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金刚般若波罗蜜经分段注解

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题解:般若读作钵惹华意智慧。波罗蜜华言到彼岸。经径也,为修行之路径也。
金刚不变不坏,刚则最坚最利,光明坚固,能制物而不为物制,以喻能断妄念也。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
鸠摩罗什华言童寿,于后秦弘始四年,奉诏翻译金刚般若波罗蜜经。
这部金刚经,是由佛与须菩提一问一答,由阿难笔记而成。
佛具十号:如来,应供,正偏知明,行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,具此十德,方称世尊。
观世音菩萨,于过去无量劫前,为正法明如来。于现在贤劫中,示现为观世音菩萨,救度众生一切苦难。
四大天王,管领四大部洲。
韦驮菩萨,三洲感应,拥护佛法。
释迦牟尼佛,又称释迦文佛。名悉达,父净饭王,于周昭王二十六年甲寅四月八日,从摩耶夫人右胁生,生时放大光明,遍照十方,地涌金莲,自然捧足,一手指天,一手指地,口即能言,颖慧夙成,不由师授。居王宫十九年,出家修道十二年,说法四十九年,涅盘于周穆王壬申二月十五日,住世七十九年。
须菩提生时,府库尽空,父卜云,既善且吉,故曰空生,亦名善现,又称吉祥尊者。佛十大弟子中解空第一。
迦叶(叶音室),华言饮光,以身有金光得名,苦行第一。佛在灵山会上拈花微笑,心印密传,为禅宗第一世祖。
阿难,释迦佛堂弟,父斛饭王,以佛成道日生,因名庆喜,弟子中多闻第一。


1楼2014-06-11 00:33回复
    法会因由分第一
    全部经三十二段,为梁昭明太子所分。
    祗园法会由此起因,时为周穆王九年戊子。
    如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞己。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足己。敷座而坐。
    第一段是叙述祗园法会为这次说法之起因。
    如是我闻,阿难云:此经是我亲闻佛说者。舍卫国是波斯匿王国名。祗院太子施舍一个有祗树的园子,给与孤独长者,故名为祗树给孤独园。大比丘,是有德行者,菩萨罗汉诸弟子是也。
    佛制,只食中午一餐,过午不食。舍卫大城内的人家,午饭煮好,必先留有一份新鲜的饭莱放在大门内,等候佛和弟子来取。食时,是到了中午时。著衣持钵,著二十五条之僧迦黎衣,持四天王所献之绀琉璃钵。佛领率诸弟子,入舍卫大城中,不分贫富,次第向人家各取了一份饭菜,回至本处,食完饭,收衣钵,洗了脚,敷座而坐。
    佛行乞食法,折我娇心,生彼施福也。佛行洗足,洗则净身业也。布席跌坐,摄动归静,心同佛也。


    2楼2014-06-11 00:35
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      善现启请分第二
      时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。稀有世尊。如来。善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿褥多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今啼听。当为汝说。善男子善女人。发阿褥多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
      第二段是须菩提向佛请示说法的记载。
      长老,是道高年长之称。合掌当胸,是心合道也。善男子善女人,是指在家之修行者。如者,真性之本体,来者,真性之实用,真性遍虚空世界,而常自如,又随所感而来现,故曰如来。佛,华言觉也,故佛称觉王,觉有三义,自觉,觉他,觉行圆满,三觉满,万德具,方得称佛。菩提萨唾,华言觉有情,上求佛觉,下化有情,称菩萨,省文也。阿褥多罗三藐三菩提,阿无也,褥多罗上也,三藐正等,三菩提正觉也。云何应住,是如何住其道心,使得定静。云何降伏其心,是如何降伏其妄念,使无纷扰。发无上正等正觉心者,正性无可上之,故曰无上,圣凡同具,故曰正等,圆明无亏,故日正觉。


      3楼2014-06-11 00:37
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