为什么说玉清神母元君即王母娘娘，我们查看相关古籍、道经等相关文献资料，即可得出此结论。
《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”
《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”“（长生）大帝曰：‘朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔。”“（长生）大帝曰：吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩司丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”“老君降舆，前玉宸[大道君]（灵宝天尊）而拜曰：朕以元始[天尊]为父，而以玉宸（灵宝天尊）兄之，是不言而悟，不译而知”
《玉清赞化九天演政心印集经》：“昔我神母，运无极而分太极，时则有隂阳二仪...神母元君，是生玉清，妙无元始，森罗净泓...玉清神母元君，自然圣胎，化生九子，主上九霄。其长则元始天尊，统主万道；其末则神霄真王，总司五雷。夫元炁未判，未始有雷，太虚旣开，太极始立。太极之数五，五居乎中，中黄正炁同乎一，初散在万殊，遂分隂阳，隂阳之炁，激而成雷，其中有神主之，则神霄真王也。….神母元君，于无量刼前，特命真王，君主五雷，东极青华君，从而丞之，复佐以六波天帝主；朕更命太皇万福真君，掌其左府；可韩司丈人真君掌其右府。...夫雷霆上则灌斗，下则伏渊，以风为媒，以电为妻，以云为奴，以雨为子，雷之气，卽中天大魁之炁；大魁一号贪狼，上居北斗阳明太尉府，应号玉皇九晨君，乃摩利支天母，後生九子之第三子也，主镇中天之中；夫中央之数系乎五，其气数皆五，故其炁降锺于五雷，其同生九苞上有天皇、紫微，下有巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。天皇、紫㣲复分馀晖，为左辅右弼，以总领元黄正炁，应号九皇晨君...玉清神母元君，于元始祖刼，在元明真净摩利支天，现身为大圆满月光王，沐浴于九曲华池中，化生金莲九苞，应现之道体也。故神母复有摩利支天母之号，实为北斗众星之母。
《广东新语》卷六神语：“斗姥像在肇庆七星岩，名摩利支天菩萨，亦名天后。”
注：上引经文明确说明玉清元始天尊、神霄玉清真王长生大帝是浮黎元始天尊（玉帝）与玉清神母（王母、斗姆）之子。太上老君为浮黎元始天尊之孙，与玉宸大道君灵宝天尊是同辈兄弟。

天后不是妈祖么，胡扯啥呢

《登真隐诀》、《无上秘要》《上清仙府琼林经》等经：“玉帝宫，玉清神母居之”
《上清大洞九宫朝修秘诀上道》：“玉清神母，姓廉，名衔，字荒彦，着玄黄素灵之绶，头戴七称珠玉之髻，冠无极进贤之冠，居无上之太极珠宫中，七宝之府五灵乡玄元里，下治兆身玉帝宫。玉帝宫，玉清神母居之”
《高上神霄紫书大法》序曰：“元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙清，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”
注：此经文明确说明南极长生大帝是元始天王与玉清神母之子。
　　《宋史.林灵素传》：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。”
《国史后补》：“神霄玉清王，上帝之长子，主南方，号长生大帝君。既下降于世，乃以其弟主东方，青华帝君领神霄之治，天有九霄，而神霄为最高，其治曰府，故青华帝君亦曰判府天尊。”
《皇宋通鉴长编纪事本末.宋徽宗皇帝》：“朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。…遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。
　《高上神霄紫书大法》卷一之《元始八子封职》：“长子，高上元始化生南极长生大帝君，任高上神霄玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳混洞，字曜华。次封保生大君，任东华帝君，职青华帝君玉清太和王，讳泳洞，字曜烟。”
《高上神霄紫书大法》卷一之《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君；第二子，任青霄好音元真宝耀天帝，遥领东华大帝君。-
《高上神霄紫书大法》卷一：“玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。….次结一十八宝阳之炁，生第八子。”
