这是一个传说的真实故事,也是我韩氏家族几百年的痛。
相传元朝末年,闽南大旱,兵燹联绵,民耕不裹腹,难于聊生。住在漳州天宝路边村的韩清奇,跟着祖辈承受着战乱的煎熬,心中渴望着能找到一个世外桃园度世生息。时逢大旱之年,他与胡、邓、陈氏夫人商议后,决定举家向广东南迁。
韩清奇收拾细软,携属挈眷沿着潮汕平原古道,寻寻觅觅一直向南走来。他越过了潮汕平原,沿着榕江河向上继续向南进发,当他来到河婆下滩地带,这里的美景深深地吸引住了他:四周群山环绕的盆地,金山、银山、巾山独山似四方首领统领侍卫保护这里的山山水水,参天的古树昭示着这里的安详与平和,清澈的溪流给人荡气回肠的闲怡,肥沃的土地生长着茂盛的草木,四周平坦的地势,稍加开垦的就是千亩良田。饱受战患煎熬,尝尽干旱苦头的韩清奇,加上他颇有造诣的风水知识,就知道这个地方是千年未临战火,雨水充沛,气候宜人,肥沃富饶的地方;时值大旱之年,这里流水不断,百花盛开,这里就是他梦寐以求要寻找的地方。心想,若得此风水宝地来开基拓业,良田千亩不愁吃穿,倚山傍水可住千丁万口,地缘封闭,可远离喧嚣的战火。
韩清奇选择在横江河与北坑溪交江的下滩洋中间开辟寨场,寨子倚山而临水,面前是蜿蜒穿洋而过的的横江河。他倾己所带资银立祠建寨,开垦土地,发展家业,悠闲自得地过起农耕生活。日子越过越殷实,中年的他还迎娶邻村林姓之女作为第四夫人。
韩清奇立足下滩建屋开寨以后,家业、人丁也逐渐壮大了起来,时光不知不觉间消失了。越一世、二世,到了三世,清奇公之孙韩应麟主持家政时,清奇公也作古了,其父宗鼎也相继去世。清奇公死后葬在村后黄牛寮岗坐北向南名曰“猪麻地”的小山坡上。宗鼎公是葬在坐南向北的鹅公髻的山岗上。这两门墓葬是非常好的阴宅,正所谓“福兮祸所倚”,正是这两门墓葬后来引起侯韩两家的争端,使清奇公作祖下滩寨,传千丁万口美梦的破灭,再次迫使韩家子孙过上颠沛流离的流亡生活。
和清奇公前后来河婆避难定居的、住在附近的还有侯氏家族、林氏家族。侯氏家族是住在黄竹旯(现六一村一带),林氏家族住在后埔和北坑处。
清奇公的墓葬“猪麻地”,是懂风水术的清奇公亲自选定的。它是一门宝地,墓地在村子的后面,祠堂在前面。(后来张姓子民叫前面的祠为猪麻祠),前祠后墓,相之呼应,把整个山岗龙脉贯连在一起,起到照应的作用。清奇公下葬以后,墓对面侯家所居之地,刹气冲天,晚上狗不吠、鸡不叫。宗鼎公葬在鹅公髻,下面又是侯家的祖墓,住在黄竹旯的侯家人丁诸事不顺,坐立难安。
侯家人请教高人寻找原因及应对办法,经过认真的探究,侯家不顺的原因是:鹅公髻下的祖坟给韩家卡住了龙脉,清奇公的墓葬“猪麻地”是真龙真穴,荫庇裔孙,像母猪一样繁衍生息下去。自古诸侯相争,一山藏不了两虎,“猪麻地”所向之地,侯家是无法生存的,必须寻找方法破了韩家的风水,把生猪麻变成死猪麻,叫她无法繁殖,侯家才能平安过日子。
怎样才能破韩家的风水呢?侯家人按风水先生的指点,把侯家祖坟旁边鹅公髻下的两个小白石炸碎。这两个石头是鹅公的两个睾丸,宗鼎公在鹅公髻的坟,叫雄鹅展翅,两个睾丸给去掉了,雄鹅就变成无性之鹅,就失去了活力。对付清奇公的“猪麻地”,只要把山上的泉水,沿着山岗而下,把山水引到“猪麻地”面前灌溉那片水亩(这片田是侯家的),长年不断,就意味着母猪麻长年流产,无法结仔,加上墓面前的田积水不断,就好似猪栏不干一样,即使有了猪仔,猪仔无法存活,这样侯家就要安然了。
侯家依计炸碎了鹅公髻下的两个白石头,继而在黄牛寮岗挖渠引水。侯家的行为引起了周边村寨的议论,当人们把侯家人毁坏韩家风水的用意,传到韩家子孙耳中时,大家又惊又怒。
