五十二世 王抟哪个时代的？

约750年左右

我们王姓一支现族谱最高辈分依次是一君、子、士、显、守、忠、集、希、宇、鳞、述。急寻祖源，有王姓相同者回复，现居山东即墨金口镇吴疃村。

泰和谱序记载：由于元末兵乱，《泰和花园王氏总谱》原谱散失仅存十之二三，泰和南圳上田谱文天祥序王贵德王昭德按回忆预制世系图相关谱影资料记载如下:泰和上田附谱旧序 前江西提刑官 文天祥拜撰
今至寶佑丙辰登第越今已十三礼矣！适值兵戈扰攘亲故咸绝往来，当怅恨於怀弗独挥长刃操长戈一削北兵，以靖国难，今咸淳丁卯予适知赣州，道经西昌艏舟江濵心友王贵德、昭德即来迎謁首以北兵之扰咨议弗置既而出量编谱系一帙求序，将以示其后焉！凡为男子生于穹壤之间，要在以忠孝自尽为臣子，而不忠孝其于畜类奚择哉！方今郡邑连岁苦兵，士大夫多于奔走不遑宁，处族之子孙尚以奔匿救死不赡奚暇，以谱图计卯殆非尊祖笃孝之士。其克然兴然则贵德昆季，可谓知所務者也，传曰，智者无不知当務之为急也，贵德其庻矣乎！按王氏之先，本瑯琊临沂光禄卿(光禄大夫宗正卿)王览之后，曾(長)孙太傅导仕晋從居建康乌衣巷，导十三世孙有讳崇文者，为吉州刺史挚家来吉其从子牧诛贼有功授洪冈寨巡检因居庐陵宣化坊以子贽有功朝庭卒赠工部尚书，生二子:长即贽，次曰贯。又徙居泰和临环坊今为泰和人，贽开禧已末三年进士，历官天章龙图二阁学士礼部尚书侍郎加封太原郡开国公，贯以弟贽贵蔭授安福薄，至侍郎之后以明经举进士，曰仪、日亿、日球、日玠、曰先、日惟一、日世昌、日遐年、曰化原、日友仁、曰圭、日奎、曰怀、曰举、曰朴其举以乡者曰彦邦、曰彦成，曰烈、曰焕、曰项，曰叔可、曰叔开、曰猷、日？、曰梦符曰应午曰嘉其他以文学著称或辟为有司起为教官不可胜举，抑当闻先达言自金陵者有七姓其以诗书致通显起先声固莫有於王氏者矣！稽诸斯谱其言益信，其自临环坊而徙登科路者则始于友仁，友仁子贵德以蔭授安福判居官勤慎因迁從未定、传绪寝远，恐后之人有莫知其所乃自作笔架一图次其世系名源一帙纪其行实谱一篇以述谱之由，宗事六式以为规，崇之法其崇本，凡始之道尊行事亲之谊昭然可见，若夫尊祖睦族勉学修德，又于备述以宗之式，其用心可谓密矣！呜呼！王氏子孙自当勤勉恪守先人训戎继增斯谱文献之光，不亦伟乎！予以牵连书之蓋，亦深致以叮咛之意云尔！

残谱首次续修于永乐八年（1410），由时年七十岁的琼州公持家谱至京师欲求序于翰林诸先生； 琼州公逝世后，其子明代吏部尚书王直第二次续修于永乐十六年（1418年），由同朝宰相杨士奇作序；残谱第三次续修于宣德二年（1427年），王直在谱序中记载：“吾族自唐时以来，代有伟人其载于谱帖，非不甚祥奈元末兵乱谱帙散逸仅遗数帙，于煨炉之余以故残缺失次，其失所传者不啻十之二三焉，曩时予父琼州公以内问起復因持家谱至京师，欲求序于翰林诸先生，时已有疾不暇，直以其綂系失详也，因问请焉则语直曰，吾王氏先居金陵葢太傅导之后，南唐时崇文翁为吉州刺史因携家来吉后迁虔州，持符节使弟崇高居庐陵宣化坊，孙讳贽号至之翁徙居泰和临环坊登天禧三年进士…”，可见查清金陵江左泰和琅琊花园王氏的上源世系，一直是琼州公的生前夙愿。 