记忆中这个不是道德经中的话。而是出自庄子外篇中的某一篇。这个前面好像有一段故事，说锁是用来防小偷的，而后来大盗来了，连箱子也背走了，还怕锁不结实，走半路箱里的财宝丢掉呢。本意也就很明显了，窃钩者诛，窃国者为诸侯。仁义道德就是箱子，诸侯就是大盗。圣人古义就是治理国家的人。

圣人是指宣扬仁义道德的人，还是指治理国家的人？其实一个样。治国者、孔子和孔子的仁义道德，就如故事里的锁和箱子一样，都是为安邦定国服务的，和真正的大盗如影随形。庄子在一个追逐功名文过饰非的文化氛围里，坚决不拍马屁直言是非也算是个另类。这也正是庄子的可爱之处吧，文化人最重要的是求个真字，天然浑成。

游戏里有一个规律，凡是邪派或名字比较邪的派别，人气比较旺。而正派或名字比较正的派别，加入的人就比较少。仔细想了一下，觉得这个现象不是很好。

如果在一个班级里，多数人都如听话懂事的小学生一样，真心实意的做好事走正路，那社会是会往好的方向发展。如果在一个社会里，多数人都如调皮的小学生一样，一肚子的鬼点子和坏水，就算看起来还不错，这些只是表面，班风也不会好真正好到哪里的。

为什么人们会选择邪派，这个原因可能很多。因为人的天性有邪恶的一面、喜欢自由和希望保持个性等等，其中应该有一个重要原因，多数人不喜欢做君子，做个真小人，也比做个君子好。如果在一个班级里，班干部劳动最少，得到的好处最多，而且还有个美名被老师表扬，那肯定是要被大多数同学厌恶，同学们愿意痛痛快快做个真 小人，也不愿意做被表扬的。

这样说来，真正真小人多起来的原因，就是因为君子们的存在。圣人不死大盗不止，宁愿痛痛快快做个真小人，也比名门正派的君子好，这个心情盗跖一篇表达得很直接，不过，胠箧和盗跖这两篇的出处都是外篇。一般认为是庄子学生所作，并非庄子原著。

圣人有两种，老子在道德经中有一种圣人，老子是持赞誉态度的，这种圣人其实就是真人。后来孔圣人出现后，圣人就被贬低了，成了第二种圣人。这种圣人被认可度仍然是非常高的。但在道家看来却不算上乘。道家在排名中：真人第一，至人次之，圣人次次之，贤人次于圣人。有的资料有仙人一说，排在真人之前。个人认为仙人与真人同意

圣人不死大盗不止显然是说第二种圣人。这也是当前社会的通病。就拿评优来说，这种做法本来就是搅动人心使人们欠缺踏实和安分的。为了评优，不能有更多精力用于工作，劳苦身心，技巧百出，争得头破血流。有先进就有落后，让人们心里觉得不公，烦躁，难受。如此作为，几个能乐业安心的？大盗本不是盗，拉一把就好的事情，非去打击，被逼得不盗亦盗了。吃饭是根本，无本无业无助，焉得不盗？

更有甚者，把名利装饰成上进，不求名利则被认定为消极不上进，学生时代就如此教育，社会怎得和谐？

我稀饭你