《太平广记》卷第五十六：“西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。“
《灵宝领教济度金书》卷二百六十：“九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混元之道，....太虚九光白玉龟台金母元君（西王母），乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，一身三名，其圣一也，曰南极长生大帝，亦号太阳九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清王。”
《上清灵宝大法卷之四》：“梵炁之祖者，王母也”，
《道藏三洞经》："西王母者，太阴之元气也。姓自然，字君思。下治昆仑之山，金城九重，云气五色，万丈之巅；上治北斗，华盖紫房，北辰之下。”
”《上清灵宝大法卷之二十六》:“万炁之母，西方王母也。”
《元始无量度人上品经法卷之二》：“梵炁之祖者，西元王母也。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大道君金母，居西龟之山，亦曰龙山，乃九炁之根纽”
《玉露金盘》：“昼夜不分，老母娘，命盘古才分混沌；.....无极老母即是金母娘娘，自混沌未分乾坤未判之时，老母就是一灵真性，统含阴阳之炁，独守其中，及至天地分开，辨了上下，老母真性，结盘虚无，散则弥漫宇宙，卷则敛如黍珠。“
《太上老君常说清净经注》[唐.杜光庭注]：“王母者，诸天神王帝主之母，居于昆仑。按《天地论》曰：王母居昆仑西侧黄河出水之处。王母者，是天地之母。又云，天公、地母主统众真，总摄三界，天上天下，是王母为至尊之母也。”
《护国威灵西王母宝卷》：“夫闻天仙王母尊之又尊，上极无上，掌握三界，辖管万灵，执人间祸福之权，理幽冥善恶之事，运寒暑之阴阳，摧星辰之变化。一年有二十四将神，一月有六应六候，侍卫母前，调行日月，旋转乾坤。润其泽而无高下丘坑，滋五谷而无偏枯薄厚实...玉帝封，太阴母，仙中主宰；元始赠，黄灵号，鬼惧神钦，三教尊，九流祖，万民父母，掌山河，管大地，锦绣乾坤....王母奏过上帝，...九曜星君率五斗星辰启奏圣母：‘为母乃群星之主，想俺九曜领群星问母，世间人莫不俱有星光所照乎？”母曰:“那九曜？”答曰：“贪狼星天蓬，巨门星天内，禄存星天卫，文曲星天辅，武曲星天心，廉真星天禽，破军星天柱，左辅星天任，右弼星天英，后有五斗群星。’”

《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“九宸，曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万物。”
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注上》：“元始父祖，化神霄玉清真王。玉府在碧霄梵炁之中，…普化天尊者，自浮黎元始天尊生九子，玉清真王化生雷声普化天尊。天尊以历劫应化，随时示号。本元始祖劫一炁分真，乃玉清真王，九霄主宰。一月四辰监观万天，浮游三界九州万国，赏善录愆，是为普化至大至贵也。
《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，始故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。”
《上清太上开天龙蹻经》卷二：“至道玉帝，功备十方，...应以仙教，号为元始天尊。”卷四说：“生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝”，卷十称:"元始开图，无形无名，天尊於大罗天，...应生十号，托迹诸天。一号自然，是物根本；...八号天尊，天中宗尊；九号玉帝，玉美尊主；十号陛下，诸天上帝。"注：此经文中“元始天尊”即“浮黎元始天尊”即玉帝、上帝。
清《升平宝筏》：“资始乾元启，庞洪太素先，玉京开上界，亿万庆斯年，吾乃九天金阙玉皇上帝是也，道通元始，位证上清，.生天生地生人，循环太极，成佛成仙成圣，统会宗源，累劫修持，十二会才如指掌，含生瞻仰，三千界莫不皈心，正是荡荡无名，一炁清虚凝道体，.高高在上，万辰罗列卫宸居”
《封神天榜》第一本：“昊天大帝唱：...混沌初分不记年，则这位定三才一炁先，孕清宁紫气合三千，鸿钧默转，万象共周环。...昊天大帝升座白：鉴破洪濛后，淳风日以浇...朕乃金阙调元昊天至尊玉皇上帝。位尊太上，握一元形气之枢机，统御中天，掌四大部州之品汇。统摄众神，总司万劫，作诸天之宰制，为三教之主持...
