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22刘尨也大恶垮台,陷地光复之机在即。诸同仁见此播告,请前往论语吧签到发贴,以备日后选举之须。闭户总非颜氏懒,执鞭真岂仲尼求。冀望诸位力行。
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268孔子年十七,鲁大夫孟釐子病且死,诫其嗣懿子曰:“孔丘,圣人之后,灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公,三命兹益恭,故鼎铭云:‘一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墻而走,亦莫敢余侮。饘于是,粥于是,以糊余口。’其恭如是。吾闻圣人之后,虽不当世,必有达者。今孔丘年少好礼,其达者欤?吾即没,若必师之。”《孔子世家》
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95发现最近不断有新吧友关注本吧 大雅儒家吧欢迎你们,欢迎你们发表见解,对儒学,传统文化有困惑疑问的,我们可以一起交流! 这个吧是真正讨论儒学、传统文化的吧。 再一次欢迎你们,我们尊重以及重视每一位诚心交流的吧友!
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6全盘否定儒家文化的人,必定对儒家文化的了解不深,且道德和文学素养不高——这就像没喝过高度酒且不胜酒力的人,猛一喝茅台,便难受得要命,直呼“这酒喝不得”。
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148古人能观察到蚕茧的韧性,这绝对是科学。科学诞生于华夏,说中国没有科学是无知。
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6一,推尊孟子,首倡道统之说 二,辟佛老,倡儒学 三,把《大学》拎出来,提升了《大学》的地位 四,弟子又把《中庸》拎出来,四书的说法初现
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50网上一个人这样对我说:“说实话,我们现在除了吃,还有那几样不是从西方学来的?国外的先进,我们跟着学,我不认为有错。” 我这样答他:“学本是中国古老传统,后被世界共用。但学和臣服是不同的,学可以提出疑问可以反驳,学后可以自立,而民国旧文化运动那帮人把拿来当主义,完全巨服西方,跪拜西方。”
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0《礼记·乐记》: 人生而静,天之性也;惑于物而动,性之欲也。物至知知,然后好恶形焉(郑玄注:至,来也。知知,每物来,则又有知也,言见物多则欲益众。形,犹见也)。好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣(郑玄注:节,法度也。知,犹欲也。诱,犹道也,引也。躬,犹己也。理,犹性也)。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲者也(郑玄注:穷人欲,言无所不为)。于是有悖
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9义乌、潮汕、温州甚至莆田都不是计划经济时代的富裕地区,却保存着很好的传统家族模式和生育观。这些地区走出来的成功商人无不以家庭经济和家庭成员扶持为起步。
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18首先说三点纲要: ①“存天理,灭人欲”本义并非泯灭天性,而是跟随儒家的“中庸”,也就是“适度”就好,但后来的发展明显矫枉过正,尤其是在朱熹解读之后! ②“饿死事小,失节事大”是程氏的家书(《程氏遗书》卷二十二)中一句不起眼的话,类似于一个家族的家训:结合上下文大义是男性娶寡妇,女性丧夫再嫁,都是失节。但是又被朱熹单独抽出来自己解读了下,但宋时的影响相比还好,不过在元朝断代的明清之后就主要就是针对女性了
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19凡在儒家吧发贴的,应在这边克隆一贴,这边才是阵地,那边乌合之众太多了
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2儒黑祸国殃民,惟有给其以沉重打击,才能拯万民于水火。 每念及此,本侠为国为民之心便怦然勃发。 侠之大者,为国为民。 本侠决意效仿先贤,儒黑不灭,誓不成侠。
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72附原文,不要断章取义,看看鲁迅前后文是怎么说的: 《狂人日记》实为拙作,又有白话诗署‘唐俟’者,亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教,此说近颇广行。以此读史,有许多问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》,乃悟中国人尚是食人民族,因成此篇。)此种发见,关系亦甚大,而知者尚寥寥也。 怎么一堆借着这句话尬吹道教或道家的,拜托先了解一下鲁迅对所谓中国“传统”文化的态度再了解一下这句话的全文好不好,真以为被写出这历史没