有没有群？

【澳洲：大学的礼拜殿】我小儿子在昆士兰大学读研，大学里有礼拜殿，有阿訇。美国的大学也有礼拜殿。前些时，有人“举报”银川的医院给“回民”开设礼拜间，许多非穆斯林朋友跟贴“关闭”、“取消”，似乎那样医院更能救死扶伤。医院是企业，必须给患者方便。不论怎样，宽容、尊重、多元的生活会到来！

马克思主义经典作家都曾分析过干涉宗教信仰自由的危害，如列宁就曾指出“大声疾呼向宗教宣战是一种愚蠢的举动”。然而在“文革”时期，极“左”思想泛滥，党的宗教政策受到严重破坏，许多宗教界人士受到错误对待，产生了严重恶果。

一切赞颂全归真主——养育众世界的主，祈求真主祝福最后的先知、封印 的使者[url]http://穆罕默德[/url]（愿主福安之）为这个世界所带来的贡献 并赐福他的家属和[url]http://圣门弟子[/url]！ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~图片来自：[url]http://游客→1500的百度相册[/url]~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 印沙安拉呼！ 各位吧友，安色俩目而来空穆。 大家好，中华穆民拟开展[url]http://《古兰经》[/url]诵读比赛，活动，目前准备开展以“发扬中正[url]http://伊斯兰[/url]精神，促进和谐[url]h

当我们想起阿司匹林药片时，首先会想到它中间的标志。设计这个标志的目的就在于帮助取半剂量的人用药。我们周围的每个产品，从交通工具，到电视遥控器，无论它们有多复杂或有多简单，它们各自都有符合自己特性的设计。 “设计”，简而言之，就是指本着共同的目标把各个部分融洽地组合在一起。根据这个定义，不难理解，汽车也是一个设计产品。因为它有既定目标，那就是载人运货。它的发动机、轮胎、车身等各个部分都是为实现这个目

@凤凰李睿:伊朗漫画：伊朗历史中的妇女：当年妇女被国王的警察追着脱下头巾 现在又反过来，警察追着妇女要求戴头巾..

期待合并

【王作安：信教群众是依法治国积极力量】宗教界人士和广大信教群众是全面推进依法治国的积极力量。要提高他们学习法律的自觉性，进一步树立法律意识，引导他们自觉守法、遇事找法、解决问题靠法，充分发挥他们在法治建设中的积极作用。

【弃恶扬善，宽恕待人】支持宗教界弘扬宗教道德中弃恶扬善、诚实守信、宽恕待人等与社会主义道德和法治相契合的内容，推动宗教伦理道德与中华传统美德相结合，与时代精神和社会发展要求相结合，促进法治道德底蕴的增强。

【陈才俊：宗教信仰是文明社会活力源泉】汤因比在把人类历史的载体“文明”作为考察人类历史的基本单位，认为文化是一个文明社会所特有的精神活动的总括，文化的核心是某种价值体系，而价值体系的根基则是宗教信仰；宗教信仰不仅决定文明社会精神活动本身，而且制约整个文明社会或文化体系的其他活动。

【章开沅：挽救人类精神文明是人类共同面临的重要任务】东西方之间的核心价值观并不是非此即彼、完全排斥的，也有一些人类共同的终极追求。只要是真正的对真、善、美的追求，都应鼓励相互沟通、交流。挽救人类精神文明是人类共同面临的重要任务。

【乔纳森·莱昂斯：培根的凭空幻想】培根曾对穆斯林的知识创新赞扬有加，认为“哲学来自穆斯林”。但他谴责穆斯林也激情满怀，而他对穆斯林生活既不真正了解，也无亲身体验。他断言阿拉伯人因为实行一夫多妻制，沉湎于肉体上的享乐。这种凭空想象的观念很快在大众化的想象中完全取代了所有其他观念。

【十字军东侵前的耶路撒冷】据安达卢斯的宗教学者记载，在十字军东侵前几年，耶路撒冷已经“学者云集”，是一个智慧的大熔炉：”我们走进了圣地，来到了阿克萨清真寺。一轮知识的满月为我散发出光芒，三年多来一直照耀者我。”他补充道，这座城市为三种伟大的一神论信仰的专家们提供了理性的聚会场所。

