乾隆皇帝的首席皇贵妃“慧贤皇贵妃”丧仪中道场、坐禅和置供是按雍正皇帝的敦肃皇贵妃年氏基础上再次额外加增了下述内容:
（Ps:敦肃皇贵妃丧仪中的道场、坐禅和置供本就已经因为皇贵妃等级高，所以在定例做道场基础上操办了道场、坐禅和置供等事）

1、慧贤皇贵妃薨时，置于金棺，特旨令章嘉呼图克图携二十名喇嘛诵经。

2、翌日（第二天）夜，特旨佛楼和尚等于吉安所大门下，置供一次。
（初次念经之七天，喇嘛移于吉安所大门外西侧厢房念经。）——此处为按定例念经，仅地点有变化。

3、皇贵妃之金棺奉安前，遵旨于佛楼每年薨月，将薨日作为中间之九日。其他月份皆以二十六日作为中间日之各七日，行致祭礼，每夜置供。（月月薨逝日前后念经，且此处可知慧贤皇贵妃薨逝日应为正月二十五日，所以才有其他月二十六日的区分式说法）。

4、每月十三、十四、十五日此三日前往六股道，行致祭礼，每夜置供。（月月的十三、十四、十五日六股道有祭礼和置供）。再每月置供内，将二十六日之供，移放至六股道。

5、于雍和宫念发愿文经。（考虑到后期孝贤皇后的雍和宫念经都是按慧贤皇贵妃的先例办理的上谕，此处的发愿文经很大可能和孝贤皇后一样都是千人喇嘛念经）。

6、发愿文经后，于雍和宫都罡令五百名喇嘛念经九日。

7、上述念经毕至满百天，于绥成殿令五十四名喇嘛念经。

8、照例诵毕应诵之经，将拾得金银赠与和尚道士，令其诵经七日。

9、而后至一周年，于六股道席子凉棚先请一百零八名喇嘛念经一百二十天，而后请一百零八名禅僧念经一百二十天。

也就是说，从乾隆皇帝的慧贤皇贵妃开始，皇贵妃和皇后的丧事中，连续的道场、坐禅等开始持续整整一年

坐禅和念经一样吗

这个加增，给孝贤皇后当旧例用了