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1“外道”～很多人把这个当成“对立面”，这种想法本身已经是“外道想法”了。能“对立”而存在的东西即是与自己所处之道“唯二并存”了，但“道”怎么会“唯二”呢？所以，外道实际是正道旁伸出的“岔路”，总有机会回到正道。（合十）
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0如世尊言：一切法无我。何等一切法？云何为无我？一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第。 第一心法，略有八种。一、眼识。二、耳识。三、鼻识。四、舌识。五、身识。六、意识。七、末那识。八、阿赖耶识。 第二心所有法，略有五十一种，分为六位。一、遍行有五。二、别境有五。三、善有十一。四、烦恼有六
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0心中无事，目中无人。 常如白纸，随画随消。 缘来即应，不攀不避。 缘了不觅，歇即菩提。 （合十）
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1机锋曾经就是宗门的“考核”，原理就是“但有落处，便成桎梏”！“落处”是什么落处呢？是“意识思维”，用现在的话就是“三观”的框定成界～不得出！不是这个人“不得出”，是“性”不得出！明心见性，必须是心性一如！怎么不一如的？就是“本来”光明的心性覆盖了凡夫意识思维“取舍”……人都知道“该”干什么，但有几个人按照“应该”活着呢？“怕”啊！“得失”啊！“人我”啊……可笑的是～绞尽脑汁的取舍完了得了个“苦”！
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0聊之前的声明：这是关于“心念”的讨论，不是“否定”世间的“好人好事”行为！ 先说为什么只有“做坏事”～因为既然“认为”自己做了一件事，意识取舍就必然参与其中了（这个“前提”很重要，后面会讲到“没有意识取舍参与做事”）。 做坏事最广泛的心念来源是“嗔”，这个嗔念的强烈程度与持久程度，是决定做的事有多坏一个重要因素。另一个重要因素是做坏事这个人有多聪明，够聪明才“坏水多”。最后一个“关键”因素是“机缘”
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0有修有得！不修不得！ 不得也没什么～但别同时“有求”！！“求不得”并不苦，把自己“安置”进去才苦：我有求～我不修～我不得～我苦～活该！ （合十）
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0最近的发现～愿望完全就是妄念！感恩助缘的师兄（合十） 与一师兄聊天时，被问及“为什么修行？”不假思索救答了“成佛”。就在刚才的一个刹那，我发现那不是我在回答，那是“我的知识”在应激！从“知识”角度回答为什么修行？为成佛完全符合逻辑没有问题。这种思维模式已经不着痕迹的让人难以察觉的习以为常……它的厉害之处也在这个“难以察觉”！为了成佛而修行～不是如法的！而这个“不如法”并不是“知识”告诉我的，这是“
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3嗔怒了？骂人了？动手了？爽吧～ 爽了多久？你不是提婆达多～能处地狱如三禅乐！恶行只会良心难安！ 心能转境！转得～大嗔即是大勇！不能？继续良心难安！（合十）
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0如果给人解说名相，人听不懂～是他太笨听不懂还是我太笨说不清？ 说人太笨听不懂～浪费了菩萨的这次法考！ 认己太笨说不清～每一次的补漏都让自己通向“漏尽”！（合十）
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1修行的种类很多，姑且用“内外”粗分吧：外，举例祁禳做法事这些；内，修心性。再往下细分到具体的科目种类就不可计数。 这样分个“内外”，仁者莫做“割裂”解。个体的境遇有差异，挑选适合的法门方法内外兼修相辅相成就对了（无胜唯适而）。 回到“对接入世”这个题目，外修的东西都可以“等同于”职业技能本质就是“工匠”！想神乎其技也简单，就是业精于专！ 重点是内修心性对接入世！从佛教角度修行人的基础是“出离心”发起才
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8“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”～这是“诀窍”但不是“方法”！ “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！”～这是“方法”但得会“脱落”！ 得了诀窍轻视方法～必落“狂禅”！得了方法不通诀窍～木石守尸！ 不是祖上没有说清楚宝贝都埋哪了～后世子孙眼瞎的太多！
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0饭量4个馒头才能饱，不是去找“第四个”馒头吃是对的，而是一个馒头一个馒头……的一直吃到第四个馒头。道理就这么简单～但总有人满世界去寻找内个管饱的第四个馒头
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0这是很多修行者“想去”的地方，我们读相同的一本经书，通过描述在思维中幻化的“极乐世界”却可能千差万别……判断出自己“认为”的极乐世界对不对劲够重要吧？这个贴子是个“互动贴”，希望能抛砖引玉静候有缘人。 谁有办法能把极乐世界降临在我们这个世间～这个人必定是佛！谁有能力把极乐世界降临给这个世间的自己～这个人必然解脱！
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到正法溯源
