我也谈一下个人的学习体会吧。
心经是般若的精髓，精要。所以是概括性地讲，而不像楞严那样分析那么细微，透彻。没有读过其他经典，直接读心经，我觉得应该不会有人会懂。
色不异空。
这个空，并不是指虚空、顽空、断灭空。而是指空性。
虚空，本身就与色相对的，空本无形，因色显发。色空本身就是相对的概念，色之外就是空。离了色尘，何处知空? 且虚空也是自性之显现。就像明暗一样，是相对的概念。我们这个世界，多是相对的状况，生死，前后，明暗，色空等等。
因此，此处不能理解为虚空，而是空性。
色不异空，色尘显现的当下就是空性，也就是所谓的缘起性空。与空性不异。离了空性之外，无处可觅色尘。也就是心外无一法可得。这个色，是五蕴之一，因此，了知色不异空，自然就可了知五蕴皆空。
也就是山河大地，皆是妙明真心中物。我们执着色尘为实有，世界有实有，六道有实有。因此不能出离生死，被妄境所迷惑。不能了知，色尘显现的当下即是自性，反而逐于色尘，造种种业。了知色不异空，自然就远离对色尘的执取。
空不异色
空性并不异于色尘，这是反过来说，也一样的意思，离了色尘之外，要觅空性了不可得。就像离世觅菩提一样。离开了世间，要觅一个菩提，是不可得的。因为二者不异。也就是五阴六入十二处十八界，本如来藏妙真如性。
二乘有点像这个，在世间之外，有一个涅盘可得。因此求出生死。凡夫迷于生死，二乘要出离生死，不知生死即涅盘，皆不可得。
其实，此句也就是无明实性即佛性，幻化空身即法身。也就是色即是空。色空不可强分。就像水与波不可强分一样。波即是水，水即是波。观相元妄，观性元真。不离自性。
但同样的，你也不能说波就是水，因为功能不同，因风而有波相，波的当下即是水。五蕴如波，是无明之风所变现的虚妄相，本是真如妙性。所以，要破除无明，才能真正入到这个境界。也就是狂心即歇，歇即菩提。
心经很深，虽然字句简单，含义却无限的深广。若再分析，那么，色与见也可以再分析，当你有见到色尘的时候，其实已被无明所惑。因为色不可得。本来无色，因妄有色。所以，见色的当下即是不见。不见有色才是真见。不见世间，才真见世间。
个人体会，仅供交流。