车山诸神
闽东各地山高林密，自古猛兽袭人之事频发。最早在明嘉靖年间，就有不少记载：“嘉靖二年四月，有白面虎辟易福安乡落，啮死数十人，行路几绝。十四年四月，寿宁有虎自浙来。十五年六月，两虎往来宁德西南门，五日不去。十五年九月，福宁二十五、六都，有虎啮窃贼。十七年，有虎入福安县城。二十二年二月，虎伏福宁乡都道旁，伺行人而啮之，三日稍息。二十二年七月，福宁古县门，有虎伤盗魁，逐群盗。二十三年，群虎往来寿宁九都地方。”（复旦大学祁刚据嘉靖《福宁州志》、康熙《寿宁县志》、光绪《福安县志》等整理）。
屏南向隶古田，雍正十三年（1735年），“以古邑界连四府九县，地方辽阔，跨有六百余里，鞭长莫及”，乃“议请分隶”。屏南，因置署于翠屏山南，故名。据传，设县之初，“仅一空署，尚在野田荒草间，每夜猛虎聚于墙外，人烟寥寥，不过四五十灶”（乾隆《屏南县志》）。
在这样严酷的生存条件下，屏南的先民们对猎神车山公的崇拜，就成了自然而然的事了。
车山公，即陈六公。关于他，有一个流传颇广的传说：六公名文松，生于汉代，原籍河南，与其弟陈七（文斌）、陈八（文昌）同朝为官。兄弟仨骁勇善战，屡建功勋。王莽篡权后，生性刚直的陈氏兄弟遭到奸臣陷害，被迫携母南迁至今福建建阳市南关外白鹤村，隐居山中。一日，兄弟仨外出耕作，猛虎入宅，噬其老母。兄弟仨矢志除害，一路餐风露宿，追到了闽候马岚山，与虎相搏。虎毙。六公也重伤而亡。当地民众按照他的遗嘱，就地掩埋，垒石建庙，以猎神祀之。七公、八公逝后，亦从祀于一处。六公的孝举感动了天上的玉帝，敕封其为“车山府陈六公”。车山公，疑为“车山府陈六公”的简称。
车山究竟是什么山，查无记载。屏南民间自有一说，认为：闾山之法是文法，茅山之法是邪法，车山之法是武法。由是观之，车山与闾山、茅山并列，皆属于民间道教之一派。至此，车山公似又是对车山派诸神的总称，公即神？
事实上，自古至今，屏南民间所祀的车山公，并不只陈六公一人，更多的是本地神灵。据苏旭东、魏顺益调查，屏南大小十多座车山公殿，除双溪北村、寿山白灵、黛溪樟源三个殿所祀为陈六兄弟外，其他殿中所祀，或以本地神为主，或专祀本地神。诸如：屏城里汾溪林四公殿（附祀陈六、陈七兄弟）；代溪官岭陈六公殿（附祀林四公）；长桥本村柳进山师傅殿；长桥长新村胡万山师傅殿；屏城大碑陈己师傅、徐烈山师傅殿；屏城南湾吴廷山师傅殿；代溪忠洋韦成山师傅殿；代溪叉溪韦金山师傅殿；代溪康里黄春师傅殿；路下罗沙洋杨二师傅殿；甘棠本村张山师傅殿；甘棠梧洋杨得山师傅殿；甘棠梅花地吴廷飞师傅殿，等等（因为车山之法为武法，此故，本地人又称车山神为师傅）。
陈六公的传说时空遥远，已无可稽考。这些本地神显然不同，不但有名有姓，有的还有后人。他们生前，或为神灵附体的巫师，或为本领高强的猎手，因某种机缘而得道成神。其中，以林四公的法力最高，最具代表性。四公姓林，排行第四，故名。据当地人说，现今屏城乡里汾溪村，明清时叫水竹乡，那一带原有七个小村落，称七星落堂，其中一个叫林厝尾，林四公就是那里人。林四原是一个艺高胆大的猎手。林厝尾后山有一个名叫长连头的地方，有一棵松树非常大，野兽经过树后常常了无踪迹。林四性起，欲砍倒它。但树太大，一天只能砍一半，头一天砍了一半，第二天一看，它又恢复成原样。一连几天就是砍不倒。最后，他白天砍一半，晚上干脆不回家，连人带铳就躺在那创口里睡觉，防止松树再复原。不料想，到半夜，一阵大风吹来，松树倒了，林师傅就被夹死在那创口里。他由此得道，成了本地车山公。传说他得道后，有一次泉州洛阳桥重修，他和八仙一起建桥墩，每人建一个。眼看八仙的桥墩就建好了，林四公还在山上打猎。大家就起哄说：“八个八仙起八礅，单看车山事如何？”没想到林四公不慌不忙，一念咒语，一扬鞭，山上的石头都变成野猪，三只三只聚一起，纷纷滚下山来，滚到工地上自动叠起，一会工夫，一个桥墩就建好了，这个桥墩建得比八仙建的都宽都牢固。因此，他又得了个“车山转石林四公”的美称。
