第一层境界【看山是山，看水是水】:喜欢上了大秦用法家治国的理念，有哪个国君有哪个学派能做到以实际行动不循私，不避亲，诛行不诛心～～～这是真正的爱民啊～～～

第三重境界【看山还是山，看水还是水】～～～～曾经，对先秦和法家的了解是一片空白的时候，孙老师笔下滴那个秦国那个法家足于让人向往之，感慨之，一切欣欣然～～～后来，读了几本书后，就自以为高明地剥开了大秦帝国的虚假外衣，但脑海里有个疑问一直挥之不去～～孙教授学法律出生，后来专门研究先秦史，在潜心写作十多年里，还阅读参考了各种史料～～～而且作为一个不再年轻而是属于稳重年龄的智者，经历了文哥的人物，怎么会仅凭乡土情节花十多年时间写出一部一些情节背离史料，而且以【法以爱民】为基调的小说～～～为解开这个疑惑，还得再读一楼商君的话。
~~~~~~~~~~商君那句【法之爱民不在其心，而在其行……………】很多人都读出了法治诛行不诛心。再细细读之，里面还包含了这样一层：
法，确实爱民，但不是其本身的出发点，（本身的出发点，是为了国家的强大，君主的稳固统治）。君主再维护统治的过程中，会制定定纷止争、惩治犯罪、保护良民的法律~~~~~人有趋利避害性，就会躲避不利的做法，以免受到法律惩处~~~~~~~~~~~~所以，法为何爱民？是通过一些列守法遵法，使得所有人都生活在刑无等级，不分贵贱，不别亲疏，诸事一段于法这样的法制社会里，人民不害怕官员的权势随意用刑杀人~~~~~也不害怕恶人犯法后因为人情关系得不到惩治~~·那么，法，在客观上就达到了爱民之效果~~~~~~~~~~~~
理论上：人民之于君主，是弱势的，而君主可以动用权势，想怎么对付人民就怎么对付。
但君主再强悍，也受【道】无形的约束，无【道】之君就得亡国，所以，法家从【君主】利益（不是从人民利益）出发提出了：“抱法处势则治，背法去势则乱。“~~~~~~~~~~~··君主害怕亡国，就不能随意对付百姓，要【抱法】~~~~客观上，人民也不用害怕君主滥为了~~~~~~~~【法】的出现，也将人民从惶恐君主滥用权势的畏惧中解救了出来，所以是【法以爱民】。
所以，是我们误读了孙教授，因为他实实在在借商君之口说了【法之爱民不在其心，而在其行】。

感觉好文章都没有人看

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