韩家子孙赶忙召集在一起,商量对策,只有阻止侯家开渠引水的工程,才能保住祖坟的灵气。应麟公上门侯家,指责其行为破坏了我韩家风水,是不道的行为。而侯家根本上不把应麟公放在眼里,坚持挖渠引水,并放出狠话,要与韩家来个鱼死网破,定要与韩家结怨。韩家子孙个个义愤填膺,准备家什要与侯家决一高低。
侯家人继续在黄牛寮岗开渠引水,韩家子弟准备在山岗上和他们大战一场。侯韩两家要大战的消息传到都驻军点那里(都驻军相当于现在的公安派出所,维护社会治安分点,当时的驻军点设在溪东枫树寮村那里),驻军点急忙派两个军士到现场调停事态。
侯、韩两家手持家什对峙在黄牛寮岗,开始是双方相互指责,继而是破口对骂,互不相让,两军士不停双方奔走,劝对方释怒商谈。双方青年人都年轻气盛,各不相让,最后越激越怒,操起家什双方就乒乒乓乓打斗起来,双方几十个人打成一团。这下就忙坏了两个军士,拦了这个那个又上,阻了这边那边又来。这边打过来,那边追过去,整个山岗喊杀声不断,双方都有人受伤。流血的场面一出现,双方都像斗急的公鸡一样,更加不顾死活去拼命、搏杀。打着打着,也不知是谁的锄头把劝架一军士的头砸了一个大口,血流如注,倒地身亡。
两家人见打死了军士,这才害怕起来。打死政府官兵,逮着是要满门抄斩的。侯、韩两家这时把争端忘到了九霄云外,各自回家带着家小逃命了。
事后,政府出了通缉令捕拿侯、韩两家人犯。侯、韩两家在霖田消失了。
应麟公带着家人逃到了陆丰的焦坑,在那里停下来过起隐居的生活;侯家人不知逃向何方,无从考究。
张家原是林姓人家老实巴交的长工,主人看他老实,把家中的丫环许配给他,来年他生了个胖小子,心里非常高兴,抱着小孩叫主人给小孩取名。林家主人看他孤苦伶仃,中年得子,随口就说叫“少枝”吧!张家长工有点耳背,把“少枝”听成是“肇基”,听主人叫他孩子叫“肇基”,高兴得蹦起三尺高,高兴地呼叫起来,“张家有肇基了,张家有肇基了……”过了几年,张家又添一子,又抱去叫主人给小孩取名,主人记得第一个孩子叫“少枝”,那第二个孩子就叫“落叶”,意思是不想长工的后代发达,就有气无力的说叫“落叶吧!”,耳背的张姓长工把“落叶”听成是“乐业”,长工一听主人这么一说,感激得泪盈眶,嘴里喃喃自语“主人叫我们肇基、乐业,主人叫我们肇基、乐业。”
时间一年年过去,肇基、乐业渐渐地长大成人。侯、韩两家相争弄出人命官司,双方舍去房屋田地不知所踪。侯、韩两家一走,他们的资产成了弃物,这正好给张家提供了发展的空间,张姓长工拾得侯、韩两家房屋与田地,日子越过越红火,人口也不断地壮大起来。后埔林姓主人看着张家蓬勃发展的势头,知道自己无意中给长工的后代取名叫“肇基、乐业”的事,认为这是天意要把这里的一切送给张家人了,后来他们的子孙也迁到钱坑那里去繁衍生息了。林姓人一走,下滩、后埔、黄竹旯及北坑一带就自然地成了张姓人家一统天下了。
世易时移,韩氏家族在陆丰焦坑隐居过了五七十年,到了五世南溪公(朝佑公)时,明朝皇帝也换了几个,政府对以前发生的事不再追究了。南溪公发现焦坑不适合发展家族事业,居住环境远远不如揭邑霖田(河婆),于是邀集部分韩氏子孙重新回到揭邑霖田(河婆),但回到祖居,已是面目全非了,下滩的田园,房舍山川已属张姓所有,清奇公墓黄牛寮岗上流水潺潺,也许在诉说沧海桑田的变化,宗祠及周边也住满了张姓人家,物是人非,只能顿足擂胸惋惜,无可奈何。南溪公只好率领家人在狮山脚下(料丰洋)重新建屋开田经营家业,繁衍后代。直至明末(1644年),韩氏子孙在九世王锡公的带领之下,建起宫墩大寨作大本营,韩氏子孙才在河婆安定生息逐渐昌盛起来。