不止是林四公，每一位本地车山公背后，都有一个神奇的故事。
民间相传，车山公的灵迹比比皆是。据闻，长新村胡万山师傅生前早已名扬上府（今闽北建阳一带）。某日，上府来人迎请胡师傅，在万安桥上遇一老人，来人便向老人打听胡师傅的公座，老人让他稍等，告诉他，哪里铳声响，就到哪里请。不一会，果然传来一声铳响，来人赶去一看，正是刚才那个老人，已经自毙。来人赶紧上了一把香，并用香火袋擦上血渍，当即回上府。一路上不论住店还是过渡，人们都看见一位穿着草鞋、背着铳、带着狗的师父在前面引路。到上府后果然十分灵验。又闻，里汾溪维良厂徐灵山师傅自戕后，不久，就在宁德吉垅村显灵。其时，村人围猎了几天，均一无所获，便来问徐师傅（附体于当地人），今日有没有猎物，师傅说有。又问谁打中的，师傅说是个小鬼，即小孩。果然，当天围猎中，一只巨大的野公猪突然从山下爬上来，露着长长的獠牙，其时山上就一个小孩把守，小孩吓得转身就跑，慌乱中一跤跌倒，手中的铳不慎走火，轰一声，不偏不倚正好打中了野公猪。如此等等，不一而足。
如今，国泰民安，猛兽袭人的时代早已过去久矣，有关车山公的传说成了隔世旧闻。但不可否认，他们的确为先民们征服猛兽提供了不少助益，至少提供了精神安慰，和行动的勇气。所以，神也罢人也罢，不论真假，作为后人敬之可也。
2014年7月18日
闽东各地山高林密，自古猛兽袭人之事频发。最早在明嘉靖年间，就有不少记载：“嘉靖二年四月，有白面虎辟易福安乡落，啮死数十人，行路几绝。十四年四月，寿宁有虎自浙来。十五年六月，两虎往来宁德西南门，五日不去。十五年九月，福宁二十五、六都，有虎啮窃贼。十七年，有虎入福安县城。二十二年二月，虎伏福宁乡都道旁，伺行人而啮之，三日稍息。二十二年七月，福宁古县门，有虎伤盗魁，逐群盗。二十三年，群虎往来寿宁九都地方。”（复旦大学祁刚据嘉靖《福宁州志》、康熙《寿宁县志》、光绪《福安县志》等整理）。
屏南向隶古田，雍正十三年（1735年），“以古邑界连四府九县，地方辽阔，跨有六百余里，鞭长莫及”，乃“议请分隶”。屏南，因置署于翠屏山南，故名。据传，设县之初，“仅一空署，尚在野田荒草间，每夜猛虎聚于墙外，人烟寥寥，不过四五十灶”（乾隆《屏南县志》）。
在这样严酷的生存条件下，屏南的先民们对猎神车山公的崇拜，就成了自然而然的事了。
车山公，即陈六公。关于他，有一个流传颇广的传说：六公名文松，生于汉代，原籍河南，与其弟陈七（文斌）、陈八（文昌）同朝为官。兄弟仨骁勇善战，屡建功勋。王莽篡权后，生性刚直的陈氏兄弟遭到奸臣陷害，被迫携母南迁至今福建建阳市南关外白鹤村，隐居山中。一日，兄弟仨外出耕作，猛虎入宅，噬其老母。兄弟仨矢志除害，一路餐风露宿，追到了闽候马岚山，与虎相搏。虎毙。六公也重伤而亡。当地民众按照他的遗嘱，就地掩埋，垒石建庙，以猎神祀之。七公、八公逝后，亦从祀于一处。六公的孝举感动了天上的玉帝，敕封其为“车山府陈六公”。车山公，疑为“车山府陈六公”的简称。
车山究竟是什么山，查无记载。屏南民间自有一说，认为：闾山之法是文法，茅山之法是邪法，车山之法是武法。由是观之，车山与闾山、茅山并列，皆属于民间道教之一派。至此，车山公似又是对车山派诸神的总称，公即神？