王直天顺二年（1458）致仕回乡后对残谱第四次续修，大约天顺四年（1460）成书，前后历经四十余年，始知在没有网络的古时代，编修家谱的不容易；以后至今的五个多世纪，虽然《泰和总谱》又历经了清康熙三十年、乾隆四十七年、民国元年的几次大修，其世系仍然存在三个问题： 一是南唐至东晋的逐代世系不清； 二是花园王氏始祖王先的入仕履历失考； 三是王先上至王贽下至王化原的143年10代世系明显错乱，与宋神宗时期三班奉职、历宋哲宗、至宋徽宗（哲宗之弟）时期改承接郎的履历和帝王年代不符。关于泰和琅琊花园王氏的溯源也是几经波折，先残谱首次续修于永乐八年（1410），由时年七十岁的琼州公持家谱至京师欲求序于翰林诸先生； 琼州公逝世后，其子明代吏部尚书王直第二次续修于永乐十六年（1418年），由同朝宰相杨士奇作序；残谱第三次续修于宣德二年（1427年），王直在谱序中记载：“吾族自唐时以来，代有伟人其载于谱帖，非不甚祥奈元末兵乱谱帙散逸仅遗数帙，于煨炉之余以故残缺失次，其失所传者不啻十之二三焉，曩时予父琼州公以内问起復因持家谱至京师，欲求序于翰林诸先生，时已有疾不暇，直以其綂系失详也，因问请焉则语直曰，吾王氏先居金陵葢太傅导之后，南唐时崇文翁为吉州刺史因携家来吉后迁虔州，持符节使弟崇高居庐陵宣化坊，孙讳贽号至之翁徙居泰和临环坊登天禧三年进士…”，可见查清金陵江左泰和琅琊花园王氏的上源世系，一直是琼州公的生前夙愿。 王直天顺二年（1458）致仕回乡后对残谱第四次续修，大约天顺四年（1460）成书，前后历经四十余年，始知在没有网络的古时代，编修家谱的不容易；以后至今的五个多世纪，虽然《泰和总谱》又历经了清康熙三十年、乾隆四十七年、民国元年的几次大修，其世系仍然存在三个问题： 一是南唐至东晋的逐代世系不清； 二是花园王氏始祖王先的入仕履历失考； 三是王先上至王贽下至王化原的143年10代世系明显错乱，与宋神宗时期三班奉职、历宋哲宗、至宋徽宗（哲宗之弟）时期改承接郎的履历和帝王年代不符。关于泰和琅琊花园王氏的溯源也是几经波折，先是琅琊花园王氏《会昌支谱》 在八修族谱时引清光绪王氏通谱误考为王览--王会-王舒世系，后有浙江温州邑人王瑜臻在2018年按照本人提供的八修谱系重考的王览--王会-王舒→允之→晞之→冲之世系绘制了《江西琅琊王氏临川、吉州家族世系图》，而后本人查阅上田谱与宋代王贽墓志、王竹亭墓志发现显示为王导直系子孙，又与热心研究王姓学者南京王耿教授、上海王伯飞、合肥王恒华、温州王瑜臻等宗亲探讨都认为是王导子孙，再次委托王瑜臻先生对王氏通谱中的泰和、台州、谷城等相关家族旧谱研究时发现谷城世系至台州的宋代王之望墓志为王导世子一派初唐居于闽又迁余杭游至谷城而转台州…，又查台州王之望旧谱系为王导长子悦→混→嘏→恢→九子中有一人之后裔迁闽于2021年绘成《琅琊王氏吉州沛邑家族源流世系图》，其成果具有一定合理性须进一步考证。2021年冬广东乐昌王伟塘联系上我并发来乐昌谱系内容经过了解为泰和花园王氏化原公后裔迁广东分支家族，广东宗亲王伟塘提供了清代康熙年间琅琊花园王氏《乐昌支谱》的一张世系图，和涉及明代吏部尚书王直的数篇“皇帝圣旨”资料，经过笔者认真分析比对，紊乱之中与乾隆年间的《泰和县志》、明代的《泰和总谱》序言、北宋《乐全集·王贽公墓志铭》、唐代《昌黎文集》等相关资料，共同透出了真实的历史轨迹，经过各方宗亲认为采用本系分支乐昌谱作为主要考证世系，于是本人经过大数据初探生成王导至难得再到崇文公的完整世系脉络，会昌西江王氏理事会又主动与我联系洽逢贵州宗亲联谊二修谱事。