相传元朝末年,闽南大旱,兵燹联绵,民耕不裹腹,难于聊生。住在漳州天宝路边村的韩清奇,跟着祖辈承受着战乱的煎熬,心中渴望着能找到一个世外桃园度世生息。时逢大旱之年,他与胡、邓、陈氏夫人商议后,决定举家向广东南迁。
韩清奇收拾细软,携属挈眷沿着潮汕平原古道,寻寻觅觅一直向南走来。他越过了潮汕平原,沿着榕江河向上继续向南进发,当他来到河婆下滩地带,这里的美景深深地吸引住了他:四周群山环绕的盆地,金山、银山、巾山独山似四方首领统领侍卫保护这里的山山水水,参天的古树昭示着这里的安详与平和,清澈的溪流给人荡气回肠的闲怡,肥沃的土地生长着茂盛的草木,四周平坦的地势,稍加开垦的就是千亩良田。饱受战患煎熬,尝尽干旱苦头的韩清奇,加上他颇有造诣的风水知识,就知道这个地方是千年未临战火,雨水充沛,气候宜人,肥沃富饶的地方;时值大旱之年,这里流水不断,百花盛开,这里就是他梦寐以求要寻找的地方。心想,若得此风水宝地来开基拓业,良田千亩不愁吃穿,倚山傍水可住千丁万口,地缘封闭,可远离喧嚣的战火。
韩清奇选择在横江河与北坑溪交江的下滩洋中间开辟寨场,寨子倚山而临水,面前是蜿蜒穿洋而过的的横江河。他倾己所带资银立祠建寨,开垦土地,发展家业,悠闲自得地过起农耕生活。日子越过越殷实,中年的他还迎娶邻村林姓之女作为第四夫人。
韩清奇立足下滩建屋开寨以后,家业、人丁也逐渐壮大了起来,时光不知不觉间消失了。越一世、二世,到了三世,清奇公之孙韩应麟主持家政时,清奇公也作古了,其父宗鼎也相继去世。清奇公死后葬在村后黄牛寮岗坐北向南名曰“猪麻地”的小山坡上。宗鼎公是葬在坐南向北的鹅公髻的山岗上。这两门墓葬是非常好的阴宅,正所谓“福兮祸所倚”,正是这两门墓葬后来引起侯韩两家的争端,使清奇公作祖下滩寨,传千丁万口美梦的破灭,再次迫使韩家子孙过上颠沛流离的流亡生活。
和清奇公前后来河婆避难定居的、住在附近的还有侯氏家族、林氏家族。侯氏家族是住在黄竹旯(现六一村一带),林氏家族住在后埔和北坑处。
清奇公的墓葬“猪麻地”,是懂风水术的清奇公亲自选定的。它是一门宝地,墓地在村子的后面,祠堂在前面。(后来张姓子民叫前面的祠为猪麻祠),前祠后墓,相之呼应,把整个山岗龙脉贯连在一起,起到照应的作用。清奇公下葬以后,墓对面侯家所居之地,刹气冲天,晚上狗不吠、鸡不叫。宗鼎公葬在鹅公髻,下面又是侯家的祖墓,住在黄竹旯的侯家人丁诸事不顺,坐立难安。
侯家人请教高人寻找原因及应对办法,经过认真的探究,侯家不顺的原因是:鹅公髻下的祖坟给韩家卡住了龙脉,清奇公的墓葬“猪麻地”是真龙真穴,荫庇裔孙,像母猪一样繁衍生息下去。自古诸侯相争,一山藏不了两虎,“猪麻地”所向之地,侯家是无法生存的,必须寻找方法破了韩家的风水,把生猪麻变成死猪麻,叫她无法繁殖,侯家才能平安过日子。
怎样才能破韩家的风水呢?侯家人按风水先生的指点,把侯家祖坟旁边鹅公髻下的两个小白石炸碎。这两个石头是鹅公的两个睾丸,宗鼎公在鹅公髻的坟,叫雄鹅展翅,两个睾丸给去掉了,雄鹅就变成无性之鹅,就失去了活力。对付清奇公的“猪麻地”,只要把山上的泉水,沿着山岗而下,把山水引到“猪麻地”面前灌溉那片水亩(这片田是侯家的),长年不断,就意味着母猪麻长年流产,无法结仔,加上墓面前的田积水不断,就好似猪栏不干一样,即使有了猪仔,猪仔无法存活,这样侯家就要安然了。
侯家依计炸碎了鹅公髻下的两个白石头,继而在黄牛寮岗挖渠引水。侯家的行为引起了周边村寨的议论,当人们把侯家人毁坏韩家风水的用意,传到韩家子孙耳中时,大家又惊又怒。
