道学，是中国的古人，在现实生活中，所总结的自然发展规律。用现在的话说，道学就是中国传统的自然科学。
古人发现自然万物，各有其独特的属性和发展规律，进而将万物划分为五大类，以五行的方式表现出来。自然界中五大类物质的关系，古人以五行生克的形式加以表现。
古人发现，五大类物质中，每一类物质又有其不同的属性和发展规律，乃以阴、阳的形式加以区分。则五行而有阴阳之分，乃产生十天干与十二地支。
天干者，为天象所产生的影响。用现在的说法，就是宇宙中各种能量场，对地球上人和事物的影响，这就是“天干”的意思。
地支者，乃是大地所能够支持的环境条件。万物的形成与发展，都需要环境条件的支持。例如，鱼只能生长在水里，而不能在陆地上生存，离开了水就会死亡。同样，陆地上的生物也不能在水里长期生存。万物的属性各有不同，因此所需要的生存条件也各不相同。
天干是宇宙中的能量场，这种能量场要想在地球上长期存在，并能够对其它物质具有实质性的影响，就需要地理环境条件的支持。而每一种能量场，因地理环境条件的不同，所以这种能量场的强弱和影响，也就各不相同了。因此，有十天干和十二地支，阳天干与阳地支相合，阴天干与阴地支相合，而成六十甲子，用以表现万物的属性和强弱程度。
万事万物，都有其时间性。时间不同，万物的强弱程度，和其所产生的影响，也各有不同。故而古人，以六十甲子，来标注年、月、日、时，用以表现每个时间段内，宇宙中各种能量场的强弱，和相互间的影响程度。因此，乃有四柱八字之说。
说到八字，许多人都会想到是人的出生时间。其实万事万物的形成与发展，都具有其时间性，也就是都有其八字。
代表年月日时的八字，我们举个例子来说。例如，现在是2016年4月28日12点，那么现在时间的八字就是：丙申年，壬辰月，庚辰日，壬午时。
丙申年，表示今年整个一年里，丙申这种能量场的影响，都比较强烈。
壬辰月，表示这个月里，壬辰这种能量场的影响会比较强烈。
庚辰日，表示今天一整天，宇宙中庚辰这种能量场的影响比较强。
壬午时，是指这个时辰里，壬午的影响会比较强。
那么在现在这个时间里，宇宙能量场最活跃的，对人和事物的影响程度最大的，分别就是壬午、庚辰、壬辰和丙申，这四种能量场。在这个时间里，最强的能量场就是壬午，不仅因为是壬午时，更主要的是八字表现出的生克和强弱对比等，这个比较复杂，在此不做详述了。
六十甲子所表现的四柱八字，是指天体的运行状态，表现出了自然界中各种能量场的强弱形式，以及相互间的作用，和对其它物质所产生的影响。
六十甲子所标示的八字，是具有极其广泛的现实意义的，而不仅仅是代表时间。对于道学中人来讲，八字表现了自然万物的状态，表现出了宇宙中的一切。
了解天象的影响，和大地的环境，才能够知道事物的属性和发展变化规律，从而制定出相应的方法，来为人类所服务，这就是道学。
道学，就是了解自然，顺其自然，利用自然。古时的许多学术，都是以道学为基础而创作出来的，如古时的建筑学、医学、音乐、兵法等等，都是以阴阳五行为根本的。阴阳五行之学，也称之为玄学，因为这是一切事物玄妙的根本所在，所以说“玄之又玄，众妙之门”。

五行学术，早在六千年前即已有之，具体的时间和所创人员，已无从考证。
距今约五千七百年，伏羲创太极八卦图，用以表现万物的阴阳属性，和发展变化规律。后世乃称《伏羲卦经》，为上古三坟之首。
神农，在伏羲八卦学术的基础之上，而创六十四卦，后世称之为《连山》易，乃三易之一。
距今约五千六百年，有羲和女，创十天干，又在八卦的基础上演生出六十四卦，后世称之为《归藏》易，为三易之一。
黄帝，命大桡，以十天干和十二地支为基础，创六十甲子，而作历法，后世称黄历。
至此，道学体系基本完善，自五千年前，而流传至今。
道教，其前身乃上古巫术。巫术，最早为苗黎族所有，中原各部族并没有巫术。约五千六百年，蚩尤，将苗黎族之巫术带入中原，但并未兴盛。巫术，在殷商为大盛时期，商亡则巫术亦衰。于汉朝，巫术借道学之名，而称道教，则巫术又得兴起。
道学与道教，是完全不同的。道学中人，只讲天地自然，阴阳五行。
而道教源于巫术，所以道教之士，皆有神仙鬼怪之说，且会念咒画符。
道学与道教，是不同的，千万不可混淆。

简单的介绍了一下道学，以为今人对中国的传统科学，有个大概的了解。
本人才疏学浅，阅历有限，难免有错误遗漏之处，望海涵并予以批评指正，先行谢过！

道家，讲无为。
这个无为，不是说什么也不做，无所作为。
世人多求名利，乃谓有为之士。
为道者，则须抛去名利之心，去除贪奢之欲，专心于事。如此方得空明，乃能洞察大道之变，而入无不为之境。
道家的无为，不是消极的，而是积极的，是真正的有为，为的不是名利，而是事情的根本。所以说事成弗居，名成弗就，功成而身退。
也正因为没有名利之心和贪奢之欲，而能够全身心的投入到事情中去，所以看的也更全面且深刻，因此也更能够有正确的方法而成功，也就是所谓的“无为而无不为”了。