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尽管动画片已经播到片尾，7岁的海尔丁·阿拉吾丁和8岁的哥哥米尔丁·阿拉吾丁依然端坐在炕上，仰头盯着那台20寸的小彩电。
每个周末的傍晚，动画片是阿拉吾丁兄弟最大的消遣。大多数时候，他们看的都是央视少儿频道，喜羊羊说的是普通话。有时他们也看新疆台维语版喜羊羊。但兄弟俩热烈讨论剧情的时候，用的却是与这两种都迥异的语言——他们的母语，塔吉克语。
西北高原上的傍晚总是那么明亮，屋子里则多少有些阴暗。十平方米内，四壁和天花板都由石头与泥土砌成，光线从天花板正中的方形天窗和一面墙上的小窗户透进来。窗下有一台缝纫机，对面靠墙高高的木柜上放置着那台小彩电，旁边是太阳能配电箱。虽然能收到央视14个频道，还有全国各省的卫星频道，对大多数塔吉克人来说，有意义的只有其中新疆电视台的几个维语频道，而且许多人还看不懂维语字幕。
喜羊羊有白白的卷毛，而阿拉吾丁兄弟家的羊是黄的和黑的——如果要小兄弟俩写下这句话，他们以后可能会用维语、用汉语甚至英文，但不会用自己的塔吉克语，因为塔吉克语仅仅世代口口相传，却没有写上纸面变成字。海尔丁不知道，在过往的60多年中，有多少人曾为把塔吉克语变成纸面上的文字而上下求索，但这些努力都消失了或正在消失，宛如这明亮傍晚后的高原之夜。
每个周末的傍晚，动画片是阿拉吾丁兄弟最大的消遣。大多数时候，他们看的都是央视少儿频道，喜羊羊说的是普通话。有时他们也看新疆台维语版喜羊羊。但兄弟俩热烈讨论剧情的时候，用的却是与这两种都迥异的语言——他们的母语，塔吉克语。
西北高原上的傍晚总是那么明亮，屋子里则多少有些阴暗。十平方米内，四壁和天花板都由石头与泥土砌成，光线从天花板正中的方形天窗和一面墙上的小窗户透进来。窗下有一台缝纫机，对面靠墙高高的木柜上放置着那台小彩电，旁边是太阳能配电箱。虽然能收到央视14个频道，还有全国各省的卫星频道，对大多数塔吉克人来说，有意义的只有其中新疆电视台的几个维语频道，而且许多人还看不懂维语字幕。
喜羊羊有白白的卷毛，而阿拉吾丁兄弟家的羊是黄的和黑的——如果要小兄弟俩写下这句话，他们以后可能会用维语、用汉语甚至英文，但不会用自己的塔吉克语，因为塔吉克语仅仅世代口口相传，却没有写上纸面变成字。海尔丁不知道，在过往的60多年中，有多少人曾为把塔吉克语变成纸面上的文字而上下求索，但这些努力都消失了或正在消失，宛如这明亮傍晚后的高原之夜。
“你是镶在我心上的星星”
“阿米尔，冲！”
举凡上了点年纪的人，都还记得电影《冰山上的来客》里这句经典台词，几乎人人都能哼几句《花儿为什么这样红》。
“冰山”慕士塔格峰，就在阿拉吾丁兄弟的家乡，塔什库尔干塔吉克自治县（以下简称“塔县”）。塔县位于帕米尔高原东部，镇守着中国西陲。这里有世界第二高峰乔戈里峰，也有全国海拔最高的哨所红其拉甫边检站——当年阿米尔报到的哨所。每年春晚，全国人民都会收到边防战士从那里发来的贺电。
跟阿米尔一样，阿拉吾丁兄弟也是塔吉克族。在世代居住在中国的民族中，他们是唯一的白色人种，以目深鼻高的长相和美丽的花帽闻名。2010年的全国人口普查数据显示，该民族在中国有51069人，其中60%都聚居在塔县。
阿拉吾丁兄弟俩和父母、几位叔伯住在马尔洋河边的几间石头和泥土砌成的房子里。门前有一片自家的麦地、几棵杏树，还有个牛羊圈。水流湍急的马尔洋河畔密集地排列着许多户这样的人家，他们的屋后是光秃秃的石头山，河那一边也是，两边的山距离不超过300米。
