居民区近几年有沿公路建设的趋势,但离河流及农田近。总体来讲是呈现带状,纵观全乡可把它分为三个带状分布。在这三个带状中有或大或小的河流。河流的大小决定居民区面积的大小。现在公路对居民区的影响越来越大。河流两岸分布着不大的农田,在远离一点则是海拔不高的山。农田是人们的农业生产区,主要种植水稻,特别是在以前吃不饱的年代。如今则是会种植一些其他作物,如烟叶、西瓜等。但规模都不是很大,也为成为常规性。山地占该地的大部分面积。但却为人工林,树种单一,是当地人的薪柴的主要来源。近几年来山上也有些经济作物种植,如脐橙、茶叶等。但由于管理不善及对生态不重视导致水土流失,并且这些经济作物并未形成规模效益和进一步加工,没有品牌。
在居民区条带相交处则成为人民日常经济生活的重要场所,在此基础上就形成了圩。圩镇经济则也兴起。近几年来圩镇面积不断扩大,圩镇里的商品也不断增多,逐渐打破了以往以副食、衣物、农产品等交易状况,家庭用品、建材、服务业也在悄然兴起。但这里的圩镇经济仍带有很大的节日、季节性的特点。如农民工返乡季节、重要节日时,圩镇经济则表现的异常活跃。
这里的土地可以种植两季水稻,待第二季收割完以后人们还可以种植油菜、豆类等。但现在种植的人越少了。在两山之间还分布着一些土地,因为这里光照不足被称为冷水田。这种田距离居民区较远,故这种地多为用来种一季水稻(介于正常水稻田的一二季之间种)。如今,随着粮食产量的提高及劳动力的不足,这种土地基本荒芜,虽然强调要退耕还林,但似乎没有做好。
说到土地,顺便讲一下这里的水利设施。随着种地的积极性不高,许多水渠得不到修理,特别是一些冷水田地区。这也是许多土地被丢弃的原因之一。对于这里,7月、8月的伏旱天气,由于水田得不到灌溉,自然会影响到水稻生长。但这些年,水利设施却得不到人们及地方政府的重视,以前大队人马一起修水沟的情况已经看不到了。
旅游是经济的一个重要组成部分,作为一个乡镇地区,该地的旅游资源是相当缺乏,或者说还没有得到应有的开发。这对农家乐旅游兴盛的年代,只能说该地区没有赶上时髦。而对乡镇经济来说,该乡近几年确实有一些服装厂,这得益于一些在外地打工人带回来的资金与技术。
作为较为边缘的地区,人们的精神状态是值得探讨的。这里的常住人群还说不上是老弱病残,但大体上是儿童、及中老年人了。小孩留在这里是因为上学的缘故,一旦完成学业,他们也不会留在家里。那些中老年人很大一部分是在外地不好找工作以及要在家里帮助年轻人照顾小孩。年轻人则绝大数是在广东、福建打工。当然随着社会、交通的变化,打工的地点也不在是以广东、福建为主,人们也开始去更远的地方,如江苏、浙江、四川、上海等地。从人们的奋斗目标来讲,是很一致的,如一个年青人来讲,他们希望早点结婚、生子、盖房子,这点其实和全国的年青人的目标也相差不远。但这里的人的人生目标却是很单一,也更坚定。好在这几年来,人们的基本精神状态在慢慢地改变,人们开始更注重知识在人一生中的作用。就那读书来讲,记得自己当年去上高中,全乡也就三四十。而现在则不一样了,人们在义务教育之后,选择继续读书的比以前大大增多了。说道精神状态,我们还得讲讲当地人们的信仰。这里的人们严格的说基本是没有固定信仰的。无论是佛道,只要对他们有用,他们都信,他们的信仰的短暂的,也是功利的。因为只有等到人们在病害面前感到无力时,他们才到寺庙、道观。平时他们是不去的。地人们的节日是以农历来讲的,对于公历的节日的影响,远远小于农历节日。这也符合一个农业社会的国度。当地人们有元宵节、清明节、端午节、鬼节、中秋节、重阳节、春节,当然还有一些颇受人们欢迎的节气。而对于五一、国庆、元旦这些节日,人们是不怎么重视。只是一个可有可无的节日。因为这基本不影响他们的生产生活。但然这也在慢慢地变化,毕竟有些人已经接触外面的社会。而农历的节日则直接影响人们的生产生活,人们可以根据它来安排生产、生活。除节日外,人们还有共同的活动来丰富自己的精神文化生活及联络乡亲的感情。如以一族、一姓等为单位举行祭祀。他们不仅祭祀祖先,也祭祀一些人物,这些当然是被神秘化的人物。还有唱戏的活动也丰富人们的精神世界。