《仙传拾遗》：“东王公又号玉皇君”，知与西王母一起的东王公，实亦为玉帝的化名之一。至于所谓“东华帝君”有三个，其中之一为上帝之子东极青华大帝君；第二个“东华帝君”为道教北五祖之一，全真道关于东华帝君有一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。元世祖时敕封“东华紫府少阳帝君”。元武宗时加封为“东华紫府辅元立极大帝君”；第三个为仙话中之东王公（东华帝君）其实就是玉皇大帝几个化身中的一个！
上述经文明确玉帝又叫元始、元始上帝、元始天尊、浮黎元始天尊，玉帝（元始、浮黎元始天尊）与梵炁祖母（即万气祖母、太阴元气、玉清神母、王母）所生八子或九子有南极长生大帝、东华大帝君。 综合上述经文可知，虽然有时说南极长生大帝为玉清神母的长子，有时又说是第九子，但是玉清神母的儿子没有变，又说南极长生大帝是金母元君（西王母）的儿子，且玉清神母又复号“摩利天支天母，为北斗众星之母”，王母也“下治昆仑，上治北斗”，“为母乃群星之主”，由此可见，玉清神母就是王母娘娘。
上引经文说明玉帝（上帝、昊天上帝）八子即元始八子或浮黎元始天尊九子，浮黎元始天尊有子高上神霄玉清真王长生大帝，元始天王有子南极长生大帝（神霄玉清真王），元始有子神霄玉清真王，上帝、昊天上帝有子南方长生大帝君，也就是说昊天上帝、上帝、玉帝、元始、元始天王、浮黎元始天尊是同一至上神。浮黎元始天尊即元始、元始天王、元始上帝、上帝、玉帝、昊天上帝，是玉清元始天尊与南极长生大帝之父。而此“玉清神母”即“太虚九光白玉龟台金母元君”--西王母，居于无上太极珠宫--玉帝宫（斗牛宫）。至迟到宋代，就明确王母（玉清神母）与玉皇上帝（浮黎元始天尊）为天国第一夫妻。

关于“元始天尊”，道经中其实是有两个元始、元始天王、元始天尊，一个是居于三十六天大罗天的浮黎元始天尊--道，即玉皇大帝开天辟地前散形为先天道炁时之尊号，另一个是玉皇大帝聚形为万天之帝后，以玉皇之炁，与玉清神母（王母娘娘）于三清境之玉清境化生出的天宝君。这天宝君即盘古，是盘古幼年之号，也就是说盘古乃玉帝之太子，玉帝王母命四海之帝助盘古开天辟地，盘古化身天地山川，白日登仙，玉帝感其功，将己之号元始天尊敕封盘古，盘古居于三十五天玉清境玉清宫，遂为三清之首---玉清元始天尊，成为道教教门内最高神；玉帝则为统率儒释道诸教以及宇宙天地人三界永恒的最高统治者。故道经《灵宝领教济度金书》曰： “ 盖玉清为教门之尊，昊天为三界之尊“；正统道教《皇经集注》则曰：”玉帝万法教主圣祖玄师，统三教（儒释道诸教），包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。"
《少室山房笔丛正集》（明）：“盘古氏元始天尊应世也，以一万八千年为一甲子”；
《道藏.天皇至道太清玉册》：“天皇即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。天皇即天宝君也，以元始之玄炁化生中三皇之天皇氏也。”
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》：“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。”
《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。” 注：经文中“元始天尊”即“玉清元始天尊”。
《上清太上开天龙蹻经》曰：”至道玉帝于龙汉劫时应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天。赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天；赤明劫时应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天”。注：这里的“为”就是“造作”之意，此处三君即三清天尊早期的称呼，经文意思是说玉帝分别造出天宝君、灵宝君、神宝君，三君（即后来之玉清元始天尊盘古、上清灵宝天尊太上道君、太清道德天尊太上老君老子等三清）再化三清天。
《元始無量度人上品妙經》》內義卷之二：“玄元始三炁化生三寶君，各居一天。”
《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”
《元始无量度人上品妙经四注》：““大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，...大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”
