我们先来看看《后汉书南匈奴传》的记载：
初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师以次当为左贤王。左贤王即是单于储副。单于欲传其子，遂杀知牙师。知牙师者，王昭君之子也。
从这段记载我们可以看出问题。首先从语音方面来看，伊屠智牙师是音译过来的匈奴人名，是一个音节，既不能分开，也不能简称为知牙师。就像呼韩邪单于稽侯珊不能简称为侯珊一样。《汉书》《后汉纪》《资治通鉴》也不见这种情况。可见，知牙师者，王昭君之子也。是一个错误。

我们再来看看《汉书》《后汉纪》《资治通鉴》的记载。
王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。（《汉书》）
初匈奴右日逐王比，單于知牙斯之長子也。自呼韓邪單于死後，更令兄弟相傳。知牙斯死，傳弟臧咸；臧咸死，傳弟輿。輿立，欲傳其子，然其弟知牙師以次當為單于者也。比曰：「以兄弟言之，知牙師當立；以子言之，我前單于長子也。」輿疑之。輿死，子焉鞮立；鞮死，弟漢奴立。比遂失次怨恨。而匈奴國中旱、蝗連年，草木皆盡，人畜死者過半。比乃遣人奉匈奴圖詣西河，求和親，盡〔收〕（牧）南邊諸部呼衍、日逐等叛匈奴。匈奴遣萬餘騎擊比，不勝，呼衍、日逐等共立比為呼韓邪單于。孝宣時，其大父呼韓邪歸漢得成，故襲其號，於是有南、北單于。（《后汉纪》）
初，匈奴单于舆弟右谷蠡王知牙师，以次当为左贤王，左贤王次即当为单于。单于欲传其子，遂杀知牙师。（《资治通鉴汉纪》）
通过这三部史书的比较可以的的知，最早系统记录王昭君的史书《汉书》上没有王昭君之子被杀的记载。袁弘的《后汉纪》没有关于昭君之子的记载，它所记载的知牙师不是昭君之子，也没有被杀，只是没当上单于。最后系统记录王昭君的史书《资治通鉴》也没有昭君之子被杀的记载，而且也没有把伊屠智牙师和知牙师混淆成一个人。
通过这四本史书的比较，我们可以看出，范晔犯了一个错误，他把知牙师和王昭君之子伊屠智牙师混淆成一个人了。得出了昭君之子被杀的记载。

呼韩邪单于的诸阏氏及其儿子的情况。
虚闾权渠单于子稽侯犭册既不得立，亡归妻父乌禅幕。
姑夕王恐，即与乌禅幕及左地贵人共立稽侯犭册为呼韩邪单于。
从这里我们可以看出乌禅幕的女儿应该是呼韩邪单于的第一个妻子。呼韩邪单于南下投汉时，遣子右贤王铢娄渠堂入侍。这个铢娄渠堂应该是乌禅幕的女儿的儿子。乌禅幕的女儿应该死于残酷的匈奴内争之中，而铢娄渠堂死于呼韩邪单于之前，所以没有被列入继位的人选。
王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。呼韩邪立二十八年，建始二年死。始，呼韩邪嬖左伊秩訾兄呼衍王女二人。长女颛渠阏氏，生二子，长曰且莫车，次曰囊知牙斯。少女为大阏氏，生四子，长曰雕陶莫皋，次曰且糜胥，皆长于且莫车，少子咸、乐二人，皆小子囊知牙斯。又它阏氏子十余人。（《汉书》）
根据汉书的记载，呼韩邪单于临终前，颛渠阏氏有子二人，且莫车和囊知牙斯。大阏氏有子四人，雕陶莫皋、且糜胥、咸、乐。宁胡阏氏王昭君有子一人伊屠智牙师。其他的阏氏有子十几人。可见，呼韩邪单于临终前，有子二十人左右。
关于呼韩邪单于诸阏氏地位的排序。
首先，关于颛渠阏氏和大阏氏的地位高下。
颛渠阏氏贵，且莫车爱。呼韩邪病且死，欲立且莫车，其母颛渠阏氏曰：“匈奴乱十余年，不绝如发，赖蒙汉力，故得复安。今平定未久，人民创艾战斗，且莫车年少，百姓未附，恐复危国。我与大阏氏一家共子，不如立雕陶莫皋。”大阏氏曰：“且莫车虽少，大臣共持国事，今舍贵立贱，后世必乱。”单于卒从颛渠阏氏计，立雕陶莫皋，约令传国与弟。呼韩邪死，雕陶莫皋立，为复株累若鞮单于。（《汉书》）
这段把颛渠阏氏与大阏氏的位次和身份说得很明白，颛渠阏氏贵（正妻谓之贵。）即颛渠阏氏是大，大阏氏是小，颛渠阏氏子是嫡生（贵），大阏氏子是庶出（贱），那就表明颛渠阏氏是正妻，大阏氏是妃妾。故胡三省注：颛渠阏氏，单于之正室也，位大阏氏上。也就是说颛渠阏氏是呼韩邪单于的第一阏氏，相当于中原王朝的正宫皇后。而大阏氏是呼韩邪单于的第二阏氏。
乌珠留单于立，以第二阏氏子乐为左贤王，以第五阏氏子舆为右贤王，遣子右股奴王乌鞮牙斯入侍。
呼韩邪单于不可能有2个叫乐的儿子，乐是大阏氏的小儿子。汉书称以第二阏氏子乐为左贤王。可见大阏氏就是第二阏氏。
单于咸立五岁，天凤五年死，弟左贤王舆立，为呼都而尸道皋若鞮单于。
呼都而尸道皋若鞮单于舆的母亲是呼韩邪单于的第五阏氏，那第三阏氏和第四阏氏是谁呢？史书上没有明说。但根据史料推测，呼韩邪单于的第三阏氏应是宁胡阏氏王昭君。

