┠★彦光四射★┨【转贴】感叹人生.

秘 密 
 
 只有完全成熟的人，才有真正的秘密；不太成熟的人，只有暂时的秘密；不成熟的人，则根本没有秘密。 
 从一定意义上讲，秘密与魅力同在。秘密存在，魅力也存在，秘密一旦公开，魅力便会荡然无存。为了使自己的魅力保持得更久长，学会适当地保留一些秘密是必要的，这也是一种生活的艺术。 
 如果你是个铁骨铮铮的好男儿，就应该学会把痛苦作为一种秘密深埋在自己宽厚的胸膛里，永远用你的微笑去面对父母，永远用你的欢颜去感染妻子，永远用你的笑声去浇灌孩子烂漫的心灵。 
 我一向觉得：一个心中没有秘密的人，不会幸福；一个心中有太多秘密的人，一定痛苦。秘密，是心灵之花，一束是一种美，太多了便会为其所累。 
 秘密与坦诚并不矛盾。坦诚用以待人，秘密用来自娱。以为坦诚就必须是心灵的全部剖白。这不是一种误会，便是一种苛求。 
 
 有一种秘密，是欢乐和痛苦孕育的花朵，这枝花朵，既迷人又磨人。因为迷人才磨人，因为磨人而更迷人。 
 如果别人把内心深处的秘密向你披露，这是一种莫大的信任。即便出自善良的动机把别人的秘密示人，也不够妥当。这既容易伤害友人，也容易伤害友情。心与心的贴近，情感与情感的交融，往往是从彼此或单方面的倾诉心灵深处的秘密开始的。有一些秘密藏在心头太久了，便成了一团混浊的空气，对自己并无什么益处。当你敞开心扉，阳光便会照进来，春风便会吹拂入来，心灵便会透亮起来。真的，不是所有的秘密都必须永远属于自己。

孤 独 
 孤独若不是由于内向，便往往是由于卓绝。太美丽的人感情容易孤独，太优秀的人心灵容易孤独，其中的道理显而易见，因为他们都难以找到合适的伙伴。太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却难以数计。 
 人都难以忍受长期的孤独。意志薄弱的人，为了摆脱孤独，便去寻找安慰和刺激；意志坚强的人，为了摆脱孤独，便去追寻充实和超脱。他们的出发点一样，结局却有天壤之别，前者因为孤独而沉沦，后者因为孤独而升华。 
 有一种人，宁愿无聊也不愿孤独，因为孤独对他来说，也是无聊；有一种人，宁愿孤独也不愿无聊，因为孤独对他来说，只是寂寞。 
 孤独而寂寞的人，只是觉得时光冷清，却不会虚度时光；孤独而无聊的人，总觉得日子无滋无味。于是便浪掷光阴。 
 当别人因失意而孤独的时候，你去成为他的朋友，他往往会心存感激；当别人因得意而门庭若市，你想成为他的座上宾，常常会遭到轻视。因此，一个真正聪明的人是不会太势利的，更不待说一个真诚的人了。 
 有些表面上很幸福的人，实际上是很不幸的人；而有些表面上很不幸的人，实际上是很幸福的人。感情上的幸与不幸，只有当事者心里最清楚，旁人常常是在妄加猜测。 
 的确，有的人脸上有太多太多的微笑，是因为心中有太多太多的泪水呵。

诗 歌 
 我有一个愿望：在我年轻的时候，我是属于诗的；当我年老的时候，诗是属于我的。 
 在文学样式中，诗是最不可译的，你可以译出它的意思，却很难译出它的神韵。 
 表达同一个意思，一般人说三句，小说家说两句，而诗人只说一句。 
 自古以来，太优秀的诗，往往出自太忧郁的心。先逢绝境，后出绝唱。 
 对于诗人来说，诗歌是文学中的文学；对于一般人来说，诗歌是文学外的文学。 
 灵感是风，在它所过之处，总会飘落些许美丽的诗的花瓣。 
 幸运的诗人，多有不幸的经历。我从一首首美丽的诗篇中，常常读到的是一个个受着煎熬的灵魂。 
 如果我的生活是一首诗，我宁肯不写诗。正因为愈是得不到的东西便愈想得到，我才写起诗来。 
 写诗和为人一样，贵在自然。故弄玄虚的诗和装腔作势的人一样，令我感到厌恶。 
 语言，是思想的交流；诗歌，是灵魂的对话。 
 
