赫索格
作者：（美）索尔·贝娄
简介：赫索格是一位大学教授，为人善良，但是现实生活给予他一连串的打击，使他对世界的现状极端沮丧，精神濒临崩溃的边缘。他只能写许多不寄出的信以发泄内心的积郁，诉说个人的见解。他苦闷的中心是在他生活的这个混乱的世界上，找不到赖以生存的立足之地。小说真实地表现了中产阶级知识分子在现代社会中的苦闷与迷惘，追求与探索。
书摘：车声隆隆。森林和牧场迎面飞驰而来，又向后滑去。铁路侧线的路轨锈迹斑斑。右方，长岛海峡莹蓝的海水，显得比以往更深、更波澜壮阔。闪过他眼帘的，有一辆辆来往于市郊的交通车的闪亮外壳，一堆堆废弃的旧汽车的车身，一座座外形古老、窗户又窄又简朴的新英格兰式磨坊。此外，还有村落、修道院、在起伏的水面上行驶的拖船。接着又出现一片片松林，在给人以生机的红褐色土地上，布满松针。赫索格凝思着，深感自己对这宇宙万物的想象力太贫乏了——这颗新的星球突然出现，万物应运而生，物体由看不见的磁辐相互吸引着，使其保持在一定的轨道上。天文学家们把这说得神乎其神，仿佛各种气体就是在烧瓶中形成的。然后，经过亿万年、亿万光年之后，有这么一个天真但远不是那么纯朴的人，头戴草帽，怀着一颗半纯洁半邪恶的心，居然想对这个玄妙神奇的苍穹，作一番一知半解的描绘。

等待野蛮人
作者：（南非）约翰·马克斯韦尔·库切
简介：帝国边境的行政长官鬼使神差地爱上了野蛮人部落的姑娘。和《洛丽塔》一样，J.M.库切同样把未成年少女像条鱼一样，放在好色的老男人的砧板上。但在库切笔下，它并非只是老男少女的性爱故事，他的目光更多地锁定于政治生活和文明进程中的伦理障碍——国家、种族、文化背景和意识形态。贸然超越这些界限就如同打开一扇恐怖之门。
书摘：正义：这个词一旦脱口而出那么其终结将在何端？大声喊出“不”更容易些；引颈受戮和做烈士更容易些；设法劝阻暴行比为野蛮人而捍卫正义更容易些。然而，这里边的是是非非理得出什么结果呢？难道我们会放下武器，向那些被我妈掠夺了土地的人们打开城门吗？这个遭受暴殴监禁的老行政长官——法律规则的捍卫者——以自己的方式跟国家作对的人，并非没有困惑，并非没有痛苦。

2666
作者：（智利）罗贝托·波拉尼奥
简介：第一部分《文学评论家》讲述四个来自欧洲不同地区的文学评论家，因为共同喜欢及研究一位德国作家阿琴波尔迪而成为朋友进而成为情人的故事。
第二部分《阿玛尔菲塔诺》是举家迁居到墨西哥的智利教授的故事。
第三部分《法特》，一位纽约《黑色黎明》杂志的黑人记者，因同刊的拳击口记者遇害身亡，接替那人来到墨西哥报道一场拳击赛。在这里，他结识了一批各地媒体同僚，还遇到阿玛尔菲塔诺的女儿。他逐渐地了解到在这个墨西哥北方城市圣特莱莎发生了多起杀害妇女的案件，手段残忍，抛尸荒野，他想进行报道，但困难重重。
第四部分《罪行》是全书的高潮部分。这部分看似警方档案，因为按时间顺序记录了自1993年1月到1997年12月，每月甚至每周发生的一起或多起杀害妇女案件。
第五部分《阿琴波尔迪》回归开篇引入的悬念人物，他出场了。这个部分甚至可作为独立的历史小说阅读，讲述了阿琴波尔迪的一生，直到决定去圣特莱莎那个充满死亡的墨西哥北方小城。
书摘：
让-克劳德·贝耶迪第一次阅读本诺·冯·阿琴波尔迪的著作是在1980年圣诞节，在巴黎，他正在大学攻读德国文学，时年十九岁。读的是本诺·冯·阿琴波尔迪的《达松法尔》。那时年轻的让-克劳德·贝耶迪还不知道《达松法尔》是三部曲之一（另外一部是英国题材的《花园》，还有波兰题材的《皮面具》，《达松法尔》则是法国题材）。但是，这一无知，或曰知识空白，或者阅读疏漏，可以归咎于年少，可这并未丝毫减弱《达松法尔》在他心中产生的惊奇与敬佩。
　　让-克劳德·贝耶迪从1980年圣诞节那天起（或者说从阅读完《达松法尔》那天深夜起），就变成了一位热情的本诺迷并且开始了寻找本诺其他著作的朝圣之旅。这任务可不容易完成。在20世纪80年代，即使是在巴黎，要设法弄到本诺·冯·阿琴波尔迪的著作也绝非易事。困难是各种各样的。在他念书的大学德国文学教研室图书室里，关于阿琴波尔迪其人，没有任何资料。让-克劳德的老师们从未听说过什么本诺。有个老师告诉让-克劳德：他对这个名字有所耳闻。十分钟后，让-克劳德才愤怒地（或者吃惊地）发现：老师耳闻的这个人是意大利画家，而对这位画家，这位老师也无知到了傲慢的程度。