(一)不预订、不预约 不能贪图一时方便或便宜,先去预订,以避免和商贩产生恶性循环,造成商家趁机捕抓先售。如果提早与贩卖者提前预定放生物品种、数量、金额等,这样可能会促使贩卖者特地去捕捉,放生的目的将会适得其反,达不到慈悲救生护生的目的了!
不论什么时代,不论什么社会,放生的思想是佛教千百年来的优秀传统,放生活动也是有其一定的存在意义,但放生必须回归到理性的道路上来。我们决不能为了贪福求寿,决不能为了场面热闹,决不能为个人私利,在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生成活率、没有保障的情形下随意放生,而以放生之名行杀生之实。 放生行为一般都是随缘,尽量不刻意。如见到有人杀生的时候,心里要默念一切会的神咒,或是专念阿弥陀佛的名号。并代替被杀之物发忏悔心,那么被杀之物,自然会得到利益。我们要提倡“随缘放生”,去解救真正处在即将被杀的物命,不要为了自己所谓的“理想功德”流于形式上的放生,所放的众生应当真正是从刀口下救出的才好。
(二)放生的时间地点不固定 很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日,或每个月的初八、十五、三十号放生,这样的话,很容易被鱼贩子等人抓住规律。按理来讲,佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大,但如果牵涉到众生的生命,我们也不一定非要如此,否则,有些商家可能会趁机特意去抓很多众生。
不论什么时代,不论什么社会,放生的思想是佛教千百年来的优秀传统,放生活动也是有其一定的存在意义,但放生必须回归到理性的道路上来。我们决不能为了贪福求寿,决不能为了场面热闹,决不能为个人私利,在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生成活率、没有保障的情形下随意放生,而以放生之名行杀生之实。 放生行为一般都是随缘,尽量不刻意。如见到有人杀生的时候,心里要默念一切会的神咒,或是专念阿弥陀佛的名号。并代替被杀之物发忏悔心,那么被杀之物,自然会得到利益。我们要提倡“随缘放生”,去解救真正处在即将被杀的物命,不要为了自己所谓的“理想功德”流于形式上的放生,所放的众生应当真正是从刀口下救出的才好。
(二)放生的时间地点不固定 很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日,或每个月的初八、十五、三十号放生,这样的话,很容易被鱼贩子等人抓住规律。按理来讲,佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大,但如果牵涉到众生的生命,我们也不一定非要如此,否则,有些商家可能会趁机特意去抓很多众生。