【落后于伊斯兰】我们并不是落后于西方，而是落后于伊斯兰。我们对自己的宗教消极怠慢，才造成了我们的落后。（艾哈迈德.迪达特，1918—2005）

北方认为马克思“宗教是麻醉人民的鸦片”这句名言揭示了宗教最根本的属性，阐明了宗教的本质和社会作用，是马克思主义者宗教问题上的理论基础、理论核心，是我们研究宗教问题的根本立场和指导原则。宗教对人民来说，如同鸦片是有害的东西。

在“宗教鸦片论”的争论中，我国宗教学界和宗教哲学界逐步意识到了学术研究进一步去政治化和意识形态化的必要性，逐步面向宗教的本质本身，初步确立了从文化层面去思考宗教本质的学术思路。许多学者相继提出了“宗教是文化”、“宗教是一种社会文化现象”、“宗教是一种社会文化体系”等观点。

【无边整体的微小碎片】我们见到和了解的世界，不过是巨大的、无边的整体的一个微小碎片。正如卡尔·萨根在思考科学和宗教时所写：“如果有一天，我们认为自己彻底明白了我们是谁、来自哪里，那我们一定是失败了。”（阿兰·莱特曼）

【自我超越：人的最高需求】马斯洛试用不同的字眼来描述新加的最高需求，例如:超个人、超越、灵性、超人性、超越自我、神秘的、有道的、超人本(不再以人类为中心，而以宇宙为中心)、天人合一等等……马斯洛将“高峰经验”及“高原经验”放在这一层次上。

【谈中国式维稳】在目前的维稳模式下，社会稳定和利益表达被人为对立起来：利益表达、特别是来自社会底层的利益表达，往往被认为是危及社会稳定的不稳定因素而受到压制。在实际工作中，通过压制和牺牲利益表达来实现短期内社会稳定成了相当普遍的做法。（清华大学社会学系社会发展研究课题组）

【直接向上帝说话】我知道，一个人不可能也不应该脱离社会而生活。然而，有必要节省社会的交往。我不妨和他人交谈，但要更多地直接向上帝和自己说话。我无法一劳永逸地成为真实的自己，但是，倘若我的生活中充满着仅仅属于我的不可言说的特殊事物，我也就在过一种非常真实的生活了。（周国平）

【与人分享】人终究是离不开同类的。一个无人分享的快乐决非真正的快乐，而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦。所谓分享和分担，未必要有人在场。但至少要有人知道。永远没有人知道，绝对的孤独，痛苦便会成为绝望，而快乐——同样也会变成绝望！（周国平）

萨哈尔·艾美尔，耶鲁大学博士，现任悉尼大学艺术与社会科学系，语言与文化学院教授，专攻自中世纪至今阿拉伯、穆斯林社会与西方文化（尤其是欧洲与法国，以及美国）间的比较、跨文化关系。出版过大量关于阿拉伯和法国文学中的性别与性、法阿与阿美的后殖民认同、穆斯林女性戴头巾的实践的著作。

《世界人权宣言》第十八条：“人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。”

【邓晓芒：不说白不说】我只是觉得，不说白不说，不是为了“唤起民众”，而是为了对得起自己，对得起自己经历的时代。凡是经历过的苦难，都应该留下记忆，不能白白地消逝。如果年轻人能够从中得到某种感悟或共鸣，这就是国家之幸了，我乐见其成，但不是刻意追求的。

【狼披羊皮非羊罪】人们痛斥道貌岸然的恶人，往往会说：“满嘴的仁义道德，一肚子狼心狗肺。”骗子说爱人的话语，罪在骗人，而非爱人话语。恶魔以宗教的名义残害无辜，罪在杀人，而非宗教教义。如果因为狼披羊皮作恶，就责怪羊如何，甚至出台禁羊令，实在愚不可及。