冰雪覆盖的帕米尔高原是塔吉克族的世居之地。族人散布在崇山峻岭间的狭窄河谷，过着半牧半农的生活。他们也被纪录片导演刘湘晨文艺地称为“距离太阳最近，距离现代生活最远”的太阳部族。
1996年，刘湘晨第一次走上帕米尔高原，“骑一匹快马，从一个村子这头走到那头，随随便便需要七到十天”。
最令他动容的是塔吉克人纯净的生活。他们崇拜火，敬畏每一个生命的逝去和新生。即便一天多次见面，每次见面依然要问候3次，会给新生儿撒上纯白的面粉以示祝福。“你是我的黑眼睛，你是镶在我心上的星星……”在镜头下，用一个桶当手鼓，浪漫的塔吉克人就能随时随地歌舞起来。
但冰雪莽原间生活并不浪漫，更多的是艰难。这里靠太阳能配电器发电，到了冬季就会断电。大雪是不分季节的不速之客，不仅会吞没仅有的作物，也会冻死牧场成群的羊羔——这将意味着一年生计无着。
“阿米尔，冲！”
举凡上了点年纪的人，都还记得电影《冰山上的来客》里这句经典台词，几乎人人都能哼几句《花儿为什么这样红》。
“冰山”慕士塔格峰，就在阿拉吾丁兄弟的家乡，塔什库尔干塔吉克自治县（以下简称“塔县”）。塔县位于帕米尔高原东部，镇守着中国西陲。这里有世界第二高峰乔戈里峰，也有全国海拔最高的哨所红其拉甫边检站——当年阿米尔报到的哨所。每年春晚，全国人民都会收到边防战士从那里发来的贺电。
跟阿米尔一样，阿拉吾丁兄弟也是塔吉克族。在世代居住在中国的民族中，他们是唯一的白色人种，以目深鼻高的长相和美丽的花帽闻名。2010年的全国人口普查数据显示，该民族在中国有51069人，其中60%都聚居在塔县。
阿拉吾丁兄弟俩和父母、几位叔伯住在马尔洋河边的几间石头和泥土砌成的房子里。门前有一片自家的麦地、几棵杏树，还有个牛羊圈。水流湍急的马尔洋河畔密集地排列着许多户这样的人家，他们的屋后是光秃秃的石头山，河那一边也是，两边的山距离不超过300米。
冰雪覆盖的帕米尔高原是塔吉克族的世居之地。族人散布在崇山峻岭间的狭窄河谷，过着半牧半农的生活。他们也被纪录片导演刘湘晨文艺地称为“距离太阳最近，距离现代生活最远”的太阳部族。
1996年，刘湘晨第一次走上帕米尔高原，“骑一匹快马，从一个村子这头走到那头，随随便便需要七到十天”。
最令他动容的是塔吉克人纯净的生活。他们崇拜火，敬畏每一个生命的逝去和新生。即便一天多次见面，每次见面依然要问候3次，会给新生儿撒上纯白的面粉以示祝福。“你是我的黑眼睛，你是镶在我心上的星星……”在镜头下，用一个桶当手鼓，浪漫的塔吉克人就能随时随地歌舞起来。
但冰雪莽原间生活并不浪漫，更多的是艰难。这里靠太阳能配电器发电，到了冬季就会断电。大雪是不分季节的不速之客，不仅会吞没仅有的作物，也会冻死牧场成群的羊羔——这将意味着一年生计无着。
“文件都没办法用塔语写”
即便不走出去，乡民们也日益受到没有文字的困扰。
在牧区诊断牛羊、向牧民交代兽药用法时，兽医那扎尔经常觉得烦恼。这些兽药都是内地生产，印着汉字说明，他必须用塔吉克语向牧民详细讲解用法。因为大部分牧民都不会汉语，有时还会把药性记错。
作为国家级贫困县，塔县经常会得到各种补贴。其中农业机械都是内地制造，说明书是汉语的，农牧民看不懂，必须有县技术员随行讲解。
最近三十多年，创立一套规范的塔吉克语文字，让大家轻松学会读写，开始成为塔县一些受过教育的人的期望。
