如果你对汉文化感兴趣,或者对汉服情有独钟,那“汉未央”这个名字一定不会陌生。汉未央由姚渊、胡英霞夫妇于2005年创办,9年过去了,夫妻二人共同经历了汉未央的发展困境,并一步步走到今天,始终携手投身青年传统文化复兴运动。回想开创汉未央时,两人都不过是20余岁的年轻人,创业路上历经考验。
2005年,汉未央立志为汉服运动开出一条区别于民族极端主义并有利于融入主流社会的复兴之路。一方面,汉未央以较好的活动组织和有力的传媒推广,迅速成为全国知名的汉服社团;另一方面,为践行汉文化产业发展理路,夫妻俩希望通过文化传播公司这一企业身份承载起产业兴汉的文化使命。可是,由于当时的市场尚未成熟以及自身缺乏经验等原因,汉未央第一次产业化探索基本失败,公司身份被完全放弃,但汉未央立志承担的文化复兴使命却从未放弃。
2006年底,汉未央开始了纯民间自组织时期。通过持续举办大量文化公益活动、广泛开展各类文化复兴实践,汉未央以极大的决心和耐心,心无旁骛,不问利欲,从挫折和几近毁灭中复活,逐步成为上海民间青年自组织群体的重要组成部分。随着社团影响力的扩大,社会认知度的提升,汉未央的品牌号召力逐渐高涨,内部组织文化也日趋成型,这些都为汉未央下阶段的发展奠定了坚实基础。
2011年,在静安区石门二路街道的大力支持下,汉未央注册为正式的非政府组织——上海汉未央传统文化促进中心。从此,汉未央在主流化、正规化道路上迈出了至关重要的一步,但它并不因此放弃民间自组织的基本特征与功能。汉未央一面具备体制之规范,一面保有民间之活力;一面夯实永续发展之基础,一面不失野蛮生长之锐气,为上海汉服汉文化复兴打开了新局面,亦为全国各地汉服组织树立了可资借鉴的发展范式。
9年来,姚渊和胡英霞的汉未央以上海为重心,理念上反对极端民族主义和民族虚无主义,并不断诉求汉文化的现代性、日常性、生活性。通过“由形式及内涵、由物质及精神”这一条理路,通过“奉献”、“纪律”和“创新”这三种精神,通过“汉服”、“汉礼”、“岁时节日”和“汉式生活方式”这四个抓手,通过不断组织各种类型、各种形式、各种规格的活动,汉未央吸引了成千上万的市民参与了进来。汉未央的文化志愿者们用刻苦、持久的努力,有效提升了传统文化在上海民间的影响力和感召力,有效提升了在主流社会及体制内的认知、认可和认同度。在此过程中,汉未央自身也日渐壮大,形成为一个开放的、富于行动力、组织力和理想主义的久经考验的青年社团,并树立为上海本地民族文化复兴潮流中的一个响亮的品牌和一面高扬的旗帜。
2005年,汉未央立志为汉服运动开出一条区别于民族极端主义并有利于融入主流社会的复兴之路。一方面,汉未央以较好的活动组织和有力的传媒推广,迅速成为全国知名的汉服社团;另一方面,为践行汉文化产业发展理路,夫妻俩希望通过文化传播公司这一企业身份承载起产业兴汉的文化使命。可是,由于当时的市场尚未成熟以及自身缺乏经验等原因,汉未央第一次产业化探索基本失败,公司身份被完全放弃,但汉未央立志承担的文化复兴使命却从未放弃。
2006年底,汉未央开始了纯民间自组织时期。通过持续举办大量文化公益活动、广泛开展各类文化复兴实践,汉未央以极大的决心和耐心,心无旁骛,不问利欲,从挫折和几近毁灭中复活,逐步成为上海民间青年自组织群体的重要组成部分。随着社团影响力的扩大,社会认知度的提升,汉未央的品牌号召力逐渐高涨,内部组织文化也日趋成型,这些都为汉未央下阶段的发展奠定了坚实基础。
2011年,在静安区石门二路街道的大力支持下,汉未央注册为正式的非政府组织——上海汉未央传统文化促进中心。从此,汉未央在主流化、正规化道路上迈出了至关重要的一步,但它并不因此放弃民间自组织的基本特征与功能。汉未央一面具备体制之规范,一面保有民间之活力;一面夯实永续发展之基础,一面不失野蛮生长之锐气,为上海汉服汉文化复兴打开了新局面,亦为全国各地汉服组织树立了可资借鉴的发展范式。
9年来,姚渊和胡英霞的汉未央以上海为重心,理念上反对极端民族主义和民族虚无主义,并不断诉求汉文化的现代性、日常性、生活性。通过“由形式及内涵、由物质及精神”这一条理路,通过“奉献”、“纪律”和“创新”这三种精神,通过“汉服”、“汉礼”、“岁时节日”和“汉式生活方式”这四个抓手,通过不断组织各种类型、各种形式、各种规格的活动,汉未央吸引了成千上万的市民参与了进来。汉未央的文化志愿者们用刻苦、持久的努力,有效提升了传统文化在上海民间的影响力和感召力,有效提升了在主流社会及体制内的认知、认可和认同度。在此过程中,汉未央自身也日渐壮大,形成为一个开放的、富于行动力、组织力和理想主义的久经考验的青年社团,并树立为上海本地民族文化复兴潮流中的一个响亮的品牌和一面高扬的旗帜。