《皇经集注》：“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”

上引经籍说明玉清元始天尊即盘古即天宝君。

《中和集.谷神篇》卷下：“浮黎元始天尊，與元始天尊相去幾劫仞。”
《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”
《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”“
《灵宝领教济度金书》卷之一百七十七：“浮黎元始天尊，自眇眇大罗之上，分布宝光，洞焕太空，开明三景，上极无上，下极无下，悉皆朗耀。玉女金童，灵官仙宰，亿乘万骑，浮空而来。”
《左传·文公十八年》云:“昔帝鸿氏有不才子,掩义隐贼,好行凶德,丑类恶物,顽嚣不友,是与比周,天下之民,谓之浑敦。
《史记·五帝纪》云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶匿，天下谓之浑沌。”
《神异经·西荒经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬。……人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之，天使其然，名为浑沌。《春秋》云：‘浑沌，帝鸿氏不才子也。”’
《史记·五帝纪》裴骃《集解》引贾氏语曰：“帝鸿，黄帝也。不才子，其苗裔讙兜也。”
晋代杜预在为前引《左传》那段话作注时亦云：“谓驩兜。浑敦，不开通之貌。”
《庄子.应帝王》：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》：“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。”
《玉清無極總真文昌大洞仙經》卷之七:"混沌氏飛神昇化于九天之上，是為混沌自然元始天尊。...遂尊混沌氏為盤古先生"
《少室山房笔丛正集》（明）：“盘古氏元始天尊应世也，以一万八千年为一甲子”；
《道藏.天皇至道太清玉册》：“天皇即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。天皇即天宝君也，以元始之玄炁化生中三皇之天皇氏也。”
《云笈七签》卷三 道教本始部:“世人相聚，只知有此盘古，岂明今天前始之初复有盘古者哉？所以自斯盘古，以道治世万九千九百九十九载，白日升仙，上昆仑，登太清天中，授号曰元始天王。”
《中国神话大词典》:“黄帝,亦作皇帝。皇帝者,皇天上帝之谓”,
道教《崆峒问答》二八六问：“中央土德化为玉帝。”
《道教大辞典》五方五帝：“中央黄帝化身为昊天玉皇上帝，为万天帝主，统御诸天。并以东南西北四帝，分布四方，主司四时。于是天帝判分，四方位奠，五行运化而无穷尽。”
上引经文说明，混沌即浑沌即盘古，黄帝即皇天上帝、玉皇大帝，玉帝（浮黎元始天尊）与王母（玉清神母）有子盘古。盘古开天辟地化身天地山川后，白日升仙，玉帝（浮黎元始天尊）感其功，以己旧号封盘古其神为玉清元始天尊、元始天王。

《正統道藏》所收现可见年代最早和斗母相關的主要二本道經为《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》一卷（《正統道藏·洞神部·本文類·傷字號》）与《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》一卷（《正統道藏·洞真部·本文類·辰字號》）
《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》：“斗姆，上灵光圆，大天宝月，中有骞树，色莹瑠璃，玉兔长生，铸炼大药。凡天地气运休否，日月星辰错行，雨旸晦明不时，风寒暑湿不节，亢旱水火，疫疠凶灾，至如刀兵虫蝗，妖精鬼怪，疾病伤生，争讼横挠，种种不祥，悉皆乖气所致。斗姆降以大药，普垂医治之功，燮理五行，升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度，安全胎育，治疗病病，润益根荄，阳回气候，生成人物，炼度鬼神，散禳百结，资补八阳，辅正全真，召和延祚，潜施药力，职重天医，生诸天众月之明，为北斗众星之母，斗为之魄，水为之精，主生人身光，凝性水，众水一月，众月一光，有情无情，均禀灵光，道炁一一资其生养护卫，恩深德重，皆莫能知，是以人心面有七窍，内应乎心，魄有七真，受魄於斗。