“因为塔吉克语没有文字，文件都没法用塔语写。”一位当地人表示。他曾在2000年上大学期间参加过在家乡农村的实践活动，接触过许多农牧民。在他的印象中，许多农牧民都只会塔吉克语，不会其他语言。
“他们的房子上用维汉双语写着宣传语，包括计生、维护团结、发展方针等，但许多牧民并不知道什么意思。”
按照自治区的规定，发放到塔县的文件应用维汉双语书写。需要宣传某项新的补贴政策或者通知注意事项时，干部通常会把农牧民集中起来，用维语或汉语照着念一遍。但许多牧民都一头雾水。
塔县文物管理局局长地力沙地克·依布拉音在工作中需要搜集传统故事、民歌，“困难很大”。他认为，相关文字记录都是维语或汉语的，在翻译过程中会有意义的缺失，不能百分之百表达“祖先的东西”。
正因为专注于呈现“祖先的东西”，刘湘晨拍摄的《太阳部族》播出后引发了巨大的轰动。这部纪录片在美国国家地理频道连续播出了四年，为塔吉克族赢得了世界性的关注。
近年，塔县的100多个项目先后被列为自治区非物质文化遗产，包括节日、民歌、风俗。“这些东西的基础就是语言。”地力沙地克说，没有文字，这些传统风俗习惯就会丢掉一大部分。
你不得不承认，这是一座高原“孤岛”，守岛的人希望延续自己的传统甚至创造自己的文字，而出去的人急切地盼望融入现代化与全球化的熔炉。认同与改变之间，纠结如是产生。
即便不走出去，乡民们也日益受到没有文字的困扰。
在牧区诊断牛羊、向牧民交代兽药用法时，兽医那扎尔经常觉得烦恼。这些兽药都是内地生产，印着汉字说明，他必须用塔吉克语向牧民详细讲解用法。因为大部分牧民都不会汉语，有时还会把药性记错。
作为国家级贫困县，塔县经常会得到各种补贴。其中农业机械都是内地制造，说明书是汉语的，农牧民看不懂，必须有县技术员随行讲解。
最近三十多年，创立一套规范的塔吉克语文字，让大家轻松学会读写，开始成为塔县一些受过教育的人的期望。
“因为塔吉克语没有文字，文件都没法用塔语写。”一位当地人表示。他曾在2000年上大学期间参加过在家乡农村的实践活动，接触过许多农牧民。在他的印象中，许多农牧民都只会塔吉克语，不会其他语言。
“他们的房子上用维汉双语写着宣传语，包括计生、维护团结、发展方针等，但许多牧民并不知道什么意思。”
按照自治区的规定，发放到塔县的文件应用维汉双语书写。需要宣传某项新的补贴政策或者通知注意事项时，干部通常会把农牧民集中起来，用维语或汉语照着念一遍。但许多牧民都一头雾水。
塔县文物管理局局长地力沙地克·依布拉音在工作中需要搜集传统故事、民歌，“困难很大”。他认为，相关文字记录都是维语或汉语的，在翻译过程中会有意义的缺失，不能百分之百表达“祖先的东西”。
正因为专注于呈现“祖先的东西”，刘湘晨拍摄的《太阳部族》播出后引发了巨大的轰动。这部纪录片在美国国家地理频道连续播出了四年，为塔吉克族赢得了世界性的关注。
近年，塔县的100多个项目先后被列为自治区非物质文化遗产，包括节日、民歌、风俗。“这些东西的基础就是语言。”地力沙地克说，没有文字，这些传统风俗习惯就会丢掉一大部分。
你不得不承认，这是一座高原“孤岛”，守岛的人希望延续自己的传统甚至创造自己的文字，而出去的人急切地盼望融入现代化与全球化的熔炉。认同与改变之间，纠结如是产生。
策马“造字”
其实，20世纪50年代，塔吉克人眼见过拥有、使用自己文字的希望，但仅仅一闪。
