明朝人吃人记载一览:
明太祖洪武二十年
河南：淮阳县：大饥，人相食。
明成祖永乐二年
江西：泰和县：大水，岁饥，人相食。
安福县：大水，岁饥，人相食。
明宣宗宣德八年
山东：潍坊市：自春徂秋不雨，大饥，人相食。
明英宗正统三年
安徽：潜山县：六邑大旱，人相食
明英宗正统四年
甘肃：两当县：大饥，人相食。
明英宗正统五年
江苏：应县：江淮大饥，人相食。天子遣户部主事何来学振济
高邮县：大饥，人相食。
明代宗景泰元年
山东：德州市：大水。饥，人相食。
明代宗景泰四年
江苏：常州市：秋大旱，人相食。
浙江：湖州市：夏秋大水，民相食。
明代宗景泰五年
江苏：宜兴县：夏大療。秋大旱，人相食，抚按劝令富民出栗赈贷，视其多寡，旌赏有
差。
浙江：湖州市：大水，民相食。
明代宗景泰七年
山东：惠民县：大饥，人相食。
天顺元年一天顺八年
明英宗天顺元年
山东：
天顺元年是年，济、兖、青三府大雨阅月，禾尽没。北畿、山东并饥，发圭墓，斫道树殆尽，父子或相食。
济南市：大水。饥，人相食。
德州市：七月大雨，河与堤平。大饥，人相食。
临邑县：大療，人相食。
禹城县：大雨阅月，禾伤尽。大饥，父子相食。
平原县：荐饥。发圭墓、斫道树殆尽，或父食其子。发太仓银以赈。
部平县：三月大水。饥，人相食，发太仓银分醒。
灾样
莱芜市：饥，人相食。
明英宗天顺二年
湖北：武汉市等：武昌、汉阳、崇阳、汉川、京山自五月至九月不雨，人相食。
武汉市：大旱，人相食。
汉川县：大旱，自五月至九月不雨，人相食。
崇阳县：大旱，自五月至九月不雨，人相食。
明英宗天顺六年（年）
山西：晋城市：岁大饥，斗米千钱，民易子而食。
高平县：岁大饥，都栗至千钱，官仓民积百无一存，少壮搏老稚以为食，甚且有易子而食者。
明英宗天顺八年（年）
陕西：商县：大饥，人相食。
洛南县：大饥，人相食。
山阳县：大饥，人相食。
安徽省：怀远县：大饥，人相食。
明宪宗成化二年
江苏：南京市：四月，上元等县饥，民相食，命户部赈之。
山西：代县：代州十月大雪，人相食。
孟县：岁大凶，人相食。赈饥。
临猗县：大饥，人相食。次年六月始雨。
安徽：安庆市：旱，大饥，江淮人相食。
河南：夏邑县：大饥，人相食。诏免全租，仍遣官赈贷
虞城县：大饥，人相食。诏免租赈贷。
永城县：大饥，人相食。诏免全租，仍发谷赈之。
甘肃：临洮县等：四月，狄道、金兰、渭源、河州大旱，人相食。
临夏县：四月，大旱，饥，人相食。
明宪宗成化三年
甘肃：和政县：四月，大旱，饥，人相食。
明宪宗成化四年
甘肃：临夏县：夏四月，临桃府属河州大旱，饥，人相食。
明宪宗成化七年
山东：溜博市：八月，大饥，人相食。
明宪宗成化八年
河北：平山县：大饥，民流浮相食。
邢台市：大饥，人相食
沙河县：大饥，人相食。
内丘县：旱荒，人相食。
广宗县：大饥，人相食。
平乡县：大饥，人相食。
山西：七月，太原又震。榆次、太古、寿阳、祁县、辽州雨雹伤禾，人相食。
阳曲县：正月，阳曲雨雹，伤未。岁大饥，人相食。
榆次市：七月雨雹，伤禾稼，人相食。
太谷县：雨雹损禾，大饥，人相食。
寿阳县：秋七月，雨雹，大饥，人相食。
祁县：七月，雨雹伤禾，人相食。
山东：溜博市：大饥，人相食。
临邑县：大饥，人相食。
昌邑县：大饥，人相食。
潍坊市：大饥，人相食。
掖县：大饥，人相食。
新泰市：人相食。
商河县：大饥，人相食。
明宪宗成化九年
河北：沧州市：大饥，人相食。
山西：榆次市等：七月，榆次，太谷，寿阳，祁县雨雹伤稼，人相食
山东：
德州市：大饥，人相食。
禹城县：八月，旱、幢，继水。大饥，人相食。
武城县：饥甚，人相食。
高青县：是岁大饥，人相食。
恒台县：大饥，人相食。
临沂市：大饥馑，人相食。
曲阜市：春饥，人相食。免今年粮税。秋八月大水。
金乡县：旱。畿南、山东大饥，人相食。
冠县：七月河决，饥甚，人相食。
济南市：八月旱幢又大水，民大饥，人相食，
溜博市：大饥，人相食
明宪宗成化十年
山西：壶关县：霜雹大作，秋无禾。冬春人灾食。
陕西：陕西旱，大饥，人相食。
明宪宗成化十五年
河南：临汝县：大饥，人相食，伊邑尤甚。
嵩县：大饥，人相食。
汝阳县：大饥，人相食。
明宪宗成化十六年
山西：平原县：崞县大风折苗，大饥，民多相食。
明宪宗成化十七年
山东：平度县：大饥，人相食。
莱阳县：大饥，人相食。
临祈市：折州大饥馑，人相食。
鄉城县：大饥，人相食。
江苏：如皋县：大饥，