【新疆日报：不能伤害信教群众情感】处理宗教问题上，既要敢抓、敢管，又要会抓会管。宗教问题要按宗教的规律解决，治理宗教极端问题过程中不能伤害信

【钥匙：理解和宽容】美国学者批评美国政府面对少数族群问题，只有手铐，没有钥匙。那么，由彼及此，解决我国少数族群问题的钥匙是什么？我认为，这个

【马丁·路德·金：人们无法通过邪恶的手段来达到美好的目的】从犯罪学的角度而言，滥施酷刑会让不同程度的同质犯罪差别变小，导致犯罪向严重化发展。

【信仰与勇敢】淡化的表面的短暂的变迁的信仰，并不需要什么精神，不需要什么付出，很容易具备。但是，虔诚的内心的持久的不变的信仰，的确需要勇敢精

【真主：张承志的解说】真主（安拉）是一个无始终、无形像、无限的存在。他的本质核心是“平等、正义、和平”。认主的根本观点是：真理是唯一的，不可

从近代开始，伊斯兰愈来愈被人们注意的是：1，严禁高利贷。2，无种族差别观念。3，规定人必须付出部分收入扶贫。优遇孤儿、贫民、旅人。4，禁止强迫人

多少次我从屋外生猛的进来 带着浮躁和疲惫回到家里 推开门，摔下包，换了鞋 我只想在温暖的床上睡到明天 多少次我听见你的祝安 都懒得回应 你总是那么忙碌 看着天色，问着时间 你说晡礼是否还有 我却只想着晚饭 多少次我从梦中醒来 听到你念得颤抖的古兰 我多么不情愿的坐起来 最终，你哭泣的祈祷让我清醒 在黑夜里我总能找到明亮的自己 原来我可以那么俊美 多少次我看见你礼拜的样子 有着不出的敬畏 我会轻轻从你身边走过 坐在床上，心

国王与儿童 国王与一儿童同乘一船，那不懂事的孩子从来没有见过如此辽阔又凶险无比的大海，在几经颠簸后就开始哭泣。孩子的哭声让养尊处优事事顺心的国王变得焦躁不安，他哪里受得了这种烦扰，觉得在这种哭声中吃什么都不香，做什么都没兴趣。国王命令手下想办法让孩子立刻停止哭泣，但所有办法都没有用，孩子无论如何不肯停止哭泣。 船中有一哲学家，他告诉国王有个妙法能让孩子停止哭泣，国王命令手下照办。哲学家命令人们把那可

许多无神论者争论，既然有至慈的主，世上怎么还会有生活的不公？宗教将这样的疑问视为有限智力的无限嚣张。人类作为一个被造物，怎么可能比创造者更懂

❤飘逸的纱巾是真主给予你最好的慈悯...... 你那坚定的步伐，踩踏着一片光明 你那优美的身姿，流露着一种自信 你那得体的衣着，显现着伊穆之风

当我们贪恋尘世灯红酒绿,纸醉金迷的生活,远离主道沉迷其中,让自己的父母亲在羞辱和泪水中生活,还对此极为反感,故而躲避父母,不愿听从他们的劝告，此时

一切赞颂，全归真主 教法允许替亡人施舍。亡人从活人上可以获益的需求，比如祈祷、施舍或者偿还债务等。 一开始替亡人施舍和梦见亡人需要施舍之后替亡

谁是使者的挚爱之人？！ 答案是：使者的稳麦——我们 感赞安拉，我们是使者挚爱的人。 但，我们像他爱着我们那样而爱着他吗？！ 我觉得，我们爱使者最

敬爱的穆圣说：“你们知道十件事是什么？ 圣门弟子们答：“我们不知道，我们听着呢。” “你留下好的名声，更使真主爱你，使我更喜你。 “你留下好的

1. 无论礼拜还是施舍,都应虔诚敬意为主,不要沽名钓誉. 2. 以(圣行)指导自己的生活. 3. 随时随地敬畏真主,执行主命,远离主禁. 4. 爱主爱圣要超越于其它

最难改变的是习惯； 最难提高的是素质； 最难把握的是机遇； 最难控制的是情绪； 最难处理的是关系； 最难平衡的是心态； 最难实现的是梦想； 最难遇

清高的安拉和微弱的贫仆—我之间有个机密，我的父母、家人都不知道它，甚至众天仙也无从得知。因为，安拉没有给予天仙窥视我内心的能力。所以，只有无