贵州王光荀于是抓住这一契机，首先与泰和琅琊花园王氏沟通，以王道忠会长为总顾问，以王光荀为专家组长，经我联合上海王伯飞提供的《新安王氏统宗世谱》安徽合肥王恒华提供的《王氏通谱弘直公至用公世系》与泰和花园王氏本系的《泰和南圳上田总谱》、《乐昌支谱》、《会昌支谱》、《垇街支谱》的宗亲一起成立研讨群研究探讨过程中，广东宗亲王伟塘提供了

清代康熙年间琅琊花园王氏《乐昌支谱》的一张世系图，和涉及明代吏部尚书王直的数篇“皇帝圣旨”资料，经过光荀认真分析比对，紊乱之中与乾隆年间的《泰和县志》、明代的《泰和总谱》序言、北宋《乐全集·王贽公墓志铭》、唐代《昌黎文集》等相关资料，共同透出了真实的历史轨迹， 于是抓住这一契机，首先与泰和琅琊花园王氏沟通，以王道忠会长为总顾问，以笔者为专家组长，联合《泰和总谱》、《乐昌支谱》、《会昌支谱》、《垇街支谱》的宗亲一起，通过大数据信息，经过攻关，终于一次性全部解决了这三个千年历史之谜。 方法与原则：坚持实事求是，帝王年代、《县志》、《家谱》、《墓志铭》等历史文献并举，科举功名服从《地方志》的原则；首先搜集《永乐泰和谱》中明代吏部尚书王直和宰相杨士奇所作的谱序，然后以《乾隆泰和县志》为依据，逐个检索其中节点人物的科举功名是否真实，用以佐证谱序中“吾族世居金陵晋太傅导之后”是否具有可靠性；再以《康熙乐昌谱》世系图为主线条，提取琅琊王氏主要节点人物名单；将信息输入“大数据”平台，生成临沂江左金陵派 - 吉州泰和花园王氏世系初表；最后根据《乐昌谱》世系图、庐江县政府网站、《乐全集·王贽公墓志铭》关于南唐王绾、王崇文父子的资料，完善世系表。组织机构：专家组由《泰和总谱》、《垇街支谱》、《乐昌支谱》、《会昌支谱》、《大方支谱》组成：以花园王氏王道忠会长为总顾问，以曾经入职《贵州百里杜鹃科研所》所长、高级技术职称的王光荀为专家组长，以王光景、王伟塘、王林、王森为成员，主要在王光茂组建的 “花园王氏宗亲群”研讨，本次还原花园王氏历史真相，以上人员功不可没。研究依据： 1. 大数据库；2.康熙《乐昌支谱》，包括“皇帝圣旨”和“世系图”；3.明代永乐14年暨16年《垇街谱序》；4.《南唐书》；5.北宋《乐全集·王贽公墓志铭》；6.清乾隆《泰和县志》；7.《安徽通志》；8.《江西通志》；9.庐江县政府网站资料；10.唐代《昌黎文集》；11.中华纪年帝王年代表；12《新旧五代史》，《徐铉集》《宋史》《乐全集》

琅琊王氏是中国历史上极为显赫的家族之一，起源可以追溯到春秋战国时期的琅琊王氏。该家族在东晋时期达到鼎盛，成为当时的望族之一。琅琊王氏的代表人物包括王导和王羲之。
王导是东晋初期的著名政治家，曾任丞相，对于维护晋朝的统治有着重大贡献。他推行的一系列政策有助于稳定政权，促进南北文化的交流。王导也是“王与马，共天下”这一说法的主角之一，意指他和皇帝共同掌握国家大权。
王羲之则是中国历史上最著名的书法家之一，被誉为“书圣”。他的书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，对后世书法艺术产生了深远的影响。