人相食。
河南：温县：…各行采食蓬蒿，宰烹畜禽，又将房屋拆坏变卖，且有鬻子女以易栗，割
人肉以充腹者。…途间不敢独行，多被饥民打食，甚至同行至亲，相为割食救命。
明宪宗成化十八年
山西：平原县：大风折苗。大饥，民多相食，流殍者半。
陕西：陕西大旱，饥，人相食
甘肃：天水市：大饥，人相食。
清水县：大饥，人相食。
两当县：大饥，人相食。
山东：商河县：大饥，人相食。
江苏：吴江县：大饥，人相食。
浙江：湖州市：大饥，人相食。
长兴县：大饥，人相食。
明宪宗成化十九年
河南：
汲县：三月七日，阴霾。是年秋至明年春大饥，人相食。
琪县：秋至二十年春，卫淇境大饥，人相食。
扶沟县：旱荒，人相食，死者蔽野。
太康县：大旱，人相食，死者蔽野。
长葛县：大旱，流移转徙，人民相食。事闻，遣使转输京储赈恤，始安。
明宪宗成化二十年
六月，免南畿、陕西被灾税粮。是秋，陕西、山西大旱饥，人相食。停岁办物料，免税
粮，发帮转栗，开纳米事例赈之
河北：大名县：大旱，饥，人相食。
山西：
曲沃、洪洞、临汾、临晋、荣河、解州、平陆、夏邑、安邑、孝义、峰县大旱，人相食。
晋城市等：泽州、高平、阳城大饥，民多疫死，生者至相食。
高平县：岁大饥，民多疫死，生者至相食。上遣官赈恤，免租之半。
阳城县：大饥，人相食。
长子县：大饥，人相食。

猫城县：饥民相食，饿疼盈野，瘟疫大作。
临汾市：秋不雨，次年六月始雨。饿殍盈野，人相食。
曲沃县：秋不雨，饥莩盈野，人相食。诸州是皆然，次年六月始雨
襄汾县：人民相食。
乡宁县：大饥，人相食。
运城市：大旱，人相食。
汝南县：是岁，郡中大旱，饥，人相食。——万历《汝南志》卷二十四灾祥
正阳县：大旱，人相食，田野沟塾皆死尸。——嘉靖《真阳县志》卷九祥异
固始县：大旱，人相食。——嘉靖《固始县志》卷九灾样
光山县：夏旱，大饥，流亡满路，人有相食者。——嘉靖《光山县志》
阜阳市：春大饥，人相食。嘉靖十」年《颍州志》卷一郡纪
宿县：夏大旱，蝶飞蔽円。岁大饥，人相食。——嘉靖《宿州志》卷八祥异
岐山县：大旱，斗米千钱，民相食。——万历《重修岐山县志》卷二灾祥
庆阳县：旱，人相食。一嘉靖《庆阳府志》卷十八纪异
兰考县：旱，人相食。一嘉靖《仪封县志》卷下灾祥
汲县：大旱，蝶。明年春大饥，人相食。一万历《卫辉府志》灾祥
原阳县：大幢，大饥，人相食。——万历《原武县志》卷上祥异
鲁山县：七年、八年相继旱荒无收，民饥死者大半，活者相食，间有父子夫妻相残而不
忍观者。至九年，麦大熟，每斗十三文。一嘉靖《鲁山县志》卷十灾祥。
临颍县：夏六月，大旱。冬大饥，民之流离者难以数计，是春尤甚，人相食。父老谓：
比之成化二十年殆过之也。一嘉靖《临颍志》卷八祥异

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传说中吃婴儿的广东人呢？怎么没有广东的。。。。

回来了 百度牛匹

哪个朝代没有这事。

明朝与清朝都有人相食的记载，不同的是一个是夸张，一个是写实。乾隆毁书致信史不信，《利玛窦中国札记》中所记与两百年后来到清国所谓康乾盛世的马戛尔尼所见是一个天一个地。前者对中国的印象是高尚的民族、可敬的人民，了不起的帝国，人们恭敬守礼，普通人生活富足，肉食丰盛，后者所见，是人们衣不蔽体，骨瘦如紫，饥饿肮脏胆怯，毫无尊严。
清朝想千秋百代，就必须要削弱汉族，阻止国民接触外界、知识和发展科技，当一个政权与绝大多数国民为敌，把最广大的人民当贼一样防范，阻止他们的进步和壮大，就是彻头彻尾的反动政权，怎么可能有进步可言。明也许不好，但更不能失智到赞美一个中国人当亡国奴的朝代。

