经核实吧主碎忆蝶华 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 哲友吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

老子说：保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。 “不欲盈”就是懂得知止，知止方可不殆，不会贪功不止。跨着不行，步子迈的太大，反而不能如常行走；企者不立，踮起脚尖站立反会东倒西歪，没法平稳站立。一个人吃的也不应太饱，吃的太饱反而消化不良。也不能涉猎太多，太多东西掌握不了。工作起来没完没了，精神绷紧不放松，反而会影响效率。只有这样，才能使事物在破旧的基础上能够不断创新发展。

总希望某一天，老庄吧的吧友能在这里，或在那里聚和在一起，从新谈论庄子，论道。

【原文】庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。” 庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月星辰当作给我陪葬的珠宝，天下万物都是送给我的礼物。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西

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好长时间，没有静下心来，静赏乐，漫思茶，人生何求哉，庸者自挠尔， 夏过也，秋风兮，临窗御景，秋霾迎冬，冷雨渐沥，金水之畔兮，山蒙蒙，柳依依，一桥横架，川流不息！

圆通卷一 善恶有名，智者不拘也。天理有常，明者不弃也。道之靡通，易者无虞也。惜名者伤其名，惜身者全其身。名利无咎，逐之非罪，过乃人也。 君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。君子无得，小人无失，得失无由心也。名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。 荣或为君子，枯必为小人。君子无及，小人乃众，众不可敌矣。名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？ ysys： 智者不会拘束于善于恶的名分。天有常理，明智的人不

愚蠢，也好，不用拿这个整天说事了。

就是把诸子全部打倒一遍再扶起来！哈哈哈哈！！！

静候轮回_

奠基

以无效奉之，虽大费而无功，取以适量才可以。

老子说：夫唯病病，是以不病，只有把自己的毛病当成毛病，人承认自己有错误，才能悔过自新。孔子说，吾日三省吾身，也是这个意思，每天经常反省反省自己，保持一种谦卑的、宽容的心态，又说：知耻近乎勇，通过反省而知耻，知耻而忏悔，人会越来越近乎道。

@ysyslh 大家如何看待“装b"这种事或者现象 只看楼主 收藏 回复 abc5250620 = 加称呼 = 夷道若纇3欢迎讨论，我先不表态，免得不坚定的道友受人影响 y

靠强制是坚持不了许久的，到那个时候，一切维护旧秩序的力量反而会被摧残的很厉害，这是可怕的一幕。坐拥者反会有被踩踏在地的危险，有一些见到大势来临，也会加入哪个力量。 现在能做的是减少“应力”，所做的事情太多，能否跑的赢很难说。公理，公利，和人才而不是私利，私理，和蠢材。事情的关键就在此，也不难。

哈哈，

那么，你还会期待未来吗?

好吧！

镇楼

老是有人重复着这句谬误的话，老子说过还是庄子说过呢？我问问这些人，你们读老子的书，好像还对老子崇敬的不得了，连老子都是“道可道”了，你们却不断的说道不可言，本人在十年前就不断的纠正着这个说法，可是这个说法还是如雨后春笋般的不断涌现，其中缘故为何？ 对于“道不可言”，吾推究其本来，乃是佛家之语，佛祖拈花示众，说不可说啥的。在金庸的武侠中也有不可说不可说的内容，更有许多仙迷故事，自己本身就不懂，为了示

为什么不呢？

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【道友：】问题一，道德经吧应该是宣传道，讲道的。大道唯一永恒。应该有一些对道的准确描述。而不是各抒己见。吧内应该只有讲道和求道两种人，而讲道之人必须真正的悟道或者得道。这里不应该和其他吧一样，随便乱讲，应该成为真正的求道圣地 【ysyslh:】 是啊，求道讲道论道的圣地！ 【ysyslh:】 天上的太阳只有一个，可是每个人心中的感受是不一样的。准确描述很难的，不但与说话者有关，与倾听者的理解能力也有关系。能做到相对准确就

三家本一家，市场定位不同耳！

怎么定义，现在这些词语还有用吗？还能用吗？

常有欲以观其徼 常，经常的； 有，事物是怎么产生的？是从哪里来的？ 欲，欲望，想要的意思。 徼 ，细微的差别，事物从无到有的时候，之间的差别的很小的，万物起源于精微啊，合抱之木起于毫末。 因为老子在前一句已经对有和无做了定义。 所以啊，我常常观察万物是怎么产生的，想要从这个过程里边，找出差距，也就是从无到有这里边的细微差距。其实，尽管老子用到了“徼 ”这个字，代表自己观察的多么认真，其实还是什么都没看到，是

道可道，非常道。 道，第一个道指大道，第二道是讲述，描述，讲解的意思 常，寻常的，一般化的。 翻译：我讲述的这个道，不是一般的道。老子要着手写道德经了，交代清楚先。 名可名，非常名。 名 ①动词，命名，下定义。老子要对有和无下定义。 ②名词，名称，称谓，指代某一事物。 ·为什么老子要先对有无下定义呢？ 因为，要描述一件事情，需要先定义出一个基点，就像gps全球定位系统要把经纬0度作为基点一样。道德经考虑的是终极的道

文人，是一个很传统的称谓，自古以来，这个酱缸里边酝酿着文人相轻的醋味儿，莫言走出酱缸获奖了，不知打翻了多少文人的醋坛子。

对于文革，说好说歹的人都很多，且都有一定的道理。本人也很矛盾，一件事情的好坏怎么能说的清呢？只有评估文革的造成的后果或成果，请朋友们来捋一捋

人生在世，单枪匹马不好搞，这本来就是原始社会就明摆着存在着的道理，通过组织协作共同办事，人多力量大，这本是人类的本性。西方人不但没有无视这个本性，反而利用这个本性，于是他们就制订了好多的规则，无论结党还是营私，都是明摆着的，都得按照既定的游戏规则来搞，而且治理一个国家也好，做成一件什么事也好，你这个党派有竞争力，说明组织协调能力也强，组织的执行力和竞争力就强。这是多么自然的到了啊！ 可是中国的人文

人法地，地法天，天法道，道法自然。从这个推演下去，做生意凭商道，做官走官道，行医学医道，兵者诡道。商人法市场，将军法战场，官员则以官场的法则

好吧，水这一个代替了。

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《道经》37章 　　第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 　　第二章 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居