过去，本人挫帖：《苏美神祗简单介绍:苏美最强神——Anzu[4p]》，因全贴吧服务器莫名其妙，所以17年帖子也随着沉没在崩盘中。
阿卡德语版《安祖神话》，本人能力有限，未能阅读原版。至于苏美语《《安祖神话》考古上是否发现了，水平有有限，未能了解。不过，该神话英译版与汉译版，互联网可搜到。其故事内容，本人也不用多言。
牛津大学苏美语电子文库（etcsl）：《卢伽尔班达与安祖鸟》（《Lugalbanda and the Anzud bird》），也是推荐大家一看的。故事细节内容上也很有意思：卢伽尔班达明确知晓安祖的身份，拜其为义父（原文是：父亲）、拜其妻为义母（原文：母亲）、安祖儿子是其兄弟。安祖既能决定命运，也可以改变命运（与恩里勒的能力或“决定命运”这一职能，一致）。简而言之：实现你任何愿望，不带一丝延迟。
按阿日学者论文中《ワシの力― エタナ物語とその背景》（作者：佐々木　光俊）论述的内容，可以得知，安祖本身能力与职能已是持平或小于恩里勒，故盗取天命泥板，是为了获取恩里勒的地位，意图平起平坐，甚至取代恩里勒。
个人愚见：《安祖故事》，应属苏美第三王朝（后期）至巴比伦时期编写而成。学界看法，应是拉格什城邦权利内斗的产物。乌尔第三王朝时期，有时写上鸟的限定符号，有时不写。但在巴比伦时期以后，大多都会写上“鸟”的限定符号。上限乌尔第三王朝-下限巴比伦时期。
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不过，一直以来，本人有疑惑，安祖是神祇呢？还是纯粹鸟呢？

安祖或安祖(鸟)，依楔形字体写法差异，词源或词语意思上：学界应该有点小争议。
muszen，“鸟类”
限定符号。
写法-AN.ZUD，字面意思可以解读为：“天之智慧、天知道、天了解、天知悉”以及等等。
写法：AN.IM，字面意思则为：天之雷鸟、天之暴雨鸟、天之雷暴鸟。因IM又有泥板、泥土、石碑之意，所以，天堂石碑鸟，或天堂泥板鸟，随诸君喜欢。
按宾大词典，与学界比较新的看法，安祖，其前面的“d”，是念出来的。所以这里就不能归为“d”的限定符号，既：安祖是鸟。
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《卢伽尔班达与安祖鸟》（《Lugalbanda and the Anzud bird》）中，原文也写着：安祖鸟，而不是“d安祖鸟”。

不过，CDLI上，早王朝法拉时期，学者给出了：“神-安祖”（实物原文里，的确没有“鸟”的限定符号），这样的音译。
当然，其他泥板里，也有：神-安祖鸟。这样的内容。见下图：

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阿卡德时期，泥板编号：OSP 2，075。

有：“nin-【d】anzu、lugal-【d】anzu”的内容，由于nin与lugal的前面，不算d的限定符号。所以这里的看法，应是称号，或是苏美城邦里，有国王用这样的称号。

乌尔第三王朝时期，泥板编号：ITT 2, 00617。
3. 1(barig) ur-{d}nin-gir2-su dumu lugal-anzu{muszen}
拙译：乌尔-宁吉尔苏，国王（或伟大的）安祖鸟之子。（这里应该指某位叫安祖的国王，而非神-安祖）
乌尔-宁吉尔：宁吉尔苏的战士，或宁吉尔苏的仆人。
深究起来，会发现，发表时间皆是1900-2000年。无论如何，存在过时判断与过时误译。虽然不清楚CDLI工作人员，为何更新音译时候，不将其音译内容订正。（可能是尊重过去学者们的翻译成果，因此不订正？！）
所以，安祖的确是鸟？而非神祇？真是如此吗？
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