琅琊王氏不仅在政治和文化上有重要影响，在经济和军事上也颇有建树。家族成员多次出任高官，参与国家大事的决策。此外，琅琊王氏在文学、艺术、哲学等领域均有突出贡献，对中国传统文化的形成和发展产生了深远的影响。
总的来说，琅琊王氏是中国历史上一个极具影响力的家族，其成员的才学和品德受到后世的广泛赞誉。

泰和花园王氏大宗谱重修记
王伯贞修订家谱的工作是基于两位族人的前期努力。其中，王贵德曾担任嘉兴教授，他对族谱的初步整理和草创工作为后续修订奠定了基础。王贵德的这一工作表明他不仅关注家族教育，还致力于家族历史和文化传统的保存。
另一位重要人物是王伯贞的族叔祖王继盛。在元朝末年，由于元兵南侵，很多谱牒资料遭到破坏，损失了其中的七成。在这样的背景下，王继盛能够收集到剩余的三成资料并进行编辑，显示了他的毅力和对家族历史的尊重。王继盛的工作虽然是在战乱和动荡中进行的，但他对保存家族资料的努力对于后来王伯贞修订完整族谱起到了关键作用。
通过王贵德和王继盛的前期工作，王伯贞得以在更为完整的资料基础上进行家谱的修订。这一系列的努力体现了王氏族人对家族历史的珍视和对文化传承的重视，同时也展示了他们在困难环境中坚持家族文化的决心。王伯贞在永乐年间完成的家谱修订工作，不仅是对前人工作的继承和发展，也是对明朝家族制度和文化传统的一个重要贡献。
王伯贞携家谱残稿至京师，与翰林院诸公共鉴的过程中，确实有可能得到了其他人的协助和参与。翰林院聚集了当时明朝的许多文化精英，他们不仅负责起草诏令、编纂书籍，还涉及历史、文学和哲学等多方面的学术研究。因此，当王伯贞希望修订家谱并得到翰林院支持时，很可能是多位翰林学士共同参与了这个过程。
然而，具体参与修订王氏族谱的翰林学士姓名，在现有历史资料中并没有详细的记载。通常情况下，除非有特别突出的事迹或文献记载，否则参与此类工作的个人往往不会被单独提及。不过，可以肯定的是，王伯贞得到的支持不仅仅来自他的儿子王直，还包括了当时在翰林院的其他学者和官员。
王直作为王伯贞的儿子，自然在家谱修订工作中起到了核心和主导作用。他的身份既是进士出身，又是朝廷官员，使得他有能力整合资源，完成这项重要的家族文化工程。而其他翰林学士的参与则为修订工作提供了学术上的支持和历史考证的严谨性。
王直，明朝初期官员及学者，他在永乐二年（1404年）考中进士，之后在朝廷中担任过多个职务。王直的父亲王伯贞是一位关心家族历史的学者，他携带着家谱的残稿前往京师（今北京），希望能够得到官方的支持和帮助来修订家谱。
王伯贞到达京师后，与翰林院的学者们共同审视和讨论了家谱残稿。翰林院是明朝负责起草诏令、编纂书籍以及讲授经文的高级机构，聚集了一批当时的文化精英。王伯贞此举得到了这些学者们的支持和认可。
随后，王直在永乐十六年（1418年）根据宋代留下的家谱残稿进行了重修工作，完成了泰和花园王氏族谱的修订。这次修订对于王氏家族来说意义重大，不仅恢复了家谱的完整性，而且也加强了家族成员之间的联系和认同感。
王直重修族谱的行为体现了明朝时期对家族历史和传统的重视。家谱作为记录一个家族血脉关系、世系更迭和重要事迹的重要文献，是研究明代社会结构、家族制度和文化传统的重要资源。通过家谱的重修，不仅可以维护家族荣誉，还能起到凝聚族人和传承文化的作用。
