http://www.guoxue.com/shibu/24shi/shiji/sj_047.htm

2013！新年快乐！天天进步！

或许，有必要整理一份简明的儒学经典（包括经部和子部的儒学目）古籍善本书目出来？ 毕竟，知某书宜读而不得其精注精校本，劳而无功。

所谓“知人论世”是也。 真正要去深入地了解一种思想、学说，不能不重视其产生的历史文化根源。

仲尼闲居，子贡入待，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。 孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰： “先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰：‘乐天知命故不忧’，回所以乐也。” 孔子愀然有间曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。 汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实。修一身，任穷 达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命

子曰兴于诗，书云诗言志。志兴而后有诗，诗成而后志显。天地无情而生民有情，情动而蕴藏于心曰志，志显而和宜之礼曰义。在心则志，发言则诗。故白乐天有言：诗者，根情，苗言，华声，实义。一语而范围今古，牢笼东西，诚诗家之圭臬，词客之宪章也。 粤在童蒙，家大人教诵唐诗，比及志学，所诵渐广，而未尝能诗。逮游上庠，萧生会文兄示以平仄，自是初能成韵，而质木无章。苦进善无阶，遂浅尝而止。书法文字之学，素余所好，丁丑以

六艺是关于幸福人生的学问

认真读《论语》，做好中国人！ 论语是中国人第一本应读的书！大家都来读哦。

2012年12月29日，孔学吧正式成立！亲们，快来签到啊！

论语·为政第二 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也， 不愚。” 孔子察颜回不愚

六艺：礼乐射御书数

《论语·先进第十一》： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学

孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰： “先生所以乐，何也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵。而吾得为人， 是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生 有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者 人之终也，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善乎？能自宽者也。” 林类年且百岁，底春被裘，拾遗穗于故畦，并歌并进。孔子适卫

天瑞第一 唯圣人知所与，知所去。———《列子·天瑞篇》中的孔子 http://post.baidu.com/f?kz=21698256 黄帝第二 至信之人，可以感物。 http://post.baidu.com/f?kz=21698385 能游者轻水，善游者忘水。 http://post.baidu.com/f?kz=21698423 周穆王第三 华子健忘 http://post.baidu.com/f?kz=21698521 仲尼第四 废心用形，无乐无知是真乐真知 http://post.baidu.com/f?kz=21698648 孔子论所以为师 http://post.baidu.com/f?kz=21698683 汤问第五 两小儿辩日，孔子非多知 http://

孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉。有悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能 游，鼋鼍弗能居，有一丈夫方将厉之。孔子使人并涯止之，曰：“此悬水三十仞， 圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也。意者难可以济乎？”丈夫不以错意， 遂度而出。孔子问之曰：“巧乎？有道术乎？所以能入而出者，何也？”丈夫对 曰：‘始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流， 而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。”孔子谓

白公问孔子问：“人可与微言乎？”孔子不应。白公问曰：“若以石投水， 何如？”孔子曰：“吴之善没者能取之。”曰：“若以水投水何如？”孔子曰： “淄、渑之合，易牙尝而知之。”白公曰：“人故不可与微言乎？”孔子曰：“ 何为不可？唯知言之谓者乎！夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，逐兽者趋， 非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者，末矣。”白公不得已，遂 死于浴室。 宋人有好行仁义者，三世不懈

赵襄子使新稚穆子攻翟，胜之，取左人中人；使遽人来谒之。襄子方食而有 忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所喜也；今君有忧色，何也？”襄子曰： “夫江河之大也，不过三日；飘风暴雨不终朝，日中不须臾。今赵氏之德行，无 所施于积，一朝而两城下，亡其及我哉！”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎！夫忧者 所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也；持之，其难者也。贤主以此持胜， 故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然卒取亡

力谓命曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物，而物欲比朕？”力 曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命曰：“彭祖之智不出尧舜 之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿四八。仲尼之德。不出诸侯之下， 而困于陈，蔡；殷纣之行，不出三仁之上，而居君位。季札无爵于吴，田恒专有 齐国。夷齐饿于首阳，季氏富于展禽。若是汝力之所能，柰何寿彼而夭此，穷圣 而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？”力曰：“若如

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日 中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及 日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其 日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为 汝多知乎？”

宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐； 今不识先，后不识今。阖室毒之。谒史而卜之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医 而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰： “此固非封兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶 几其瘳乎！”于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告 其子曰：“疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试

周宣王文牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭之内，虽虎狼雕鹗之 类，无不柔驯者。雄雌在前，孳尾成群，异类杂居，不相搏噬也。王虑其术终于 其身，令毛丘园传之。梁鸯曰：“鸯，贱役也，何术以告尔？惧王之谓隐于尔也， 且一言我养虎之法。凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发 哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物 与之，为其碎之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与

范氏有子曰子华，善养私名，举国服之；有宠于晋君，不仕而居三卿之右。 目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以 智鄙相攻，疆弱相凌。虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。 禾生、子伯、范氏之上客。出行，经坰外，宿于田更商丘开之舍。中夜，禾生、 子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。商丘开先 窘于饥寒，潜于牖北听之。因假粮荷畚之子华之门。

论语·为政第二 子张学干禄。 子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 子张学干禄。

论语·为政第二 子张学干禄。 子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 子张学干禄。

论语·学而第一 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子夏论尽孝、交友

论语·雍也第六 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 伯牛有病，孔子伤心

论语·雍也第六 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。” 闵损不愿出仕

论语·雍也第六 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。” 仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？” 子曰：“雍之言然。” 与孔子论简

论语·季氏第十六 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘ 未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。 闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” 孔子教导儿子学《诗》和《礼》

论语·公冶长第五 宰予昼寝。 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 宰予昼寝。受到孔子批评

论语·雍也第六 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。” 澹台子羽之正直（还比较丑）

论语·八佾第三 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎？” 冉有不能劝止季氏旅于泰山

《论语·为政第二》 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 言偃问孝

《论语·为政第二》 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孔子教导他“孝”

程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称。” ————《论语序说》 程颐认为《论语》是曾参和有若的门人编著而成的。

程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称。” ————《论语序说》 程颐认为《论语》是曾参和有若的门人编著而成的。