在居民区条带相交处则成为人民日常经济生活的重要场所,在此基础上就形成了圩。圩镇经济则也兴起。近几年来圩镇面积不断扩大,圩镇里的商品也不断增多,逐渐打破了以往以副食、衣物、农产品等交易状况,家庭用品、建材、服务业也在悄然兴起。但这里的圩镇经济仍带有很大的节日、季节性的特点。如农民工返乡季节、重要节日时,圩镇经济则表现的异常活跃。
这里的土地可以种植两季水稻,待第二季收割完以后人们还可以种植油菜、豆类等。但现在种植的人越少了。在两山之间还分布着一些土地,因为这里光照不足被称为冷水田。这种田距离居民区较远,故这种地多为用来种一季水稻(介于正常水稻田的一二季之间种)。如今,随着粮食产量的提高及劳动力的不足,这种土地基本荒芜,虽然强调要退耕还林,但似乎没有做好。
说到土地,顺便讲一下这里的水利设施。随着种地的积极性不高,许多水渠得不到修理,特别是一些冷水田地区。这也是许多土地被丢弃的原因之一。对于这里,7月、8月的伏旱天气,由于水田得不到灌溉,自然会影响到水稻生长。但这些年,水利设施却得不到人们及地方政府的重视,以前大队人马一起修水沟的情况已经看不到了。
旅游是经济的一个重要组成部分,作为一个乡镇地区,该地的旅游资源是相当缺乏,或者说还没有得到应有的开发。这对农家乐旅游兴盛的年代,只能说该地区没有赶上时髦。而对乡镇经济来说,该乡近几年确实有一些服装厂,这得益于一些在外地打工人带回来的资金与技术。
作为较为边缘的地区,人们的精神状态是值得探讨的。这里的常住人群还说不上是老弱病残,但大体上是儿童、及中老年人了。小孩留在这里是因为上学的缘故,一旦完成学业,他们也不会留在家里。那些中老年人很大一部分是在外地不好找工作以及要在家里帮助年轻人照顾小孩。年轻人则绝大数是在广东、福建打工。当然随着社会、交通的变化,打工的地点也不在是以广东、福建为主,人们也开始去更远的地方,如江苏、浙江、四川、上海等地。从人们的奋斗目标来讲,是很一致的,如一个年青人来讲,他们希望早点结婚、生子、盖房子,这点其实和全国的年青人的目标也相差不远。但这里的人的人生目标却是很单一,也更坚定。好在这几年来,人们的基本精神状态在慢慢地改变,人们开始更注重知识在人一生中的作用。就那读书来讲,记得自己当年去上高中,全乡也就三四十。而现在则不一样了,人们在义务教育之后,选择继续读书的比以前大大增多了。说道精神状态,我们还得讲讲当地人们的信仰。这里的人们严格的说基本是没有固定信仰的。无论是佛道,只要对他们有用,他们都信,他们的信仰的短暂的,也是功利的。因为只有等到人们在病害面前感到无力时,他们才到寺庙、道观。平时他们是不去的。地人们的节日是以农历来讲的,对于公历的节日的影响,远远小于农历节日。这也符合一个农业社会的国度。当地人们有元宵节、清明节、端午节、鬼节、中秋节、重阳节、春节,当然还有一些颇受人们欢迎的节气。而对于五一、国庆、元旦这些节日,人们是不怎么重视。只是一个可有可无的节日。因为这基本不影响他们的生产生活。但然这也在慢慢地变化,毕竟有些人已经接触外面的社会。而农历的节日则直接影响人们的生产生活,人们可以根据它来安排生产、生活。除节日外,人们还有共同的活动来丰富自己的精神文化生活及联络乡亲的感情。如以一族、一姓等为单位举行祭祀。他们不仅祭祀祖先,也祭祀一些人物,这些当然是被神秘化的人物。还有唱戏的活动也丰富人们的精神世界。