首先，呼韩邪单于阏氏子女成群，但有封号的阏氏只有三位，颛渠阏氏、大阏氏、宁胡阏氏。单于舆的母亲是第五阏氏，都没有封号。按常理推断，有封号的阏氏地位应该高于无封号的阏氏。宁胡阏氏王昭君在匈奴的地位应该高于单于舆的母亲第五阏氏。
其次，从伊屠智牙师最初的官位来看。匈奴等北方少数民族贵族家庭讲究母以子贵。这点，很多史学家都做过研究。大阏氏的意见也可以佐证这一点。伊屠智牙师起初是匈奴的右日逐王。右日逐王是匈奴的第七号人物，地位只低于单于、左贤王、左谷蠡王、右贤王、右谷蠡王、左日逐王。而颛渠阏氏（第一阏氏）和大阏氏（第二阏氏）刚好有6个儿子。这6个儿子的地位应该高于宁胡阏氏子伊屠智牙师。而伊屠智牙师的地位仅在颛渠阏氏子和大阏氏子之下。伊屠智牙师年少无功，能位居右日逐王，只能是因为母亲宁胡阏氏王昭君是呼韩邪单于的第三阏氏，地位仅在颛渠阏氏和大阏氏之下。
匈奴俗，岁有三岁祠，常以正月、五月、九月戊日祭天神。南单于既内附，兼祠汉帝，因会诸部议国事，走马及骆驼为乐。其大臣贵者左贤王，次左谷蠡王，次右贤王，次右谷蠡王，谓之四角；次左右日逐王，次左右温禺鞮王，次左右渐将王，是为六角；皆单于子弟，次第当为单于者也。（《后汉书南匈奴传》）

呼韩邪单于死后诸子的继承顺序。
起先，颛渠阏氏提出，我与大阏氏一家共子。意思就是说，颛渠阏氏和大阏氏这一对姐妹愿意把彼此的儿子当作共同的儿子看待。那颛渠阏氏和大阏氏的儿子按年龄大小来排序就依次是，雕陶莫皋、且糜胥、且莫车、囊知牙斯、咸、乐。
呼韩邪死，雕陶莫皋立，为复株累若鞮单于。复株累若鞮单于立，遣子右致卢儿王醯谐屠奴侯入侍，以且糜胥为左贤王，且莫车为左谷蠡王，囊知牙斯为右贤王。
复株累单于立十岁，鸿嘉元年死。弟且糜胥立，为搜谐若鞮单于。搜谐单于立，遣子左祝都韩王朐留斯侯入侍，以且莫车为左贤王。搜谐单于立八岁。元延元年，为朝二年发行，未入塞，病死。弟且莫车立，为车牙若鞮单于。
　　车牙单于立，遣子右於涂仇掸王乌夷当入侍，以囊知牙斯为左贤王。车牙单于立四岁，绥和元年死。弟囊知牙斯立，为乌珠留若鞮单于。乌珠留单于立，以第二阏氏子乐为左贤王，以第五阏氏子舆为右贤王，遣子右股奴王乌鞮牙斯入侍。
可以看出，从　复株累若鞮单于到乌珠留若鞮单于。匈奴单于位置的传承一直在颛渠阏氏和大阏氏的儿子之中，按照年龄顺序兄终弟及有条不紊的传下去。但在乌珠留若鞮单于在位时，匈奴单于位置的继承上发生了一些问题，以至于乌珠留若鞮单于打算改变兄终弟及的传位方式。
乌珠留单于子苏屠胡本为左贤王，以弟屠耆阏氏子卢浑为右贤王。乌珠留单于在时，【左贤王数死】，以为其号不祥，更易命左贤王曰“护于”。护于之尊最贵，次当为单于，故乌珠留单于授其长子以为护于，欲传以国。（《汉书》）
根据汉书的记载，乌珠留单于在位时，死了数个左贤王。既然是数个，那起码有3个。那究竟是哪三个呢？

