你可以改变一切的承诺，不必永远被它束缚。
这一条太重要了。咱中国人，重视一诺千金。结果呢，世上的人就分成了两大阵营，一种是“一诺千金”的，一种是“一诺鸡毛”的。
这一诺千金固然是好品质，但世事多变，如果你的思维有所前进和变化，其实也不必拘泥于很久之前的“诺”，那样就太刻板了。有些人，因为太重视“一诺”这根金锁链，畏惧改变，叫它压弯了脖子，其实是得不偿失。
你有权利尽情地表达你的感受。感受改变了，经过理智的甄选斟酌，你可以据此改变决定，包括诺言。
很多人不敢说出自己的感受，问其原因，大多会腼腆地说，因为怕别人不喜欢自己。有人若是因为你的真实感受不喜欢你，那你也只有退避三舍敬而远之了。
不过很多时候，人们搞不清发表评论和表达自身感受之间的区别。其实，直截了当地说出自己的感受，通常是无害的。你不是在评论他人，只是客观地描述自己的内心活动，应该无罪。如果你连这一点主权都捍卫不了，那处境就有点可悲了。
不想见某些人，不想参加某些会议，不想配某些人吃饭，可以不去。
不接受采访，不为某些人庆祝生日，不为某些人的去世发表感言，并不因此而内疚。
不对别人的情绪负责任，只对自己的情绪负责任。别人要怎么想，那是他们的自己和选择，和你无干。即使是由你引起的，他们也可以选择不同的情绪，你绝不是矛盾的主要方面。
不必每样事都寻找答案。世界上好多事情是没有答案的。或者说，今天答案是这样的，明天又可能变成那样，都算正常范围内可能出现的局面。
不必每件事都判断对错。对错这东西是有的，只是不一定每一桩你都来出面判断啊。
不上网、不会用银行卡、打不开保险箱、不开博客、不会发手机短信、不明白金融危机、不晓得今年的流行色和某个台风的名字......这都不丢脸。要知道李白杜甫那会儿，这些东西都是没有的。他们依然很伟大。
可以没有充分理由就做出一个决定，只听凭直觉。但你要对这些决定负责。
一旦能更好地认识自己，我们就能停止那种扮演不必要的角色的行为。【毕淑敏】
这一条太重要了。咱中国人，重视一诺千金。结果呢，世上的人就分成了两大阵营，一种是“一诺千金”的，一种是“一诺鸡毛”的。
这一诺千金固然是好品质，但世事多变，如果你的思维有所前进和变化，其实也不必拘泥于很久之前的“诺”，那样就太刻板了。有些人，因为太重视“一诺”这根金锁链，畏惧改变，叫它压弯了脖子，其实是得不偿失。
你有权利尽情地表达你的感受。感受改变了，经过理智的甄选斟酌，你可以据此改变决定，包括诺言。
很多人不敢说出自己的感受，问其原因，大多会腼腆地说，因为怕别人不喜欢自己。有人若是因为你的真实感受不喜欢你，那你也只有退避三舍敬而远之了。
不过很多时候，人们搞不清发表评论和表达自身感受之间的区别。其实，直截了当地说出自己的感受，通常是无害的。你不是在评论他人，只是客观地描述自己的内心活动，应该无罪。如果你连这一点主权都捍卫不了，那处境就有点可悲了。
不想见某些人，不想参加某些会议，不想配某些人吃饭，可以不去。
不接受采访，不为某些人庆祝生日，不为某些人的去世发表感言，并不因此而内疚。
不对别人的情绪负责任，只对自己的情绪负责任。别人要怎么想，那是他们的自己和选择，和你无干。即使是由你引起的，他们也可以选择不同的情绪，你绝不是矛盾的主要方面。
不必每样事都寻找答案。世界上好多事情是没有答案的。或者说，今天答案是这样的，明天又可能变成那样，都算正常范围内可能出现的局面。
不必每件事都判断对错。对错这东西是有的，只是不一定每一桩你都来出面判断啊。
不上网、不会用银行卡、打不开保险箱、不开博客、不会发手机短信、不明白金融危机、不晓得今年的流行色和某个台风的名字......这都不丢脸。要知道李白杜甫那会儿，这些东西都是没有的。他们依然很伟大。
可以没有充分理由就做出一个决定，只听凭直觉。但你要对这些决定负责。
一旦能更好地认识自己，我们就能停止那种扮演不必要的角色的行为。【毕淑敏】