斗母尊号曰：九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君，又曰：中天梵炁斗母元君，紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊，又化号大圆满月光王，又曰东华慈救皇君天医大圣，应号不一，主治中天宝阁，祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道，勤奉元始至尊，慧香氤氲，智灯朗曜，每发至愿，愿生圣子，补裨造化，统制乾坤，愿力坚固，终始如一。因沐浴於九曲华池中，涌出白玉龟台神獬宝座，斗母登于宝座之上，怡养神真，修炼精魄，冲然摄炁，炁入玄玄，运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵妙道，放无极微妙光明，洞彻华池，化生金莲九苞，经人间七昼夜，其华池中光明愈炽愈盛，其时一时上腾九华天中，化成九所大宝楼阁，宝楼阁之中，混凝九真梵炁，自然成章，文曰：尊帝摩尼达哩牛钵吒，前有天罡，光敷秘字，文曰至尔，芒角炓然。是九章生神，应现九皇道体。一曰天皇，二曰紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。天皇、紫微尊帝二星居斗口娑罗上宫，真光大如车轮，得见之者，身得长生，位证真仙，永不轮转。二星分作余晖，为左辅、右弼，为擎羊、陀罗，神化无方，总领玄黄正炁。七元星君斡运阴阳造化，功沾三界，德润群生，其功德力不可思议。

----西王母和东王公--山东沂南东汉画像石

　　　此二有关斗姆之道經中，斗母或作斗姆，「母」、「姆」二字相混用。斗母，是北斗七星君及天皇、紫微大帝等九人之母親。經文中敘述斗母在大天寶月中，有玉兔為之檮藥，而斗母尊號有“九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君”、“大圓滿月光王”，說明了斗母是西王母和甲骨文中月神“西母”的糅合體，西王母和日月的關係密切，漢代石磚刻畫中，東王公、西王母身旁常伴隨著玉兔搗藥及三足金烏，玉兔、金烏代表日月，象徵東王公、西王母為天界男女仙之首。而東漢·桓轔《西王母傳》曰：“西王母者，九靈太妙龜山金母也。一號太虛九光龜臺金母元君，乃西華之至妙，洞陰之極尊。”唐·杜光庭《墉城集仙錄》曰：“金母元君者，九靈太妙龜山金母也。一號太靈九光龜臺金母，一號曰西王母。”（《正統道藏·洞神部·譜籙類·竭字號》）宋代道經說斗母名號：“九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君”，和西王母名號相同，可以看出斗母，实是西王母、西母月神傳說而形成者。不僅如此，經中斗母稱號有“中天梵炁斗母元君”，也暗伏了跟天竺（梵）有關係，所以後來才會和摩利支天聯繫在一起。而斗母經中所所述之斗姆，實即是西王母母性神格之所衍化。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》中所述斗姆“勤奉元始至尊，慧香氤氲，智灯朗曜，每发至愿，愿生圣子“中的”元始至尊“即浮黎元始天尊，斗姆殷勤奉侍浮黎元始天尊，后才化生出北斗七星及天皇紫微九子。經中對北斗九皇的描述，說北斗七星加上尊（天皇大帝〉帝（紫微大帝）二星而為九皇，並說尊帝二星在斗口，雖是“真光大如車輪”，但並不是一般人所能得見，“得見之者，身得長生，位證真仙，永不輪轉。”並說“二星分作餘暉，為左輔、右弼，為擎羊、陀羅，神化無方”；也就是北斗七星的左輔、右弼二星為尊帝二星餘暉所化，擎羊、陀羅也是二星餘暉。在《太上玄靈北斗本命延生真經》（《北斗經》）中並未談擎羊、陀羅二使者，這是唐宋間較晚出的說法。
综之，斗母生九皇（七:星及天皇大帝、紫微大帝），始見於宋世的《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》、《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》等經。二經所見斗母，乃是白玉龜臺西王母神格所演化，由西五母的母性神格和西母月神相糅合，而演變成眾星之母的斗母神格。至元末道經«道法會元》便開始將道教斗母與佛教摩利支天混合為一，到了明世《先天十母奏告玄科》，又把斗母塑造成摩利支天與觀音的混合體，尋聲救苦。至清《玉清赞化九天演政心印集经》更曰：“玉清神母元君，于元始祖刼，在元明真净摩利支天，现身为大圆满月光王，沐浴于九曲华池中，化生金莲九苞，应现之道体也。故神母复有摩利支天母之号，实为北斗众星之母。”言玉清神母在元明真净摩利支天化身为斗姆摩利支天母，在与浮黎元始天尊生玉清元始天尊南极长生大帝等九子后，复又再生北斗九皇子。最后，玉清神母、斗姆、王母，名虽三而实为同一至上神女神--天国第一夫人--浮黎元始天尊玉皇大帝之皇后。