根据《中国的民族事务》一书，从20世纪50年代开始，政府在识别少数民族的同时组织了大规模的社会历史和语言调查，旨在帮助少数民族创制改进文字。
1956年，中国科学院少数民族语言研究所的170多名员工都接到通知，奔赴全国16个省、自治区。刚从北京大学语言专修科毕业被分配到该所的高尔锵即为其中之一。这支普查队伍总计700人。
50年代末，高尔锵纵马在帕米尔的冰雪荒原上，有时骑几个小时才能看到一个人。每看到一户人家，他都下马进门，由同行的塔吉克助手代为介绍来意。
“有的地方骑马都过不去，只能骑牦牛”，已经年逾80的高尔锵向本刊回忆道，“我们说想了解他们的语言，他们特别高兴。”
“最初在苏联语言专家谢尔久琴科建议下，中国计划与苏联一样，为所有民族都设立文字，甚至包括那些只有几百人的小民族。”社科院民族所研究员周庆生介绍说。周曾主持国家社科基金“九五”重点项目“少数民族语言政策比较研究”。
现在，已经年逾80的塔吉克老祖母古丽还记得那时的兴奋：“大家都很高兴，男女老少都愿意跟他们在一起。”
她当年刚开始工作，高尔锵曾问她会不会讲塔吉克传统故事，她说从小上的是维语学校，不会讲塔吉克传统故事，被告诫说——“不能这样啊，不然这语言文化会消失”。
那几年，高尔锵数次造访塔县，搜集了大量塔吉克语的资料，还记下了塔吉克人用母语讲述的许多传说和诗歌。随后，他用拉丁字母、希腊字母和一些国际音标记录下这种语言的语音，并详细分析整理出了词汇和语法。这是塔吉克族的语言第一次落在纸面变成字。
之后，高尔锵曾向许多塔吉克人展示了自己制作的文字方案。古丽记得，当时大家都很高兴，觉得“又好学又好用”，民间还编了歌来赞美新生活，大意是“我们现在生活好了，文字也有了”。之后的转折却出乎所有人的意料。
“几乎所有没有传统文字的少数民族，内部都一直有争议。”周庆生总结，大家往往意见不统一。“教育系统一般都不同意推行本族文字，表示本族文字只够小学一到三年级，再往上全是汉语词，与其白浪费几年时间和经费学本族语言，还不如一开始就学汉语。而有部门支持推行，希望传承民族文化。”
按当年的政策，是否创制、推行文字，由各民族自愿选择。“很多小的少数民族选择直接学汉语，不愿意创（自己的文字）了。还有一部分民族意识比较强的民族想创，不过后来一推行，大家觉得还不如直接学汉语好。”周庆生说。
在高尔锵的记忆中，从塔县来看，上过学和没上过学的塔县人意见不一。学过维语、有文化的塔吉克人认为，不需要创文字，用维语就够了；但没上过学的，则希望有自己的文字。
经过复杂的讨论，几十种新创文字中，只有壮语方案被正式推行，并被印上了人民币。布依、苗、佤、纳西等10个民族的文字方案则作为试点推行。
关于那些争论，古丽只知道结果：“因为我们塔吉克人少，所以国家就没有推行（新创的文字）。”
其实，20世纪50年代，塔吉克人眼见过拥有、使用自己文字的希望，但仅仅一闪。
根据《中国的民族事务》一书，从20世纪50年代开始，政府在识别少数民族的同时组织了大规模的社会历史和语言调查，旨在帮助少数民族创制改进文字。
1956年，中国科学院少数民族语言研究所的170多名员工都接到通知，奔赴全国16个省、自治区。刚从北京大学语言专修科毕业被分配到该所的高尔锵即为其中之一。这支普查队伍总计700人。
50年代末，高尔锵纵马在帕米尔的冰雪荒原上，有时骑几个小时才能看到一个人。每看到一户人家，他都下马进门，由同行的塔吉克助手代为介绍来意。