韩家子孙赶忙召集在一起,商量对策,只有阻止侯家开渠引水的工程,才能保住祖坟的灵气。应麟公上门侯家,指责其行为破坏了我韩家风水,是不道的行为。而侯家根本上不把应麟公放在眼里,坚持挖渠引水,并放出狠话,要与韩家来个鱼死网破,定要与韩家结怨。韩家子孙个个义愤填膺,准备家什要与侯家决一高低。
侯家人继续在黄牛寮岗开渠引水,韩家子弟准备在山岗上和他们大战一场。侯韩两家要大战的消息传到都驻军点那里(都驻军相当于现在的公安派出所,维护社会治安分点,当时的驻军点设在溪东枫树寮村那里),驻军点急忙派两个军士到现场调停事态。
侯、韩两家手持家什对峙在黄牛寮岗,开始是双方相互指责,继而是破口对骂,互不相让,两军士不停双方奔走,劝对方释怒商谈。双方青年人都年轻气盛,各不相让,最后越激越怒,操起家什双方就乒乒乓乓打斗起来,双方几十个人打成一团。这下就忙坏了两个军士,拦了这个那个又上,阻了这边那边又来。这边打过来,那边追过去,整个山岗喊杀声不断,双方都有人受伤。流血的场面一出现,双方都像斗急的公鸡一样,更加不顾死活去拼命、搏杀。打着打着,也不知是谁的锄头把劝架一军士的头砸了一个大口,血流如注,倒地身亡。
两家人见打死了军士,这才害怕起来。打死政府官兵,逮着是要满门抄斩的。侯、韩两家这时把争端忘到了九霄云外,各自回家带着家小逃命了。
事后,政府出了通缉令捕拿侯、韩两家人犯。侯、韩两家在霖田消失了。
应麟公带着家人逃到了陆丰的焦坑,在那里停下来过起隐居的生活;侯家人不知逃向何方,无从考究。
张家原是林姓人家老实巴交的长工,主人看他老实,把家中的丫环许配给他,来年他生了个胖小子,心里非常高兴,抱着小孩叫主人给小孩取名。林家主人看他孤苦伶仃,中年得子,随口就说叫“少枝”吧!张家长工有点耳背,把“少枝”听成是“肇基”,听主人叫他孩子叫“肇基”,高兴得蹦起三尺高,高兴地呼叫起来,“张家有肇基了,张家有肇基了……”过了几年,张家又添一子,又抱去叫主人给小孩取名,主人记得第一个孩子叫“少枝”,那第二个孩子就叫“落叶”,意思是不想长工的后代发达,就有气无力的说叫“落叶吧!”,耳背的张姓长工把“落叶”听成是“乐业”,长工一听主人这么一说,感激得泪盈眶,嘴里喃喃自语“主人叫我们肇基、乐业,主人叫我们肇基、乐业。”
时间一年年过去,肇基、乐业渐渐地长大成人。侯、韩两家相争弄出人命官司,双方舍去房屋田地不知所踪。侯、韩两家一走,他们的资产成了弃物,这正好给张家提供了发展的空间,张姓长工拾得侯、韩两家房屋与田地,日子越过越红火,人口也不断地壮大起来。后埔林姓主人看着张家蓬勃发展的势头,知道自己无意中给长工的后代取名叫“肇基、乐业”的事,认为这是天意要把这里的一切送给张家人了,后来他们的子孙也迁到钱坑那里去繁衍生息了。林姓人一走,下滩、后埔、黄竹旯及北坑一带就自然地成了张姓人家一统天下了。
世易时移,韩氏家族在陆丰焦坑隐居过了五七十年,到了五世南溪公(朝佑公)时,明朝皇帝也换了几个,政府对以前发生的事不再追究了。南溪公发现焦坑不适合发展家族事业,居住环境远远不如揭邑霖田(河婆),于是邀集部分韩氏子孙重新回到揭邑霖田(河婆),但回到祖居,已是面目全非了,下滩的田园,房舍山川已属张姓所有,清奇公墓黄牛寮岗上流水潺潺,也许在诉说沧海桑田的变化,宗祠及周边也住满了张姓人家,物是人非,只能顿足擂胸惋惜,无可奈何。南溪公只好率领家人在狮山脚下(料丰洋)重新建屋开田经营家业,繁衍后代。直至明末(1644年),韩氏子孙在九世王锡公的带领之下,建起宫墩大寨作大本营,韩氏子孙才在河婆安定生息逐渐昌盛起来。