 诗是属于青年的。如果身为青年而不喜欢诗，这真乃人生一大遗憾。 
 对我来说，读好诗如品香茗，不但解渴，而且惬意。这个年头，好诗之所以很少的原因之一，或许不是因为诗人太少，而是因为诗人太多。

嫉 妒 
 对于庸人和蠢才，别人不会嫉妒也不屑于嫉妒。别人的嫉妒，从反面证明了你或是优秀或是卓绝。对此，你应该感到高兴才是，为什么要痛苦呢？ 
 如果别人的嫉妒就能把你打倒，这说明你可能是优秀的，却不是最优秀的，在意志上更远不是最优秀的。 
 嫉妒不但是一种卑下，也是一种无聊。嫉妒者应该明白：能够被嫉妒毁灭的人，其实根本不太值得嫉妒；而嫉妒无法毁灭的人，嫉妒只能使他更加拔群超绝。 
 面对嫉妒者的中伤，最容易做出的也是最下策的反应就是反唇相讥。这样，你会因为别人的无聊，自己也变得无聊，甚至有可能陷入一场旷日持久，使心智疲惫又毫无意义的纠葛。拜伦说过：爱我的我抱以叹息，恨我的我置之一笑。他的“这一笑”，真是洒脱极了，有味极了。对嫉妒者的中伤，最妙的回答是——让心灵安详的微笑。 
 嫉妒是一种卑下的情感，但同是嫉妒，情况并不相同。有一种嫉妒完全出自恶意，甚至期盼有一天幸灾乐祸，对此我们完全有理由轻蔑。另有一种嫉妒却不同，它同羡慕交织在一起，而嫉妒者本身也能意识到嫉妒的丑恶，只是忍不住偏偏生出嫉妒，对此，我们采取的态度应该不是轻蔑，而是宽容。 
 嫉妒者给予我们最重要的启示是——不要嫉妒；对某些嫉妒者最好的回答是——让他更加嫉妒

幸 福 
 有许多人都在追求幸福，可是我不知道，有比追求本身还幸福的事吗？ 
 当我望见了太阳，我就感觉到了生命给予的幸福；当我望见了秋天，我就感觉到了耕作给予的幸福；当我望见了你的眼睛，我就感觉到了爱情给予的幸福。 
 从一定意义上讲，一生幸福，一生平庸；一生不幸，一生无奈；出色的人生，总是既有幸福也有不幸的人生。 
 人，常常会觉得自己是不幸的，而别人是幸福的；可是在“别人”的眼睛里，你是幸福的，他是不幸的。 
 我的幸福必是我挣来的，我的不幸必是命运强加的。没有战胜命运，就是我的不幸；战胜了命运，就是我的幸福。 
 人总是喜欢说自己是不幸的，却不大喜欢说自己是幸福的，因为人的欲望是不容易满足的。幸福是一杯美酒，它太容易被喝干了。 
 凡高是不幸的，他只活了37岁，幸福的却是他“种”的《向日葵》，至今仍被人类灵魂的太阳温暖着。生活何以要苛对凡高，却钟爱他的《向日葵》？ 
 人类承受幸福的能力要比承受不幸的能力有限得多。不幸使人痛苦，却不容易把人打倒；幸福使人快乐，却也容易使人晕眩。 
 开头不幸，结局幸福，仍然称得上幸福；开头幸福，结局不幸，仍然只能称为不幸。

