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〈周易〉源流

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一《易》之为书
一提起《周易>.人们立即就会说它是一部算卦的书。诚然,ο司易》确实可用于卡篮,然而卡篮并不是《周易》的本质方面。从根本上讲,它是一部立道设教的书。前人常常把卡篮与易道的关系分为体用,就是说,道是《周易》之体,卡是{周易》之用。简单地把《周易》看成是一本算卦的书,不能不说是一种仅知其表的浅见。从古及今,凡是有据的传承,都认为伏毒草始制八卦的根本目的是为了治天下,周文王演六十四卦也是为了治天下。用什么治天下?就是用易道。孔子所以特别看重《易>.也是为了以道治天下。什么是道?道就是我们今天讲的哲学、主义等等。如果按现代人的理解去打比方,当时作者用以指导人们思想的理论基础就是易道。正因为如此,它才被历代统治者立为群经之首、万法之原,一直被当成一部不朽的圣典,仰之弥高,传之弥久。而算卦历来就被看成是一种术数,小道而已。就是在机祥盛行的西汉,司马迁也说:"文史星历,近乎卡祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。"卡祝显然是被当成一种不能太认真的把戏,玩玩而已。当然不会因为《周易》是卡书,而被列为经首。中国历代的知识分子,大多要孜孜学〈易》却不重视算卦,并不是不知《周易》可用于卡篮,只不过是不愿舍本逐末罢了。


1楼2012-02-04 22:36回复
    通过以上撮要性的简单剖析,我们可以看到,被当代哲学验证了的"对立统一"、"量变质变"、"否定之否定"三大基本规律,作为哲学的核心内容,在《周易》里都有所揭示,只不过表达的方式与现代不同罢了。除此之外,其他如原因与结果、必然与偶然、文与质、同与异等等哲学范畴,{周易》里都有十分精微的显示。这些足以说明,{周易》是当时的圣人用以统一人们思想认识的一部有关宇宙观及其宇宙运动规律的基础理论著作,从根本上讲,它是一本向人们昭示宇宙大道的书。


    3楼2012-02-04 22:37
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      关于《易》的缘起,时下有种种说法,但多数是不能证实的一种科学猜想。说法太杂,无所适从,反而不如回归到传统上来,按有据的说法去讲。这就应当首先依据{系辞传>,因为它毕竟是最早说明{周易}的著作。原始反终,相信{系辞传》要比相信某种猜想可靠得多。


      4楼2012-02-04 22:37
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        太阳向靠近我们的方向运动阳气就逐渐生长,阴气就逐渐消退;反之则阴气逐渐生长,阳气逐渐消退。春分与秋分两个点上正是阴阳持平之处,不过春分的趋势是阳长阴消,明显的变化是天气越来越热。而秋分的趋势则是阴长阳消,天气越来越冷。每一个回归年,天地历象都会重复一次这样的周期性变化,永恒不变。探求这种运动的原因,才促使人们体悟出宇宙就是这样产生的。宇宙运动的最初原动力不是上帝推了一把,而是阴阳的产生。
        


        6楼2012-02-04 22:38
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          "两仪生四象"也是对天地仰观俯察得出的结论。阴阳产生出来后,只要宇宙在运动,就必然会出现四象。比如一座山峰,只要分出阴阳,太阳一出是前阳后阴,正午时就是前后皆阳,日落时是后阳前阴,夜间就是前后皆阴。最明显的是月象变化,月满为阳,月晦为阴,阴阳两象一产生出来,就必然要出现上弦月、下弦月的过渡。对宇宙来说,最初是浑圆一体,浑圆产生阴阳,阴阳就呈现出四象,用一个简。


          7楼2012-02-04 22:38
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            从受光的角度去看,四象就是阴阳向背;从方位上去看,四象就是上下左右,或东西南北;从季节上去看,四象就是春夏秋冬。《周易》怎样模拟四象呢?朱蕉解释时,以阴阳交两种符号为基础,组合出四种符号,对四象作了模拟,解释说·"四象者,阳之上生一阳则为二,而谓之太阳,生一阴则为二二,而谓之少阴;阴之上生一阳贝~为二,而谓之少阳;生一阴则为二,而谓之太阴也。"这个讲法比较符合天地自然的本来面目与《周易》的实际。
            


            8楼2012-02-04 22:38
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              "宇宙不仅是历象所显示的古往今来,还包括三维的空间,所以要对宇宙进行全面模拟,还必须加进三维的因素,三极就是三维,只有上下左右仅是两维的平面,宇宙是立体的,还必须加上前后这一维。就是仅从两仪上分析,有了两仪,也自然会出现一个两仪之间的中,空间应当是上中下、左中右, <老子》把这种情况称作"一生二,二生三,三生万物"。《周易》认为上是天,下是地,天地之间就是万物,万物以人为代表,故中为人,这就是"有天道焉,有地道焉,有人道焉"。如果从物种演化上看,有化有牡就会生出新的生命,有父本有母本就会生出新的物种,有父有母就会生出子女。只要有了阴阳,第三者就会产生,这就是"二生三"。三是衍生的开始,所以《周易》里特别看重"三"0 {系辞》里说"参(三)伍(五)以变",{说卦》里说"参天两地而倚数,观变于阴阳而生卦"。三是奇数,奇数为阳,故称三为天数,二是偶数,偶数为阴,故称二为地数,阴与阳的二与阴阳衍生的三,合起来就是五,所以三与五里蕴藏着天地变化的玄机。


              10楼2012-02-04 22:40
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                八卦产生之后,按照〈系辞>"因而重之"的说法,就是把两个三交卦重叠起来,以六条交线组成一卦,就产生了六十四卦。只是应当注意,六十四卦不简单是用八卦去重叠,其更主要的意义是三才的重叠。
                以上是《周易》六十四卦产生的主要线索。


                11楼2012-02-04 22:41
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                  《系辞·上》里说;"是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之,天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。易有四象,所以示也。"这就是说,圣人是则"神物",效"变化",象"吉凶",则‘图书"而创造出了《周易>.<周易》里有效法天地自然中的四种物象。"神物"指的是著革茎杆,它与把用于占卡的龟甲称作神龟一样,所以把它看成是神物,只不过是因为生长的年代长,历久知远,故可用于卡前算后。《周易}的原始算法确实是用蓄茎作为算筹,这就是所谓的则"神物"。 h天地变化"主要指的是宇宙的阴阳消长、四季更代之类的运动,从而引起大地上的物候变化等。《周易》也确实是用卦炎的运动作了模拟。"天垂象,见吉凶。"指的是自然变化呈现的某些现象,对人产生影响,预示出吉凶祸福。《周易》也确实用卦交变化呈现出的卦交象作了模拟,来显示吉凶。这些都可以证明《系辞》所言不虚。那么圣人"则图书"就是一句十分可信可靠的话,不应当怀疑。根据"易有四象,所以示也"的说法,河图、洛书也是圣人据以模拟的一象。这一象说不清,至少是对《周易》的说解残缺了四分之一。


                  12楼2012-02-04 22:41
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                    楼主真牛


                    IP属地:浙江来自Android客户端13楼2012-02-06 01:18
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