墨子的思想是中国本原神学的重要部分，特点是以历史和理性来解说神学，这一点与犹太教同源的几大世界性宗教有根本性的不同。国人现在只知学习内容，而不知创造力和思维方式的了解和学习，只知小学问，不知天地间的大道理，对外来强势文化，很容易要么自大，要么自卑。我们可能从墨子中了解中国人的神学及思维方式的源头。

墨子认为：人们只畏惧世俗的权力，却不知畏惧天。因为得罪了族长，可以逃到相邻的家族，得罪了国君可以逃到邻国，得罪了天，你又能逃到什么地方？获罪与天，无所逃也，所以人们只知世间的小道理，不知道天地间的大道理，这是人们困苦不堪的根源。
墨子认为：天欲义而恶不义。上天喜欢义，义是什么？是良政。良政怎么得到？墨子认为必须以上匡正下。上天匡正天子，天子匡正三公、诸侯，三公诸侯匡正将军、大夫，将军、大夫匡正士人。
墨子定义的政范围太小了，政是什么？政是众人之事，政只理解为权力和治理结构，是错误的，后果就是社会的人与物的资源都集中于统治，限制了个人与社会在其它方向的发展，限制了智慧。

上天必然匡正人的错误，我们做出错误的行为，必然会有不好的后果，如现在环境的普遍污染，食品的不安全，导致了更多的疾病，这是我们知道的。墨子以上匡上，以施天志，其实是没有实现。为什么呢？实现天志，其实不是以上匡下，而是要以下匡上，民众信仰上天，以民众来匡正上位者，上位者施以天志，就会有良治，人们就会爱戴，上位者求以私利，民众就会抛弃他。
如果国家有不义之战，民众就会不安地说：“怎么可以这样？天喜欢义，兼爱、互利，我们都要获罪与天。将有不好的事发生”没有民众的支持不义之战就无法持续。天喜欢义，让人们兼爱、互利，人们就会超越家族和地域，喜欢相互联系在一起，强者就无法欺凌弱者。当去大夫侵害国家，又怎么可能不被民众所知？所以我说下匡上才是天地间的正理，才是上天所喜欢的。

墨子认为有了上天的意志，就好象制车轮的有了圆规，天下的书籍多得载不完，言语多得不能尽计，但天下的明法来衡量他们。他们对于仁义，则相差很远。
圣雄的能力和智慧也无法与上天相比，正如萤火与浩日，不可同日而语。后世只知有圣雄，而不知有上天，民众物质化，士人以小道理自满，喜爱门户之斗。为什么呢？他们不相信上天的意志。

墨子也曾粗读过一遍，欢迎楼主继续

天希望什么？墨子说：天欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。天为什么要这样那？
民众斋戒沐浴信服上天，就会尊从上天的道理，民众就不会分裂内斗，以圣雄之智，也无法让民众行逆天不义之事。有不义之人，民众就会排斥他，说这是不仁不祥的人呀，行巧图不义之利的人就会害怕而不敢行动，民众就不会成为物质的奴隶，为政者好的政令，民众就会竭力地执行，这样即使为政者只有中下之智，所在地方也会大治。
有余力就会相互帮助，民众就会相互亲近，相互团结，产生团体的精神，虽豪强权势者弗敢侵也。有道就会相互学习，民众的智慧就会增加，人才就会不断脱颖而出，为官者少有作为，国家也会富强。有余财就会相互分配，社会就会安定。

我听说在周朝时，周厉王暴政，镐京的国人集结起来，手持棍棒、农具，围攻王宫，要杀周厉王。周厉王下令调兵遣将。臣下回答说：“我们周朝寓兵于国人，国人就是兵，兵就是国人。国人都暴动了，还能调集谁呢？”周厉王带领亲信逃离镐京，沿渭水河岸，一直逃到彘。
所以民众君子不可不知上天有力相营，有道相教，有财相分也的道理，不可不知上天以民匡上的道理呀！上天爱民，而讨厌不义，上天诚不欺我！
墨子认为有天志，就象制轮的人有圆规，木匠有方尺一样没有区别。墨子真是睿智呀！到了今天各种思想繁多，还不断出新 ，人几世也学不完，不是不正确，只要对比一下天的意志，就黑白分明了。听了墨子的这样句话真是胜读十年书呀！

在周朝时，周厉王暴政，镐京的国人集结起来，手持棍棒、农具，围攻王宫，要杀周厉王。周厉王下令调兵遣将。臣下回答说：“我们周朝寓兵于国人，国人就是兵，兵就是国人。国人都暴动了，还能调集谁呢？”周厉王带领亲信逃离镐京，沿渭水河岸，一直逃到彘。
~~~~~
我要是周厉王，必须得杀了这个大臣，尼玛！装逼装到劳资这儿来了！

好贴当顶