”是球状的，这也就可以解释为什么希格斯理论中出现的一些问题。比如“粒子动物园”里的粒子为什么会拥
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1All truths are easy to understand once they are discovered. The point is to discover them. 所有的真理一旦被发现，都很容易理解。问题是去发现。 绝对光速宇宙观就很难理解，或者说让人很难将思维扭转过来。
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2111 回复：看什么道纪，看点动画片吧！ 循环这种东西是在三维时空中存在的概念引申……哲学是探索自身与宇宙逻辑奥秘的学问…哲学不是境界，跟狗屁的绝对时间绝对光速宇宙观木有关 系…量子理论解释了很多经典力学无法解释的现象……………多么美好的夜晚，你就承认你是在达到了绝对光速时从一个时间节点跃过另一个时间节点来到我们这儿 的吧！你是因跃过了才来的吗？不，你是因来了才跃过的……
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5温度无限高，是不是意味着没有上限？
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4了解了边界所在，你才能成为编程高手。——Bruce Eckel
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9有意思的是，如果你问一个对道理解较深的人：“道是什么？”他不会直接告诉你道是什么，而会告诉你道不是什么。 “道不在万物之外。” “道不是平常我们所说的那个道。” “道不是万物的简单总和。” “道不是……” 这是因为道超越了“有”与“无”的界限，如果直接回答“道是XXX”，那就否定了“XXX”之外的那部分，那之外的那部分是什么呢？它不是由道生的么？它与道不相干么？ 语言是二元对立的，任何肯定或否定都只跟其对立面有关
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19从《道纪》、《玄德》中理解到，“忠信”是一种永恒的品质。但是“忠”总是令我想到臣对君的那个忠，还有愚忠、奴性。这个“忠”应该怎么理解呢？和“信”有什么区别呢？记得《玄德》里面讲过，时间长了，有些模糊。
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5最近听了一个演讲， 说中国的相生相克的理论 及生成论 将引导未来的科学发展方向
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4如果宇宙想要挑选一个东西，让它来认识“道”，它会挑选什么？它会挑“人的思想”吗？ 人类诞生以来，就有了思想者和思想之分。 如果宇宙挑选了人的思想，把认识道的任务交给它，那么假设，有一天人的思想认识了道，道就成了一种思想；而思想又是由“道”生的，于是思想不仅认识了“道”，而且还知道“道”是如何诞生出思想的；而道所诞生出的思想中装着道……所以，结论是，道所诞生的思想知道道是如何诞生出思想这个能知道道是如
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6没有哪个思想家会愚蠢到全错。所以，霍金、孔子、老子、孟子、庄子、佛家、哲学家、宗教代表人物等都有正确的一部分。两个学派之间如果相冲突，那么两者都是部分正确的片面真理。将多种片面真理联合起来，就能发现一个全面真理的网络系统，再通过这个网络系统来评判各种片面真理，哪部分是符合的，哪部分是偏颇的。 通过这种真理间的整合，李先生已经整合了霍金、老子、孔子种思想。但是我觉得李先生做得还不够，也许是精力有限，
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4人在追求着什么？体验。 不管是谁，高低贵贱，他/她的追求都必然跟体验有关。 饿了为什么想要吃饭？拒绝饥饿乏力的体验。 淘气的小孩为什么搞恶作剧？追求好玩的兴奋的体验。 知识狂人为什么爱学科学？追求“明白”、“懂”的体验。 我们为什么对“道”有浓厚的兴趣？想要知道“道状态”是什么样的体验。 …… 我们热爱思考是因为喜欢思考的快乐的体验，不是思考了什么；我们喜欢一些书并想推荐给别人是因为那本书给我们带来了震撼的
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2没有脱离物质而存在的颜色，意识也是这样。
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8孔德之人能够把一切转化为道，这个意识转化的过程意味着转化二元对立的幻象，目标是主客本为一体，唯心就是唯物。 “万有”意味着“所有”，包括物质的和精神的，世界上除了“万有”之外没有其他任何东西。 那怎样把握这个“万有”呢？我本可以从唯物的角度来描述它，但是这里从唯心的角度更为合适。 “万有”包含这些东西： 1.你的感官感知到的外部信息。 2.内部的情绪体验。 3.社会规则、道德准则、其他规则。 从唯心的角度来说，以
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9除了老子，还有谁到达过这样的状态吗？ 历史人物，还有其他人显然是生而知之者吗？
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11存在主义世界观属于绝对空间，绝对时间，还是绝对光速呢？ 虽然它被贴上“哲学”的标签，但是它究竟属于哪一种我还没搞清楚。
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2存在主义是道纪的入门阶段，它追求的是“不惑”，然而回避了“道”的存在，只是探索“下德”。如果一个人的常德的容器已经被填满，并且尚未发现“上德”的领域，就会体验到一种痛苦，叫做“存在主义绝望”，寻求“不惑”的自我仍然没有摆脱“惑”的困扰。以下是关于“存在主义绝望”的两段描述。（括号里是我的诠释。） 描述一： 我50岁上出现的疑问，让我想到自杀。它是所有疑问中最简单的那个，在每个人的心底都潜伏着：“我现在
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3《玄德》一开始就说，人的一生经历先远离道，再回归道的过程。为了便于描述，这个过程可以人为地划分为9个阶段：1-原始；2-原始巫术；3-巫术；4-神话（绝对空间）；5-理性（绝对时间）；6-存在（存在主义）；7-世界灵（上德）；8-精微光明（孔德）；9-无（玄德）。 “我”与道距离最远的时候，是处在5-理性阶段的时候，也就是生活在绝对时间的宇宙中的时候。可以认为离道最远的是理性。 发展到6-存在阶段（绝对光速的初期）的阶段，“我”
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2轴心时代的智者们叙述了很多真理，但是都缺乏解释。为什么不解释？因为鉴于那个时代落后的大众文化水平，解释了也没有人懂。因此，他们只是把真理提出来，没有解释。 最近看了一本《人间游戏》（艾瑞克·伯恩著），在书的最后的一部分，描述了健康的社交应该是什么样子的，从那个描述中，我顿时感觉到“君子之交淡如水”的舒爽。有感而发帖。相对于第二部分对各种“游戏”的描述，我顿时感觉到了解脱。（作者把“甘若醴”比喻为“游
木白
