念起即觉，觉之即无。
这两句话要实际上代表着两种意义——一个是察，一个是用。
念起即觉，这句话的意思就是，念头起来了就要察觉到，也就是说主要在于察。
而觉之即无，察觉到就没了，是这样吗？
未必。
其实不能这么简单的理解，这个觉之即无的“觉”，和前面的“觉”，不是一回事。
念起即觉的“觉”，是察觉。
而觉之即无的“觉”，可以理解为觉醒，觉醒什么呢——觉醒这个念头是假的，不是真的，所以说我们就不去跟随，所以就“无”，没有了。
完整的翻译就是：念头起来我们就察觉，察觉后觉醒到是假的，这个念头我们就不会去跟随，他就自生自灭，就没有了。

第一句话，讲的是体察。
第二句话，讲的是运用。
很多师兄误解的地方在于，念头来了就盯着，但是盯着盯着，就跟随念头了。
实际上我们盯着的同时，还要运用我们的“觉”的力量，破除这种念头和我们清醒的自我的关联，目的就是让清醒的自我和念头分离，清清楚楚明明了了，你就是你我就是我。
不能解读成光盯着。
总结来说，断念口诀，一个是察，一个是用。
察是发现念头的，而用是真正破掉念头的。

举例子来说就好比，一个人总是偷偷往你口袋里放苹果，你看到了就吃，可是苹果是有毒的，所以你中毒很深。
而念起即觉的作用就是，他来送苹果的时候，你察觉到了他来送苹果了，在他还没有放到你口袋里的时候，你就看到了他。
而觉之即无的作用就是，你知道这个苹果是假的，不是真的。
很多人把念起即觉，觉之即无解读成光盯着。
这就好比别人来送苹果，你发现了，然后也不拒绝也不接受，光看着人家——当然你也不知道苹果是假的，所以久了你又觉得苹果还不错，就吃了。
我们不能光僵持，觉之即无应该是属于“用”，这一点大家要注意。

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