时 间 
 人似乎不能太忙碌，太忙碌了，便会觉得时光短暂得可怕。人似乎也不能太悠闲，太悠闲了，便会觉得光阴漫长得无聊。 
 对于生命来说，时间是最无情的；对于历史来说，时间是最有情的。对于个人的悲哀来说，时间恰似高明的医生；对于民族的创伤而言，时间倒像个庸医。 
 青春，是生命中最美好的时光；爱情，是青春中最美好的时光；初恋，是爱情中最美好的时光。 
 不论做什么事情，在时间的选择上都有一个最佳点。把本应昨天做的事情放到今天来做，叫做失时；把应该明天做的事情放到今天来做，叫做失察。失时的结果往往是坐失良机，失察的结果常常是欲速则不达。 
 有句名言：时间就是金钱。然而，长寿者未必富有，短命者未必贫穷。这是有关时间的一个悖论。 
 即便你一无所有，只要拥有时间就够了，时间能够创造一切。因此，只要拥有时间，无论身陷怎样的逆境，你都没有理由太过悲观。 
 如果说，空间总是不那么公正，那么，时间总是相当公正的。 
 我们能够挽留住朋友，却不能够挽留住时间。既然时间如滚滚东流的江水不可挽留，那么最好的选择，就是乘上船儿和时间一起走。

婚 姻 
 结婚当然是件好事，不过因为是件好事，结上瘾就麻烦了。 
 感觉不到痛苦的爱情，不是真正的爱情；感觉不到幸福的婚姻，必是悲哀的婚姻。 
 就婚姻而言：结婚往往并不像人想象的那么好，离婚则常常比人想象的还要糟。 
 有一些表面富丽堂皇的婚宴，实质是在表明一种交易拍板成交了；倒是那些朴素的婚礼，往往更能证明爱情的果实成熟了。 
 比较而言，独身是自由的，婚姻是不自由的。放弃自由应该是为了爱，如果没有爱，为什么要放弃自由呢？ 
 婚姻当然可以成为某些人一跃龙门的“跳板”，不过，也许这些人永远搞不明白的是：他本来想跳上天堂，怎么却落进了地狱。人的高尚或人的卑鄙，都能够在一桩婚姻中淋漓尽致地表现出来。高尚的婚姻必是爱人本身，卑鄙的婚姻必是爱人以外的东西。 
 没有有交易的爱情，只有有交易的婚姻。爱情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比爱情实惠。 
 爱情是花，婚姻是果实。花总是美丽的，果实却不一定都是美好的。 
 我冷眼旁观：这个年月，当个好丈夫真是够难的，太冷淡了易被指斥为不体恤妻子，太热情了易被讥讽为怕老婆。女人说：女人难当。这话，最好还是先听听结了婚的男人怎么说。 
 蒙台涅可真够损的，他居然说，“一桩完美的婚姻，存在于瞎眼妻子和耳聋丈夫之间。”你听听，这叫什么话？让人无可奈何的是：这么不中听的话，却又这么透着实在。

幽 默 
 
 当一个虚伪的人吹嘘他的真诚，或一个吝啬的人夸耀他的豪爽时，我想说的一句话就是：这个人可真“幽默”。 
 富有智慧的人，不一定幽默；而具有幽默感的人，一定富有智慧。 
 一个在逆境中仍然保持幽默的人，无疑是个强者。弱者在逆境中连哭都来不及，哪儿还有心思幽默呢。 
 伟人的幽默，最好只停留在口头上，而不要落实在行动中；凡人的幽默，最好能注入生活中，而不仅仅逗留在口头上。 
 幽默有一种魅力，它在男人心中唤起的往往是敬意，在女人心中唤起的则常常是爱情。一个富有幽默感的人，无疑也是一个语言大师。 
 小人物的幽默，最多只能把大人物逗笑了；大人物的幽默，却能把上帝都逗笑了。 
 默与讽刺不同。一般说来，幽默，是善意的讽刺；讽刺，是恶意的幽默。 
 一个不善幽默的朋友，是一个我乐于接待的朋友；一个善于幽默的朋友，是一个我乐于上门的朋友。 
 没有幽默感的将军，仍然不失为一个出色的将军；没有幽默感的政治家，却是一个令人遗憾的政治家。 
 有人让科学家戴维填表列举他对科学的贡献，你猜他填了什么？他这样写道：最大的贡献——发现法拉第。 
 幽默，除了蕴含着智慧，还蕴含着对美的向往。