“有的地方骑马都过不去，只能骑牦牛”，已经年逾80的高尔锵向本刊回忆道，“我们说想了解他们的语言，他们特别高兴。”
“最初在苏联语言专家谢尔久琴科建议下，中国计划与苏联一样，为所有民族都设立文字，甚至包括那些只有几百人的小民族。”社科院民族所研究员周庆生介绍说。周曾主持国家社科基金“九五”重点项目“少数民族语言政策比较研究”。
现在，已经年逾80的塔吉克老祖母古丽还记得那时的兴奋：“大家都很高兴，男女老少都愿意跟他们在一起。”
她当年刚开始工作，高尔锵曾问她会不会讲塔吉克传统故事，她说从小上的是维语学校，不会讲塔吉克传统故事，被告诫说——“不能这样啊，不然这语言文化会消失”。
那几年，高尔锵数次造访塔县，搜集了大量塔吉克语的资料，还记下了塔吉克人用母语讲述的许多传说和诗歌。随后，他用拉丁字母、希腊字母和一些国际音标记录下这种语言的语音，并详细分析整理出了词汇和语法。这是塔吉克族的语言第一次落在纸面变成字。
之后，高尔锵曾向许多塔吉克人展示了自己制作的文字方案。古丽记得，当时大家都很高兴，觉得“又好学又好用”，民间还编了歌来赞美新生活，大意是“我们现在生活好了，文字也有了”。之后的转折却出乎所有人的意料。
“几乎所有没有传统文字的少数民族，内部都一直有争议。”周庆生总结，大家往往意见不统一。“教育系统一般都不同意推行本族文字，表示本族文字只够小学一到三年级，再往上全是汉语词，与其白浪费几年时间和经费学本族语言，还不如一开始就学汉语。而有部门支持推行，希望传承民族文化。”
按当年的政策，是否创制、推行文字，由各民族自愿选择。“很多小的少数民族选择直接学汉语，不愿意创（自己的文字）了。还有一部分民族意识比较强的民族想创，不过后来一推行，大家觉得还不如直接学汉语好。”周庆生说。
在高尔锵的记忆中，从塔县来看，上过学和没上过学的塔县人意见不一。学过维语、有文化的塔吉克人认为，不需要创文字，用维语就够了；但没上过学的，则希望有自己的文字。
经过复杂的讨论，几十种新创文字中，只有壮语方案被正式推行，并被印上了人民币。布依、苗、佤、纳西等10个民族的文字方案则作为试点推行。
关于那些争论，古丽只知道结果：“因为我们塔吉克人少，所以国家就没有推行（新创的文字）。”
在民间
1981年底，塔县人大做出决定，以波斯文为基础创制自己的文字，并向自治区写了报告。然而，后来自治区派人前来征求意见，再次因内部意见不一致而作罢。
80年代初，高尔锵重返塔什库尔干，将当年整理的资料做了一些复核和补充，于1985年出版了《塔吉克语简志》。但这本书仅作为学术研究，并未推广应用。
如今，塔县人中流传着一本印刷精美的“中国塔吉克语”小册子，包括一张字母表，和配有图片的单词，以及一些有对应维、汉翻译的课文。这套方案的字母发音与汉语拼音接近，懂拼音的人都很容易拼读出来，汉族人用它也可以很快学会塔吉克语。
这本小册子的编制者，是新疆一所大学的教师乃珂热曼。
“高尔锵当年用的字母有点复杂，手写很方便，但有些字母电脑打不出来。但他总结的语法很好，他用拉丁字母记录我们的语言，为我们之后奠定了很好的基础。”乃珂热曼说。
2012年，乃珂热曼编成这个小册子，给了一些专家学者看，反响不错。县政府相关部门也回应说“会让人民代表提建议”。“不过到现在还没回音。”他有点遗憾。