@菩萨摇头怕怕💤 要不要我给你搬一下利马窦对明朝其他的评价，然后再来说利马窦对明朝是不是捧高?玛窦在《中国札记》里说出了这样一个明朝——
中国人不大懂得驯马和练马。他们平常生活中所使用的都是阉过的，因此很安静，脾气很好。他们有无数军用的马，但都退化得厉害并缺乏勇武精神，甚至鞑靼人的骏马一叫就能使他们溃散，因此达起仗来实际上是无用的。
葡萄牙船只的规模,他们的异乎寻常的装备,他们的大炮的轰鸣,都只能增加中国人内心的恐惧。
这个国家大概没有别的阶层的人民比士兵更堕落和懒惰的了。军队的每个人必定过的是一种悲惨的生活，因为应召入伍并非出自爱国心，又不是出自对皇上的忠诚，也不是出自任何想获得声名荣誉的愿望，而仅仅是作为臣民不得不为雇主劳作而已。军队中大部分人是皇上的奴隶，他们服奴役，有的是因为自己犯过罪，有的则为其祖先赎罪。当他们不从事军事活动时，他们就被派去干最低贱的活计，例如抬轿，饲养驮畜以及其他这类的奴婢行业。只有高级军官和军事长官才在军队范围内有一定威权。供给军队的武器事实上是不能用的，既不能对敌进攻，甚至不能自卫。除了真正打仗时外，他们都只携带假武器。我们已经描述过，无论是官是兵，也不论官阶和地位，都像小学生一样受到大臣鞭打，这实在荒唐可笑。

@菩萨摇头怕怕💤 (接上)因为他们不知道地球的大小而又夜郎自大,所以中国人认为所有国家中只有中国值得称羡.就国家的伟大,政治制度和学术名气而论,他们不仅把所有别的民族都看成野蛮人,而且看成没有理性的动物.他们看来,世上没有其他地方的国王,朝代或者文化是值得夸耀的.这种无知使他们越骄傲,则一旦真相大白,他们就越自卑.
中国接纳来自其他很多国家的这类使节，如交趾支 那，暹罗，硫球，高丽以及一些鞑靼首领，他们给国库增加沉重的负担。中国人知道整个事见是一场骗局，但他们不在乎欺骗。倒不如说，他们恭维他们皇帝的办法就是让他相信全世界都在向中国朝贡，而事实上则是中国确实在向其他国家朝贡。
大臣们作威作福到这种地步，以至于简直没有一个人可以说自己的财产是安全的，人人都整天提心吊胆，唯恐受到诬告而被剥夺他所有的一切。正如这里的人民十分迷信，所以他们也不大关心什么真理，行事总是十分谨慎，难得信任任何人。
“我也毫不怀疑，这就是被称为丝绸之国的国度，因为在远东除了中国外没有任何地方那么富产丝绸，以至不仅那个国度的居民无论贫富都穿丝着绸。而且还大量出口到世界最遥远的地方。葡萄牙人最乐于装船的大宗商品莫过于中国丝绸了，……住在菲律宾的西班牙人也把中国丝绸装上他们的商船，出口到新西班牙和世界的其他地方。”
“利玛窦神父替他们给绘制一副世界地图并以中国字加以标注，……安排使中国帝国多少占据着中央地位。然而现在中国人大多承认他们以前的错误，并引为笑谈。”

@菩萨摇头怕怕💤 我们再来看看马戛尔尼对清朝好的一方面评价。《1793 年乾隆英使觐见记》：“人人多筋骨坚壮，饶有气力，虽作事之时，歌唱呼唤，殊扰人耳，而秩序井然不紊，又能各尽其力，无贪懒嬉戏者，洵足多也。”
《1793 年乾隆英使觐见记》：“臂力和其活泼之精神，合力舁之，自船至栈，直行不息，而观其神情又异常欣喜，初不若有人驱之迫之者。此或中国政体之完备，及人民天赋之独厚使然，非他国所能及也。”
《1793 年乾隆英使觐见记》：“中国朝廷，其组织之法，足令上方之力直达下方，为状殆类一机器，但令此机器之原动力一发，则机器各部依其秩序而转动，不辍不滞，凡人力能为之事，莫不能任之，洵可异也。”
《1793 年乾隆英使觐见记》：“中国人民极有礼法，虽人众拥挤而秩序 井然，不与他国人众拥挤时不规则之状况相似。”
《马戛尔尼使团使华观感》：“中国的搬运工表现得敏捷，有力量和灵活，我认为世无其匹，绝非其他国家的人在短时间内能够做到。”
《马戛尔尼使团使华观感》：“中国人的认真、沉着和稳重，我们已看到令人信服的证明。”
《马戛尔尼使团使华观感》：“苏州城内外无数居民都衣着更好，看上去都更满足和愉快，胜过我们在其他地方所见。他们几乎都穿丝着绸。”