江左金陵派吉州泰和花园王氏家族渊源流长，可追溯至东晋时期的王导。王导是王氏家族中的显赫人物，其后代逐渐在江南地区扩展势力，形成了庞大的家族网络。王导的子孙中有许多杰出的政治家和文人，他们在中国历史上留下了深刻的印记。
根据提供的资料，王氏家族的世系如下：
- 王导，东晋政治家太傅大司徒丞相，历仕元、明、成、三朝，功勋卓著为王氏家族的奠基人。
- 王洽，王导之子，东晋吴国内史。
- 王珣，王洽之子，东晋司徒东亭侯。
- 王昙首，王珣之子，南朝宋侍中太子詹事、豫宁县侯。
- 王僧绰，王昙首之子，宋侍中金紫光禄大夫。
- 王俭，王僧绰之子，南朝齐南昌县开国公。
- 王骞，王俭之子，南朝梁南昌县侯。
- 王规，王骞之子，南朝梁侍中五兵尚书。
- 王褒，王规之子，梁吏部尚书北周车骑大将军仪同三司拜司空。
- 王鼒，王褒之子，曾任隋朝安都通守。
- 王宏直，王鼒之子，唐朝魏州刺史。
- 王繢，王宏直之子，唐朝越王府法曹参军。
- 王思敬，王繢之子，太子宾客。
- 王难得，王思敬之子，琅琊郡公英武军使。
- 王子颜，王难得之子，金吾将军。
- 王用，王子颜之子，太原郡公太子詹事。
- 王有臣，王用之子（或另名字号），其后代包括正卿、绾、璵等。
- 王正卿，王有臣之子，唐朝宣城郡太平令。
- 王经，王正卿之子，杨吴虔州防御副使。
- 王崇高，王经之子，南唐庐陵令持符节令使。
王崇高是吉州始祖，他的后代中有人回到金陵，也有人定居在泰和等地，从而形成了不同的派系。例如，王崇高的后代中有的成为了花园派的代表人物。花园王氏则是从庐陵宣化坊迁至泰和，并在泰和坊郭具庆坊等地发展壮大。
由于历史动荡，如安史之乱、黄巢之乱、五代十国的战乱等，

许多北方士族南迁寻找安居之地。泰和王氏家族就是在这样的背景下，于南唐保大年间从金陵迁往泰和。
在历史的长河中，王氏家族的族谱经历了多次战乱和灾难的损毁。南宋咸淳二年（1266年），贵德、昭德二公组织重修家谱，但由于元兵南侵，宋代大宗谱被焚毁。尽管如此，一些残存的资料仍被后人珍藏和利用，如王伯贞携带家谱旧稿至京师寻求修复，但未能如愿。在永乐年间，王直根据宋代残谱重修了泰和花园王氏族谱。
综上所述，王氏家族的世系和分布情况复杂，不同地区的王氏家族可能有着不同的发展脉络和分支。在历史的长河中，王氏家族不断发展和壮大，成为中华文化中不可忽视的一部分。由于历史资料的局限性和战争的破坏，某些世系细节可能存在差异，需要通过更多的考古发现和文献研究来进一步完善和验证。

一、系姓始祖太子晋至琅琊始祖元公世系附略按照北宋欧阳修宋祁编修的新唐书王姓记叙如下:　　　　郑樵《通志·氏族六》有云：“王氏有四，有姬姓之王，有妫氏之王，有子姓之王，有虏姓之王。姬姓之王有二族，妫姓之王有一族，子姓之王有一族，虏姓之王有四族。”其实王氏祖系，比郑樵说的还要复杂，除出自姬、妫、子、虏姓之外，还有出自己、芈姓等之别，又有赐姓、冒姓、复姓王氏等特殊情况。而郑樵所云“姬姓之王有二族”，是指出自周灵王太子晋和出自周文王幼子毕公高之分。《新唐书·宰相世系表》记载：“王氏定著三房，一曰琅琊王氏，二曰太原王氏，三曰京兆王氏。”