《墨子》中的《尚同》提到墨子是反对下层私结朋党的,这与侠的某些特性是矛盾的,但为何墨家又会演化成游侠? 

《尚同》中墨子提倡在天下间选出圣人当君主,选出贤人担任三公之职辅助君主管理治下,主要百姓服从管理者管理,但当管理者有错误时民间要上书善见让管理者改善,怕就怕下层有善见不敢上书,管理者犯错一错再错,天下就会大乱.墨子提倡理想化的民主政治反对独裁统治,但在当时战乱纷纷贵族腐朽奢移的时代,太理想化反而会被沫钵,墨子反对在民间私结朋党,但前提是要有《尚同》中那种理想的政治环境,墨家学派本身就是一个私人性质的民间组织. 

韩非子说"侠以武犯禁".侠未必都出自墨家,但当中必定会有大部分来自墨家.有学者认为墨家有拥护秦灭六国的嫌疑,确实有,但并非全部,只是部分,墨家在战国末已经分裂为多个组织,其中一支就是以秦国为中心,《吕氏春秋》中记载过秦国墨徒唐姑果怕在秦国失宠而在秦王面前说东方墨者谢子的是非,唐姑果是否拥护秦灭六国背离了墨学"非攻"的要旨,我们无法确定,资料太少了.但如果墨家拥护秦灭六国为何秦统一后在官方记载几乎消声匿迹?可见在秦统一前墨家可能与主张秦灭六国的法家有着重大的冲突,致使秦后来沉重打击打击与压制墨家.墨家因反对兼并战争最终只能隐于民间. 

天下没有墨家提倡的民主政治与法制,私人组织就会继续存在,称得上侠的是为天下公理锄强扶弱的人,为了受难百姓不惜流血牺牲的英雄,侠是不平时势与社会的产物,在天下没有墨家提倡的维护百姓权益人人平等的法制,在秦统一后墨家无法以战国时的组织形式存在就会以游离态的个人形式存在.只要在不平社会还有人抱着"兴万民之利,除天下之害"的宗旨,侠就会继续出现,到了一个拥有民主政治,拥有维护百姓权益的法制,人人平等的法律,管理者和执法者可以尽忠职守的时候,侠就可以功成身退. 
 
 
  
 作者： 太平道  2006-3-13 14:14 　 回复此发言