道家理论奠定基础于“老子”的《道德经》，提出一种有物混成并且自然独立的宇宙起源论和反者道之动的世界运行原理，对于人类而言，也提出了人生智慧，政治，社会，哲学等等，但重点是修身保身而不是开创文明
庄子是老子之后的道家理论的重要开创者，道家哲学基本上都是老子庄子二型，也就是所谓的“老庄之学”。庄子的道家学说不同于老子的道家学说，庄子更详细的说明的人与自然的关系，人的开创能力，包括智慧上能力上能量上等等，庄子同样站在天道自然的命题基础上提出了人从自我修养到面对社会国家，庄子的说剑中提有“十步杀一人，千里不留行”早于李白的侠客行，庄子七篇著作便是从世界观到知识论到工夫论到社会哲学到内圣外王的理论。
道家是先秦时期的思想派别老庄便是主要代表，道家崇尚自然，核心是“道”，认为道是宇宙起源，也是统治宇宙一切规则的法则，老子在道德经第二十五章说“ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，强字之曰道”。
太史公司马迁他爹西汉太史令司马谈写过“论六家要旨”，把先秦时期学派概括为道，儒，墨，名，法，阴阳六家，冰述说六家之要，“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易彩，事少而功多，”“其术以虚无为本，以因循而用，无成埶，无常型，故能究万物之情，不为物先，不为物后，故能为万物主”
道家哲学直接从天道运行的原理侧面切入，以自然义中性义为主，天道运行有其自然而然的原理道的哲学即在解明这一原理，道家重视解放人的知识能力和心境，提出“为学日益，为道日损”，“此亦一是非彼亦一是非”的认知，还有谦，弱，柔，心斋，坐忘，化蝶等等，道家讲究天人合一，人天相应，为而不争，利而不害，修之于身，其德乃真，虚心实腹，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，法于阴阳，以朴应冗，以简应繁等等之说【图片】
庄子是老子之后的道家理论的重要开创者，道家哲学基本上都是老子庄子二型，也就是所谓的“老庄之学”。庄子的道家学说不同于老子的道家学说，庄子更详细的说明的人与自然的关系，人的开创能力，包括智慧上能力上能量上等等，庄子同样站在天道自然的命题基础上提出了人从自我修养到面对社会国家，庄子的说剑中提有“十步杀一人，千里不留行”早于李白的侠客行，庄子七篇著作便是从世界观到知识论到工夫论到社会哲学到内圣外王的理论。
道家是先秦时期的思想派别老庄便是主要代表，道家崇尚自然，核心是“道”，认为道是宇宙起源，也是统治宇宙一切规则的法则，老子在道德经第二十五章说“ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，强字之曰道”。
太史公司马迁他爹西汉太史令司马谈写过“论六家要旨”，把先秦时期学派概括为道，儒，墨，名，法，阴阳六家，冰述说六家之要，“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易彩，事少而功多，”“其术以虚无为本，以因循而用，无成埶，无常型，故能究万物之情，不为物先，不为物后，故能为万物主”
道家哲学直接从天道运行的原理侧面切入，以自然义中性义为主，天道运行有其自然而然的原理道的哲学即在解明这一原理，道家重视解放人的知识能力和心境，提出“为学日益，为道日损”，“此亦一是非彼亦一是非”的认知，还有谦，弱，柔，心斋，坐忘，化蝶等等，道家讲究天人合一，人天相应，为而不争，利而不害，修之于身，其德乃真，虚心实腹，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，法于阴阳，以朴应冗，以简应繁等等之说【图片】