本人喜欢孤独那一段，呵呵，是不是很伤感？

乐 观 
 悲观是瘟疫，乐观是甘霖；悲观是一种毁灭，乐观是一种拯救。 
 悲观，是因为短视和看不清事物的本质；乐观，是因为卓识和对事物的深入了解。当乌云布满天空之时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人看到的是“甲光向日金鳞开”。 
 欢乐时不要过分炫耀你的欢乐，悲伤时也不要过分夸大你的悲伤。现实往往并不像你想象的那么好或那么糟。 
 当你“山穷水尽”的时候，乐观还是一笔巨大的财富，你完全可以依靠这笔财富重整旗鼓。如果你连这笔财富都没有了，那可真是彻头彻尾的“一无所有”了。 
 在生活中，动不动就垂头丧气的男人，不是男人，只是男性。 
 悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 
 悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。 
 在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。 
 《悲惨世界》里的冉·阿让和《简爱》中的罗切斯特无疑是两个具有魅力的人物，然而，如果他们身上一旦没有了那种顽强乐观的精神，他们的魅力还能剩下多少呢？ 
 悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

艺 术 
 有思想的工匠是艺术家，没有思想的艺术家只是工匠。 
 艺术家创造艺术，却不四处炫耀艺术；清淡客四处炫耀艺术，却不创造艺术。你是做艺术家，还是做清淡客？ 
 裸体，一旦成为艺术，便是最圣洁的；道德，一旦沦为虚伪，便是最下流的。 
 艺术的美有两种价值：一种是观赏价值，一种是收藏价值。当我们注重观赏价值的时候，留意的是作品本身；当我们注重收藏价值的时候，留意的是这是谁的作品。 
 凡是美好的事物，都会在艺术中得到表现；但是艺术所表现出来的，却并不一定是美好的事物。相对而言，美追求的是瞬间，艺术追求的是永恒。昙花如果常开不败，就不足以显其珍贵；艺术家若只能显赫一时，则很难称得上伟大了。 
 对于艺术的欣赏是有层次的。法尔孔奈的《调皮的小爱神》，有人说它可爱，有人说它美好，有人却在问：他左手去掏的那支箭，是准备射向谁？ 
 最怪诞的艺术手法背后，潜藏的往往不是深刻而是浅薄；最质朴的语言中，包容的往往不是平凡而是伟大。 
 艺术家的伟大与渺小，在于他的作品本身，而不在于作品之外的宣传和鼓噪。历史将会证明：什么人是艺术家，什么人不过是“玩闹”。 
 当我面对一件不朽的艺术品，便仿佛面对一颗不死的灵魂，它使我清醒地意识到，我是站在了过去与未来的交叉点上……

理 智 
 
 一个理智的人，即使面对羞辱也能保持冷静，而不会一触即跳或走极端，使自己在愤怒中迷失方向。 
 一个人失去了理智，就得准备接受打击和惩罚。因为理智不许做的事，都是在寻常状态下不应该做或不能够做的事。 
 理智有时确是很脆弱的，甚至不堪一击。特别是在面对强烈感情的时候，人是很难保持理智的。这个时候，不使理智的城堡陷落的有效办法，就是及时回避。 
 一个理智的人会更懂得审时度势，扬长避短，让自己走向成功。而一个好冲动的人，却较少考虑自身条件，凭着一时的冲动去行动，到头来一事无成，枉费了许多精力和时间。 
 除了白痴，没有一个人是在什么情况下都能保持理智的。 
 我们不一定非要似“诸葛一生唯谨慎”，却应努力像“吕端大事不糊涂”。 
 太优越的条件，太娇纵的教育，对年轻人委实没多大好处，它很容易使人变得任性而少理智。像美国电视连续剧《浮华世家》中的迈尔斯那样总爱捅娄子，给生活带来麻烦。 
 理智不但是一种明智，更是一种胸怀，没有胸怀的人，总是缺少理智。而一个没有胸怀和缺少理智的人则难成大器。“所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”。古往今来，大抵如此。 
 失去理智，会使一个人的行为变得愚蠢或者可笑，为了不使自己陷入愚蠢或者可笑的境地，我们应尽量克制冲动，保持理智。