“太原王氏”和“琅琊王氏”均出自周灵王太子晋，而“京兆王氏”出自周文王少子毕公高。《上海图书馆藏家谱提要·王氏通谱提要》则云：“太原、琅琊、三槐为正派，外国所出王氏，少数民族所出王氏，外姓所出王氏，冒姓、复姓王氏为别派，毕公高为小宗，以防与太子晋正派相混，亦割属别派。”王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰‘王家’，因以为氏。八世孙错，为魏将军。生贲，为中大夫。贲生渝，为上将军。渝生息，为司寇。息生恢，封伊阳君。生元，元生颐，皆以中大夫召，不就。生翦，秦大将军。生贲，字典，武陵侯。生离，字明，武城侯。二子：元、威。元避秦乱，迁于琅琊，后徏临沂。四世孙吉，字子阳，汉谏大夫，始家皋虞，后徒临沂都乡南仁里。”这是琅琊王氏衍变发展源流。

二、秦汉之际元公至南唐崇文公世系考略
由于江西宋代吉安泰和花园王氏大宗谱毁于元兵南侵下，伯贞公之族叔祖晋夫之子继盛于灰烬前抢回一两层，余者均失，贵德昭德二翁宋末元时按回忆预制此世系图，其世系残缺、遗失、错误紊乱之处颇多均为历史原因造成，包括资料不全水平有限所作之谱系之参差不齐这一点明清谱尤为常见，随着广大琅琊王氏宗亲修谱联谊沟通合作的加深及网络大数据形成查阅资料联系沟通变的便捷宗亲社团组织日渐繁忙交往沟通互相了解进而联宗修谱对照世系，探讨研究上源，从上海党史办王伯飞调取有关太子晋中经王导公、弘直公再到难得、子颜、用公等完整的谱系资料、其世系与北宋欧阳修吕夏卿等作国史新唐书及晋至唐代相关墓志其一内容为“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰‘王家’，因以为氏。八世孙错，为魏将军。生贲，为中大夫。贲生渝，为上将军。渝生息，为司寇。息生恢，封伊阳君。生元，元生颐，皆以中大夫召，不就。生翦，秦大将军。生贲，字典，武陵侯。生离，字明，武城侯。二子：元、威。元避秦乱，迁于琅琊，后徏临沂。四世孙吉，字子阳，汉谏大夫，始家皋虞，后徒临沂都乡南仁里。”这是琅琊王氏衍变发展源流。
广东乐昌王氏来源于泰和花园分支该族祖先从泰和携带旧世系图引一份内容虽紊乱错漏但总体的琅琊世系人物:敬宗、离、元、威、望、雄、祥览、融、裁、导、悦、昙仙(据世说新语王僧虔曾言亡父昙仙一语应是俗号本名昙首字宋昌)，僧绰、僧虔、俭、难德(得)、子颜、子用(用)、有臣、正卿、崇文崇高、牧、贽、仪、亿、球等人隐隐形成主线，且旧谱与王直曾介绍过唐代世系之繁盛世系虽失，现引有关泰和花园王氏来源内容如下:明代五朝元老吏部尚书、花园王氏第13代孙王直于永乐16年（1420），在《泰和总谱》所作的谱序原文是：…吾族世居金陵晋太傅导之后，南唐时崇文翁为吉州刺史因携家来吉后迁虔州，持符节使弟崇高居庐陵宣化坊（符节：唐代五品以上官员携带作身份和通关文书的凭证 - 