为什么说《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》中所述斗姆“勤奉元始至尊，慧香氤氲，智灯朗曜，每发至愿，愿生圣子“中的”元始至尊“就是“浮黎元始天尊”呢？
我们知道，道经中有两个元始天尊，浮黎元始天尊和玉清元始天尊。《紫微玄都雷霆玉经》明确指出：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝。”由此可见，浮黎元始天尊和玉清元始天尊，他们俩是父子关系。玉清神母元君和玉清元始天尊，他们俩是母子关系。而据
《玉清赞化九天演政心印集经》“神母复有摩利支天母之号”，斗姆是玉清神母的化身。皇后可以殷勤侍奉皇帝而“愿生圣子”，皇后却不可能殷勤侍奉皇子而“愿生圣子”！！否则就有违伦理。
《上清太上开天龙 蹻 经》卷二：“至道玉帝，功备十方，...应以仙教，号为元始天尊。”卷四说： “ 生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝 ” 《太上洞玄靈寶無量度人上品經法》卷之一：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齊元始，故得稱焉。是知元始之號，非一尊之稱。”这也就是说，上帝亦位齐元始，故玉皇上帝也可称元始、元始天尊--浮黎元始天尊，故知《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》此经中的”元始至尊“只能是“浮黎元始天尊”--玉皇上帝！！
其他道经中也有同类情形，不一定一说到元始、元始天王、元始天尊就是三清中的玉清元始天尊，有时也可能是浮黎元始天尊玉皇大帝，主要是要分析经文的意思和所在的情形，才不会错意！

《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》：洪惟大道，浩浩赤明，元始开图，化导群有，现大光明，照百千界，於玉清皇极宫中，放种种光明，所谓金藏云光，玉藏云光，珠藏云光，海藏云光，香藏云光，花藏云光，火藏云光，五行之光，周徧天下，下及人寰，上则万二千天，下则八千万国，莫不承我元始之力，一时云集，听说无上至真妙道。元始上帝太极真尊抚明云几，下观大众，发大梵音，如大天鼓震响十方，天上天下，一时皆谓元始上帝与我独语，莫不欢喜，诚服听受。元始上帝乃敷奥义，大发至真之渊沦，披迷云之日月，其时龙音雷吼，骇听动心。...中天七星，巍巍赫奕，统御群曜，斡旋炁运，斟酌死生，威力至重，以何因缘，殊胜第一，起自何劫，始终之化，愿详闻之。[元始上帝太极]真尊叹曰：大哉，汝之问也。在昔龙汉，有一国王，其名周御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫，王有玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中，已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化。后三千劫，於此王出世，因上春日，百花荣茂之时，游戏后苑，至金莲花温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九包，应时开发，化生九子，其二长子，是为天皇大帝，紫微大帝，其七幼子，是为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之星，或善或恶，化导群情，於玉池中，经于七日七夜，结为光明，飞居中极，去地九千万里，化为九大宝宫，二长帝君居紫微垣太虚宫中，勾陈之位，掌握符图，纪纲元化，为众星之主领也。昔大愿注此刚强世界七千万劫，方还玉清，紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后”
上引经文中的“元始”、“元始上帝太极真尊”、“周御王”，其实就是同一个至上神：“浮黎元始天尊玉皇大帝”，为什么这样说呢？我们看经文：
《中和集.谷神篇》卷下：“浮黎元始天尊，與元始天尊相去幾劫仞。”
《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。下至玉清元始天尊，三万二千四百年，道生一也...又一万八百年，至上清灵宝天尊，一生二也....又一万八百年，至太清道德天尊，二生三也.....太清道德天尊与无上元君同时授先天大道，三生万物也...”