首先是大阏氏的少子乐。乐在乌珠留单于初立时，就被封为左贤王。而汉书中最后一次记载乐是建国三年的时候乌珠留单于遣左骨都侯、右伊秩訾王呼卢訾及左贤王乐将兵入云中益寿塞，大杀吏民。而建国五年的时候乌珠留单于去世。在这2年的时间里，发生了左贤王数死的现象。单于庭采取了一下的措施应对。一是及时补充左贤王，死一个补充一个。二是左贤王死了三个以后，单于庭显得十分恐怖。于是乌珠留单于决定改变传国于弟的方式，立子苏屠胡本为左贤王，并认为左贤王这个名称不吉利，改为护于。当然后来苏屠胡也没有继承单于位。可以看出，最先死的是大阏氏少子乐，第二是宁胡阏氏子伊屠智牙师。伊屠智牙师死的时候年龄在43岁到45岁之间。符合当时人的平均寿命。第三是第四阏氏之子。后来，单于庭决定将左贤王更名为护于，同时决定传子，并以第五阏氏子舆为左贤王，以备不测。

从王昭君长女须卜居次越次立咸可以看出，伊屠智牙师死于乌累若鞮单于继位之前。
乌珠留单于立二十一岁，建国五年死。匈奴用事大臣右骨都侯须卜当，即王昭君女伊墨居次云之婿也。云常欲与中国和亲，又素与咸厚善，见咸前后为莽所拜，故遂越舆而立咸为乌累若鞮单于。
咸因为被王莽拜为孝单于，回匈奴后被贬为匈奴最低的官员。
咸既受莽孝单于之号，驰出塞归庭，具以见胁状白单于。单于更以为于粟置支侯，匈侯贱官也。
可见，当时咸在匈奴的地位很低。但由于王昭君长女云的丈夫须卜当是匈奴的用事大臣（相当于匈奴的宰相），所以越过地位高的舆被立为单于。云之所以立咸为单于的原因有2条：1、云的母亲王昭君是中国人，云受母亲的影响，常欲与中国和亲，而咸为中国皇帝王莽所拜，比较亲中国。2、云与咸的关系一直很好。
这恰好说明当时王昭君之子伊屠智牙师已经不在人世了。否则，云不会舍伊屠智牙师而立咸为单于。
首先，伊屠智牙师的母亲王昭君是中国人，有一半中国血统。受母亲的影响，伊屠智牙师自然也亲中国。而咸只是为中国皇帝王莽所拜。伊屠智牙师难道不比咸更亲中国吗？而且，伊屠智牙师的母亲王昭君与王莽还是同族，是新朝的宗室。这点连王莽都承认。
莽又曰：“予前在摄时，建郊宫，定祧庙，立社稷，神祇报况，或光自上复于下，流为乌，或典气熏烝，昭耀章明，以著黄、虞之烈焉。自黄帝至于济南伯王，高祖世氏姓有五矣。黄帝二十五子，分赐厥姓十有二氏。虞帝之先，受姓曰姚，其在陶唐曰妫，在周曰陈，在齐曰田，在济南曰王。予伏念皇初祖考黄帝，皇始祖考虞帝，以宗祀于明堂，宜序于祖宗之亲庙。其立祖庙五，亲庙四，后夫人皆配食。郊祀黄帝以配天，黄后以配地。以新都侯东弟为大禖，岁时以祀。家之所尚，种祀天下。【姚、妫、陈、田、王氏凡五姓者，皆黄、虞苗裔，予之同族也。】《书》不云乎？‘惇序九族’。【其令天下上此五姓名籍于秩宗，皆以为宗室。】世世复，无有所与。其元城王氏，勿令相嫁娶，以别族理亲焉。”（《汉书王莽传》）
其次，咸与云的关系再厚善，也比不上一母同胞的伊屠智牙师吧。而且，当时伊屠智牙师若还活着，他在匈奴的地位比匈奴贱官粟置支侯咸高得多，立他比越次立咸更名正言顺吧。立伊屠智牙师为单于，王莽也会全力支持。这样匈奴单于有一半中国血统，母亲还是王莽的同族。单于的同母妹夫又是匈奴的用事大臣须卜当，这样郎舅一同亲中国，亲新莽政权。这对王莽不是大大的有利吗？但云宁可越次立匈奴贱官粟置支侯咸也不立在匈奴地位高有一半中国血统且与自己一母同胞的伊屠智牙师，不正好说明当时伊屠智牙师已经不在人世了吗。

后汉书的很多记载都不真实。
比如《王乔传》把东汉人王乔和周灵王时代的王子乔扯在一起，把两人混成一人。《左慈传》把左慈写得神乎其神，荒诞怪异，显然不是信史。对此刘知几批评道:“范晔增损东汉一代，自谓无愧良直，而王乔凫履，出于《风俗通》，左慈羊鸣，传于《抱朴子》。朱紫不别，秽莫大焉。”

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