事实上，自古至今，屏南民间所祀的车山公，并不只陈六公一人，更多的是本地神灵。据苏旭东、魏顺益调查，屏南大小十多座车山公殿，除双溪北村、寿山白灵、黛溪樟源三个殿所祀为陈六兄弟外，其他殿中所祀，或以本地神为主，或专祀本地神。诸如：屏城里汾溪林四公殿（附祀陈六、陈七兄弟）；代溪官岭陈六公殿（附祀林四公）；长桥本村柳进山师傅殿；长桥长新村胡万山师傅殿；屏城大碑陈己师傅、徐烈山师傅殿；屏城南湾吴廷山师傅殿；代溪忠洋韦成山师傅殿；代溪叉溪韦金山师傅殿；代溪康里黄春师傅殿；路下罗沙洋杨二师傅殿；甘棠本村张山师傅殿；甘棠梧洋杨得山师傅殿；甘棠梅花地吴廷飞师傅殿，等等（因为车山之法为武法，此故，本地人又称车山神为师傅）。
陈六公的传说时空遥远，已无可稽考。这些本地神显然不同，不但有名有姓，有的还有后人。他们生前，或为神灵附体的巫师，或为本领高强的猎手，因某种机缘而得道成神。其中，以林四公的法力最高，最具代表性。四公姓林，排行第四，故名。据当地人说，现今屏城乡里汾溪村，明清时叫水竹乡，那一带原有七个小村落，称七星落堂，其中一个叫林厝尾，林四公就是那里人。林四原是一个艺高胆大的猎手。林厝尾后山有一个名叫长连头的地方，有一棵松树非常大，野兽经过树后常常了无踪迹。林四性起，欲砍倒它。但树太大，一天只能砍一半，头一天砍了一半，第二天一看，它又恢复成原样。一连几天就是砍不倒。最后，他白天砍一半，晚上干脆不回家，连人带铳就躺在那创口里睡觉，防止松树再复原。不料想，到半夜，一阵大风吹来，松树倒了，林师傅就被夹死在那创口里。他由此得道，成了本地车山公。传说他得道后，有一次泉州洛阳桥重修，他和八仙一起建桥墩，每人建一个。眼看八仙的桥墩就建好了，林四公还在山上打猎。大家就起哄说：“八个八仙起八礅，单看车山事如何？”没想到林四公不慌不忙，一念咒语，一扬鞭，山上的石头都变成野猪，三只三只聚一起，纷纷滚下山来，滚到工地上自动叠起，一会工夫，一个桥墩就建好了，这个桥墩建得比八仙建的都宽都牢固。因此，他又得了个“车山转石林四公”的美称。
不止是林四公，每一位本地车山公背后，都有一个神奇的故事。
民间相传，车山公的灵迹比比皆是。据闻，长新村胡万山师傅生前早已名扬上府（今闽北建阳一带）。某日，上府来人迎请胡师傅，在万安桥上遇一老人，来人便向老人打听胡师傅的公座，老人让他稍等，告诉他，哪里铳声响，就到哪里请。不一会，果然传来一声铳响，来人赶去一看，正是刚才那个老人，已经自毙。来人赶紧上了一把香，并用香火袋擦上血渍，当即回上府。一路上不论住店还是过渡，人们都看见一位穿着草鞋、背着铳、带着狗的师父在前面引路。到上府后果然十分灵验。又闻，里汾溪维良厂徐灵山师傅自戕后，不久，就在宁德吉垅村显灵。其时，村人围猎了几天，均一无所获，便来问徐师傅（附体于当地人），今日有没有猎物，师傅说有。又问谁打中的，师傅说是个小鬼，即小孩。果然，当天围猎中，一只巨大的野公猪突然从山下爬上来，露着长长的獠牙，其时山上就一个小孩把守，小孩吓得转身就跑，慌乱中一跤跌倒，手中的铳不慎走火，轰一声，不偏不倚正好打中了野公猪。如此等等，不一而足。
如今，国泰民安，猛兽袭人的时代早已过去久矣，有关车山公的传说成了隔世旧闻。但不可否认，他们的确为先民们征服猛兽提供了不少助益，至少提供了精神安慰，和行动的勇气。所以，神也罢人也罢，不论真假，作为后人敬之可也。
2014年7月18日