《太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经》：“尔时，[浮黎]无始天尊，昔在浮黎天中，集诸天仙无鞅数众，说无上至真妙法，广演道德玄微敷歇妙道....吾昔开辟天地之初，阴阳难分，乾坤来立。吾乃分判清浊，置立乾坤，始分阴阳两仪，四像八卦、五行，山河社稷，安定星辰日月，东西南北，四维上下，周天分野，方定天下，立有君臣，
《紫微玄都雷霆玉经》：“昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，”
《太上九天雷霆大法琅書序》：“昔在龍漢之初年、浮黎之始刧，虛無之表、混沌之先，浩氣結成，太乙下降，謂之玉淸神母元君。自然聖胎化生九子。其長則元始天尊，其末則神霄眞王也。“
《玉清贊化九天演政心印集經》：“神母元君，是生玉清，妙無元始，森羅淨泓。...玉清神母元君自然聖胎化生九子主上九霄，其長則元始天尊，統主萬道；其末則神霄真王，總司五雷。”
《灵宝领教济度金书》卷之一百七十七：“浮黎元始天尊，自眇眇大罗之上，分布宝光，洞焕太空，开明三景，上极无上，下极无下，悉皆朗耀。玉女金童，灵官仙宰，亿乘万骑，浮空而来。”
道经《上清太上开天龙蹻经》曰：”至道玉帝，于龙汉劫时，应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天。赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天；上皇劫时应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天...故於龍漢劫時，號為无形天尊，應為玉清天寶聖君，以為大洞之尊玉帝。”
《太上老君說常清靜經註(三)》：《神霄經》云：妙無天帝出，生三炁三寶天君：玄炁天寶君、元炁靈寶君、始炁神寶君，即三清也。玉帝為祖，在太空之元。
道经《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称元始天尊，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。”
《皇经集注》：“仙佛諸神咸尊玉帝，是聖中最上。萬神靈通，無如玉帝。是最上玄靈，神化六通，超絕一切。...玉帝化天地，生民物，不見其始，莫有其終，聖中最尊，神中最大。""是玉帝妙化之身，即大道身也，非尋常形體也。玉帝功德若虛空，與道同神，故云帝身即道身，非常體耳。是無盡量大功德之身，是真清真浄自然不拘之身。玉帝化一切世界，亘古不改，何有限量？”
道经《一切道经音义妙门由起.明天尊第二》引《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”
上引经文里的“应为”就是“随即造作”之意，此处三宝君即三清天尊早期的称呼，经文意思是说玉帝（道、浮黎元始天尊、妙無天帝）在龙汉劫时随即造出天宝君、赤明劫时随即造出灵宝君、上皇劫时随即造出神宝君，在化生三宝君（即三清）时同化出三清天以便三清居住。《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中言：“在昔龙汉，有一国王，其名周御”，但在龙汉劫时，天宝君玉清元始天尊才出世，灵宝君灵宝天尊与神宝君太上老君还未出世，万物还未有创造出来，故不可能存在有一个所谓“周御国王”及其眷属王妃等人，因此这个“周御王”其实就是《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》中所述斗姆勤奉的“元始至尊”--浮黎元始天尊的化名，紫光夫人则是斗姆别名。
综观两篇关于斗姆的最早经文及相关文献可知，三清之首玉清元始天尊为玉清神母--斗姆之子，且《元始無量度人上品妙經四註》指出：“夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号,非一尊之称。”,玉皇上帝原来也称元始、元始天尊、浮黎元始天尊。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中斗姆于龙汉祖劫在玄明真净天修行玄灵妙道，殷勤侍俸的“元始至尊”、当是浮黎元始天尊玉帝，也就是《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中的元始上帝太极真尊，所谓周御王其实就是元始上帝太极真尊（浮黎元始天尊玉帝）的一个化名。

另外，再看下斗姆与王母的相关文献：
《广东新语》卷六神语：“斗姥像在肇庆七星岩，名摩利支天菩萨，亦名天后。”
《崆峒问答》二五七问：“道之先天斗姥，即佛之摩利支天。道姥乃元始阴神，故为道家法主耳。”