深 刻 
 貌似深刻者，往往浅薄；貌似平凡者，可能深刻。前者因为浅薄，所以拼命装扮成深刻；后者因为深刻，所以于打扮之道，并不经意。 
 浅薄只能欺骗浅薄。把浅薄视为深刻，不是因为对方深刻，而是因为自己更浅薄。当然，对于更浅薄者来说，浅薄也是一种深刻。 
 深刻源于思想和磨难。一个一帆风顺的人，可能博学，却很难深刻。因此，当我们遇到磨难的时候，不妨把它视为生活的一份厚赠，感谢生活。 
 在表达方式上，深刻喜欢用眼睛和心灵说话，浅薄喜欢用嘴和手说话，两相比较：此时无声胜有声。 
 倘若知道自己不够深刻，就不要哗众取宠的假作深刻。这样，你不具有深刻，却还具有一份坦诚。“做假”的结果，使你既不能变得深刻，又失去了坦诚。 
 一个总自认为深刻的人，其实已远离了深刻；一个总自认为还不够深刻的人，这本身已是一种深刻。 
 深刻者有比常人更多和更尖锐的痛苦，也有比常人更顽强的意志。前者是一种不幸，后者是一种幸运。深刻者，总是在一片生活的废墟上，高举起生命的旗帜。 
 浅薄者悲观，深刻者达观；浅薄者喜欢“引用”，深刻者喜欢“独创”；浅薄不学就会，深刻学也不会。

潇 洒 
 这个世界，真正潇洒的人不多，故作潇洒的人不少。不过，潇洒是绝对“故作”不出来的，否则，人人都会很潇洒，世间也就没有了潇洒。可悲复可叹的是，一些故作潇洒的人，往往自我感觉良好，以为自己真的很潇洒。这时，他给人的感受，宛如重温了西方人常说的一句话——我的上帝呵！ 
 内心的潇洒是一种境界，它的极致是无我——脱尘出世；外表的潇洒是一道风景，它的极致是有我——舍我其谁。 
 遗失了一件珍贵物品，只在心中懊恼片刻，便弃之脑后，这是一种潇洒。与恋人分手，在心中惋惜了几天，便平静如初，这却不是潇洒，而是从未真正爱过。 
 当你刻意模仿潇洒的时候，是你离潇洒最远的时候；当你无意潇洒的时候，是潇洒离你最近的时候。 
 有人认为，那种一掷千金的派头就很潇洒，这真是对潇洒的误会和嘲弄。掼这种派头，除了证明这钱八成不是他自己辛苦挣来的外，并不能更多的说明什么。这样的人一旦落难，不要说潇洒，恐怕连自尊都不一定能保得住。有谁见过落难的阔少或暴发户是如何表现潇洒的吗？ 
 潇洒，是一种本色。那些特别潇洒的人，也就是把本色自然表现和发挥到了淋漓尽致程度的人。失去了本色，也就没有了潇洒。 
 不畏人言，也是一种潇洒。畏惧人言，必定常常裹足不前。一个常常裹足不前，犹豫不决的人，是没有潇洒可言的。 
 谁不爱潇洒？谁又能潇洒？具有博大胸襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有可能在外表上潇洒。这样的潇洒，才是真正意义上的潇洒。生活当中，那种更多的只是接近于漂亮意义的潇洒，与真正的潇洒比较起来，实在不过是“雕虫小技”，它既无助于一项伟大的事业，也无助于一个崇高的人生。