注：本文转自3n3n的博客，有整理，有删节。

茶

带钩：中国古代束带佩饰，在东周秦汉盛行用带钩，以后则主要用带扣。
古代带钩多为长体造型，前有钩首，背后的中尾部有圆形的纽，钩和纽是连接腰带两端的接点。过去发现带钩的使用最早不过春秋时代，而玉带钩最早出现也当此时，春秋时代的秦墓中见到随葬的玉带钩。当良渚文化的玉带钩初见报道时，我们 才知道中国带钩的创始年代非常早，带钩在史前就已经问世。
考古发现的良渚文化的带钩，都属玉料制成。良渚玉带钩已发现有10多件，最早发 现的一件是1972年在浙江桐乡金星村出土的，图片20多年后在《中国玉器全集》发表（图1）。在正式发掘中最早见到的良渚文化玉带钩，是1984年在上 海青浦县福泉山遗址60号墓中出土的（图2）。到1988年浙江余杭反山和瑶山墓地的发掘报告问世时，又见到3座墓中各发现有1件玉带钩。后来陆续又有一 些资料公布，人们开始越来越重视这些发现。
良渚文化玉带钩的型制基本一致，整体呈方块状，系以事先修整好的长方玉块钻琢切磨而成。它的制 作过程序推测是先将玉料切割成长方块形，然后在两端用对钻法各钻通一孔，接着以一端的孔为起点，用线割法剜去中部而成钩首。最后在钩面作变形细加工，再行 磨光、雕刻纹饰。只有个别带钩雕刻有纹饰，多数为素体。

在良渚文化时期，用这种玉带钩的死者生前可能具有相当高地位，它已经具有了礼器性质，不会为一般人所有，所以出土不多。现在所知出土玉带钩的墓葬，规模都 比较大，随葬品数量多，出有大量玉器。作为一种着装习惯，当时使用带钩当已成为普遍的风尚，至少在男子是如此。更多的人当是使用其它质料带钩，只是没有能 够保存下来。

3－1良渚文化玉钩(浙江桐乡金星村)

3－2良渚文化玉钩(上海青浦福泉山)

3－3良渚文化玉钩的三面视图（浙江反山

3－4良渚文化兽面玉钩(浙江余杭反山)

带钩是带上所用之钩，古时主要用于束带。战国经秦至两汉时代，带钩使用非常普遍，而且多用于束系革带，这一类属于腰带用钩。虽然在其他场合也会使用带钩，但在革带上却是最常使用，而且用法也比较固定。
从出土的许多古代雕塑品中，还有一些如墓室壁画等古代绘画作品中，我们就能直接观察到革带佩钩之法。当然也须得是带着这样的疑问去观察，不然也会是视而不见，因为带钩出现在雕塑品和绘画上的目标实在是太小，很容易被忽视。
从战国时代的一些雕塑艺术品上，我们发现了可以了解带钩使用方式的一些细节。当时普遍的做法应当是将钩纽嵌入革带一端，多数都是在右手端，钩弦向外，与腰 腹弧度贴合，钩首勾挂在革带另一端的穿孔中。河南三门峡上村岭5号战国墓出土跽坐人擎灯铜灯，洛阳金村出土战国畜神铜造像，河北易县出土战国铜人造像，都 是采用同样的方法用带钩束系革带，造像上勾挂腰带的带钩有细致的刻画。
秦始皇兵马俑坑的出土的秦俑，则有佩钩证据的更集中的发现，对了解秦时带钩的用法，提供了大量直观的材料。秦俑以军士俑为主，军士俑都束革带，一般有革带 必有带钩。秦俑腰际都塑出腰带，带头和带尾在前腹位置用带钩勾挂。带钩置于带头，带尾上有带孔，带孔一般为三个，也有的为两个或四个。带钩勾挂的方向是带 头居右，带尾居左，钩首从左侧带尾孔中由内向外穿出。

附图

4－1战国佩钩铜人像(洛阳金村)

4－2战国艺术品中见到的带钩束带造像

4－3秦俑佩钩示意

4－4佩钩束带的秦俑

4－5秦俑佩钩细部

4－5成都出土带钩束带汉俑

4－6战国双体带钩（洛阳出土）

古代带钩的使用方法，一般是将钩纽嵌入革带固定，束带时将钩首勾入带孔，这是最简便也是最流行的做法，不过并不是带钩唯一的使用方法。
在 有的时候古人用带钩束带，带钩需与带环组合使用，这是一种比较特别的束带方法，与一般流行的方法不同。不同之处在于，在腰带本来应当设计钩孔的位置，安装 上一个圆环，束带时带钩并不直接穿钩在革带上，而是将钩首勾挂在圆环上。我将这方法称之为“钩环配”，以为配套的圆环也算作是一种带具。

附图：

5－1汉代钩环配玉钩

5－2元代钩环配玉钩

5－3传世钩环配玉带钩

5－4鄂尔多斯钩环配铜钩

7－1掌中钩

7－2 琵琶形玉带钩

7－3 西汉棒形和异形玉带钩

7－4 南越王墓出土玉体金钩

7-5 元代玉带钩

我平时是直接用宫绦连接。，把下图的如意替换成玉带钩即可。

图中是汉服中的“直身”，腰间即是使用宫绦连接的带钩。

详细了解带钩可以看这个帖子：【了解带钩专用贴】说说中国历史上的那些带钩儿（http://tieba.baidu.com/p/1192501199?pn=1）

学习学习