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0经文：诗144:12-15 引言： 有福的光景是许多人所羡慕的，但甚麼是真的有福呢？这裏说明得很清楚。 一．有福的光景 1.有受教的儿女(12节)。有许多人有儿女，但不受教，这个家庭有儿女，也是受教的，他们如何教育儿女呢？ a. 从幼年就教养。 b. 从幼年就花心血。 c. 从幼年就对之有计画，有理想。为殿角石，按样式凿成的。 d. 是花代价，使儿女达成他的计画和理想。这些教育过的儿女，使家风美好，能振家声。 2.粮食丰盛(
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8自由与约束，也是真理的伴偶，是一饼的二面，是生活中时常碰到的问题。我们先看看主是怎么说的。 "你们若常常遵守我的道，……必晓得真理；真理必叫你们得以自由"（约８∶３１-３２）。 "基督释放了我们，叫我们得以自由；……不要再被奴仆的轭挟制"（加５∶１）。 "既然要……自由的律法受审判，就该照这律法说话、行事"（雅２∶１２）。 "你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒；总要作神的仆人"（彼前２∶１６）。 "作奴仆蒙召于主
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0马可福音9：14-29 9:14耶稣到了门徒那里，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。 9:15众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。 9:16耶稣问他们说，你们和他们辩论的是什么。 9:17众人中间有一个人回答说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑巴鬼附着。 9:18无论在哪里，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯干，我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。 9:19耶稣说，嗳，不信的世代阿，我在你们这里要到几时呢
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3[创 49:10] 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是赐平安者)来到，万民都必归顺。 [民 24:17] 我看他却不在现时；我望他却不在近
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3原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。 ——哥林多后书五14
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4经文：《马可福音》9：33—50。 33他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是甚么？”34门徒不做声，因为他们在路上彼此争论谁为大。35耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意做首先的，他必做众人末后的，作众人的佣人。”36于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间；又抱起他来，对他们说：37“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”38约翰对耶稣说：“夫子
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2（一）问：“半成品”何所指，请解释。 答：我愿意根据从阅读圣经所得的亮光试答如下：我们的上帝是创造之主。他的创造是一个长过程，不是六天就完成，接着就一直在休息。《创世记》一章告诉我们，上帝对六天的创造是表示满意的，但如果认为上帝的创造就局限于那六天而已，此后他已经停止创造，那今天的世界会是多么原始，人对上帝的认识又会是多么幼稚。对那最初六天，上帝说：“甚好”，但此后，上帝的创造得处理人类的罪行，得
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3创世记这卷书虽然很长，但只有三段：神的创造（创一1～二25），蛇的破坏（创三1～十一9），以及耶和华的呼召（创十一10～五十26）。我们在前一篇信息看过神呼召的意义。神的呼召是指神新的起头，族类的转换，和生命的转换。在我们这面，神的呼召是族类和生命的转换；在神那面，神的呼召是一个新的起头。神创造人是一个新的起头，但人败坏了。所以神来呼召亚伯拉罕，好有另一个起头。这新的起头实际上乃是从亚当族类转换到亚伯拉罕族类
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1耶和华啊！我的心不狂傲，我的眼不高大， 重大和测不透的事，我也不敢行， 我的心平稳安静， 好象断过奶的孩子在他母亲的怀中， 我的心在我里面 真象断过奶的孩子。 ——诗篇131：1~2节
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2为了更好理解“基督乃律法的人格化”是什么意思，以及把基督放到律法里的思想，我们必须研究在哥林多后书3章里的律法和律法的荣光的解释。 林后3:3,7-16,18“你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。…那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？若是定罪
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2人生在世，有诸多的困难，仿佛绑着沙袋在跑步，又仿佛逆水行舟。家庭的压力，工作的压力，社会的压力。很难，很苦。因着重重压力，人本身的有限，人
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21.很多人认为只要信了主，就必然会得救，然而《圣经》却没有这样的教导。既然不是一信就得救，那么，一个人真正得救的步骤是怎样的呢？ 【帖后2:13】“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。” 〖注释：使徒保罗在这里告诉了我们得救的道路。他并没有说一次信主就永远得救了。使徒保罗说我们为什么感谢上帝呢？因为上帝拣选了我们，并让