明史卷八·舆服志四），孙讳贽号至之翁徙居泰和临环坊登天禧三年进士（己未1019年王整榜），历仕直宗仁宗英宗官至天章龙图二阁学士知谏院，仁宗以贽征藩有功敕封太原开国公，时贽谢恩于朝因请曰：臣自金陵琅琊，来得封琅琊足矣，遂改封琅琊公；公子讳億宋皇佑元年进士（己丑冯京榜）官居殿中丞知袁州殳侍郎，致仕乞归省其亲爰请吉州通判以为养亲计，维时仁宗书具庆二字以赐之，而临环坊因改为具庆坊，阙后元孙有承接郎三班奉职讳先徙居城西高盈巷，而治园圃植花卉作亭榭于龙洲别墅以为乐后裔因徙居花园焉，迄先五世孙讳化原翁登淳熙五年（戊戌姚颖榜）进士，其后八世孙又由花园龙洲分徙韦巷，其侄讳圭宋开禧三年丁卯进士，圭子讳叔可徙居垇街讳叔开徙居六十三都坎城，葢其初世系甚祥昭穆不紊，奈元末兵乱谱帙散佚仅遗古谱数帙于兵燹之余与，因世系失次略微辑其残缺编其沠序以追述先烈知渊源之有自昭示…
与王直同籍同朝为官的宰相杨士奇所作的《泰和总谱》谱序原文是：…积德昌后人文迭兴洵莫如王氏，王氏分徙云仍因元末兵乱古谱散佚，今行俭明初有志修明持家谱而稿予序，余与王氏阀阅相埒奉晋世盟代有交游婚姻之好，其于王氏宗先之盛尝悉其颠末故于斯，谱虽不能缕其详亦可综举其要耳，至若繁昌而书香绵绵以光大，其绪者此则理数之自然又奚事予之瑣道哉，是为序，宣德二年满月荣禄大夫少傅兵部尚书兼华益殿大学士国史总裁杨士奇拜譔”。序中引用了“东床快婿”的典故：西晋末天下乱，晋元帝司马睿衣冠南渡，竖起了司马皇室的大旗，丞相王导外有从兄大将军王敦征战杀伐，内则运筹帷幄团结南方世家稳固政权，北方士族通过门阀联姻，形成了休戚与共的政治利益集团，太尉郗鉴派门生到王导家求女婿，王导将家中所有子弟召集到东厢房让对方挑选，门生回去禀告，王家子弟听说我去挑女婿，全部正襟危坐，只有一个年轻人躺在床上旁若无人地吃东西，郗鉴听后很开心地说，这就是他要找的女婿，经过寻访这个人就是王羲之，这就是“东床快婿”的典故，说明了当时贵族联姻之盛行，诚如谱序中所说“奉晋世盟代有交游婚姻之好”。北宋张方平《乐全集·王贽公墓志铭》原文是：朝散大夫守尚书户部侍郎致仕上柱国太原郡开国公，食邑二千九百户实封五百户赐紫金鱼袋王公墓志铭并序：英宗治平二年，龙图阁学士给事中知陈州王公，年七十请致君事以尚书礼部侍郎得谢归乡里，今上即位改户部熙宁二年岁次己酉润十一月八日无疾燕坐终于正寝享年七十有六，公讳贽字至之庐陵太和人，王氏自晋太傅导为江左盛族，唐末公之从伯(曾)祖绾从杨行密定江淮有功，其子崇文终吉州刺史因家焉，公天禧三年进士擢第释褐邵州防御推官历衡连郴三州军事判官，初仕即以风干著称本部任材监兴国军大冶县茶场兼知县，事大冶江西剧县吏猾民豪久不治讼有至数年不决敞事尤多，公到未几政以清簡... 由此可知：琅琊王氏江西吉州始迁祖为持符节使王崇高，琅琊郡公王贽

，琅琊郡公王贽为泰和县临环坊始迁祖，承接郎三班奉职王先徙居城西高盈巷，因治园圃植花卉作亭榭于龙洲别墅遂称花园王氏，上源世系来源于金陵乌衣巷，属于东晋太傅、丞相王导世系。

其中，王难得→王子颜→王用→六子一女，其中长子王搏袭太原郡公，次子御史大夫王沼生子王悦字等可昭武校尉千牛卫备身制，三子有臣、四子忠臣。有臣二子，玉卿御史中丞，正卿宣城太平令。王正卿时值黄巢攻陷长安，逐隐居安徽合肥后至庐江，三子:长子王绾、次子王璵、三子王经，唐末烽起随杨行密辅吴有功，王绾拜镇东大将军封丹阳县候，兄弟诸人迁居金陵，南唐代吴后，保大年间王绾次子王崇文仕吉州刺史，王绾从子王崇高等随行，崇文后任百胜军、永安军节度使，后代最后迁闽中建州，崇文自己卒于鄂州。崇高一脉则留居吉州其孙王贽又迁泰和县北。