“我们有语言，却不能写。”兽医那扎尔有些郁闷。但他自己也没有信心：“推行塔吉克文字？可能吗？我们人那么少。”
在周庆生看来，乃珂热曼的期望应该不会实现了。
“从改革开放开始，这几十年来，当地人一直想推行塔吉克文字。”周庆生说。如今，中国官方对少数民族语言的态度是“不支持也不反对”，“世界上大多数国家都这样”。“毕竟，市场化需要统一的语言。”
政治动力不在时，市场就手握选择语言的魔棒了，仿佛曾经穿过塔县的丝绸之路，多少语言兴起，又有多少后来成为“死文字”。
近日，乃珂热曼听到了一个好消息：以前一直只有维语和汉语节目的塔县电视台，已根据他的字母方案制作了一个塔吉克语教学节目，每天用维语和汉语教一个塔吉克语句子。
如今，许多年轻的塔吉克人学会了他的那套方案。“有人写了诗，却无处发表，这是文化的遗失。”乃珂热曼说。
于是有人建立了微信公众号，专门接收这些诗，用塔吉克语和汉语两种文字对照发布。最近发布的一首题为《我的中国塔吉克语》，汉语版是这样的：
“你美名远扬全世界，我的生命，我的母语，
你仿若甘泉浇灌干渴的心灵，我的母语。
只有你能抚平每一颗受伤的心灵，
智慧的田园里你是我飞翔的翅膀，我的母语。”
1981年底，塔县人大做出决定，以波斯文为基础创制自己的文字，并向自治区写了报告。然而，后来自治区派人前来征求意见，再次因内部意见不一致而作罢。
80年代初，高尔锵重返塔什库尔干，将当年整理的资料做了一些复核和补充，于1985年出版了《塔吉克语简志》。但这本书仅作为学术研究，并未推广应用。
如今，塔县人中流传着一本印刷精美的“中国塔吉克语”小册子，包括一张字母表，和配有图片的单词，以及一些有对应维、汉翻译的课文。这套方案的字母发音与汉语拼音接近，懂拼音的人都很容易拼读出来，汉族人用它也可以很快学会塔吉克语。
这本小册子的编制者，是新疆一所大学的教师乃珂热曼。
“高尔锵当年用的字母有点复杂，手写很方便，但有些字母电脑打不出来。但他总结的语法很好，他用拉丁字母记录我们的语言，为我们之后奠定了很好的基础。”乃珂热曼说。
2012年，乃珂热曼编成这个小册子，给了一些专家学者看，反响不错。县政府相关部门也回应说“会让人民代表提建议”。“不过到现在还没回音。”他有点遗憾。
“我们有语言，却不能写。”兽医那扎尔有些郁闷。但他自己也没有信心：“推行塔吉克文字？可能吗？我们人那么少。”
在周庆生看来，乃珂热曼的期望应该不会实现了。
“从改革开放开始，这几十年来，当地人一直想推行塔吉克文字。”周庆生说。如今，中国官方对少数民族语言的态度是“不支持也不反对”，“世界上大多数国家都这样”。“毕竟，市场化需要统一的语言。”
政治动力不在时，市场就手握选择语言的魔棒了，仿佛曾经穿过塔县的丝绸之路，多少语言兴起，又有多少后来成为“死文字”。
近日，乃珂热曼听到了一个好消息：以前一直只有维语和汉语节目的塔县电视台，已根据他的字母方案制作了一个塔吉克语教学节目，每天用维语和汉语教一个塔吉克语句子。
如今，许多年轻的塔吉克人学会了他的那套方案。“有人写了诗，却无处发表，这是文化的遗失。”乃珂热曼说。
于是有人建立了微信公众号，专门接收这些诗，用塔吉克语和汉语两种文字对照发布。最近发布的一首题为《我的中国塔吉克语》，汉语版是这样的：
“你美名远扬全世界，我的生命，我的母语，
你仿若甘泉浇灌干渴的心灵，我的母语。
只有你能抚平每一颗受伤的心灵，
智慧的田园里你是我飞翔的翅膀，我的母语。”
疯
雪