《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》：斗母尊号曰：九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君、中天梵炁斗母元君。
《南华真经注疏》：“王母，太阴之精也，豹尾，虎齿，善笑。”-
《轩辕黄帝纪》:“西王母者,太阴之精,天帝之女也。”
《道藏三洞经》："西王母者，太阴之元气也。”
《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》：”王母德酬高玄，故为万炁之母"
《太上无极总真文昌大洞仙经》之《玉清无极总真文昌大洞仙经注》卷十“西元九灵炁”：“故九灵太妙白玉龟台金真梵炁祖母元君，即西王母，主管女仙。”
《元始上真众仙记》：“扶桑大帝，元始阳之气，治东方。...西汉九光夫人（太真西王母），[元]始阴之气，治西方。”
《仙传拾遗》曰：“木公亦云东王父，亦云东王公，盖青阳之元气，百物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。.所謂金母者，西王母也。木公者，東王公也。此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品。.”
《西王母传》：“西王母者，九灵太妙龟山金母也。一号太虚九光龟台金母，亦号金母元君，乃西华至妙、洞阴之极尊，在昔道（上帝）气凝寂，湛体无为，将欲启迪元功，化生万物，先以东华至真之气，化而生木公。木公生于碧海之上，芬灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号东王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母焉。金母生于神州伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母。皆挺质太无，毓神玄奥，于西方渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣。”
《玉清無極總真文昌大洞仙經注》卷之八：“太極既判，天地定位，乃立東王、西母為萬物之父母”
《护国威灵西王母宝卷》：“夫闻天仙王母尊之又尊...玉帝封太阴母，仙中主宰”
《上清灵宝大法卷之四》：“梵炁之祖者，王母也”，
《元始无量度人上品经法卷之二》：“梵炁之祖者，西元王母也。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大道君金母，居西龟之山，亦曰龙山，乃九炁之根纽”
《太上无极总真文昌大洞仙经》之《玉清无极总真文昌大洞仙经注》卷十“西元九灵炁”：“故九灵太妙白玉龟台金真梵炁祖母元君，即西王母，主管女仙。”
《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
楚简《太一生水》：太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。
《礼记·礼运》：“太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”其注：“太，音泰。”疏：“太一者，谓天地未分混沌之元气也。”《淮南子·诠言》；“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”
.《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。” 又云：“万物所出，造于太一。”注：“太一，道也。”
《正义》：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。”
《靈寶無量度人上品妙經卷之六》：“混黃窈茫，無門無傍。朗朗太空，道氣無方。八十一劫，遼廓無光。混沌胞胎，不從陰陽。忽生至神，強名太一。乘駕黃龍，手把天綱。..丹錦緑裳。迴旋左右，真正八鄉。萬靈伏從，莫有敢當。太一大神，是為天根。時遊玉清，...下生萬天，及以人民，各有知識。分別種倫，分形萬物。...無極至空，龍變神移，太一道祖，萬生所資。..玄中太一，上帝高尊."
《道德真经三解》:“故浮黎元始天尊，不知其幾千萬劫，方至三清。...浮黎元始天尊，即道，生太极也。
《高上玉皇本行集经》：“是帝身即道身也，非常体也“，《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”，《皇经集注》：“仙佛諸神咸尊玉帝，是聖中最上。萬神靈通，無如玉帝。是最上玄靈，神化六通，超絕一切。...玉帝化天地，生民物，不見其始，莫有其終，聖中最尊，神中最大。""是玉帝妙化之身，即大道身也，非尋常形體也。玉帝功德若虛空，與道同神，故云帝身即道身，非常體耳。是無盡量大功德之身，是真清真浄自然不拘之身。玉帝化一切世界，亘古不改，何有限量？”
《岱史》第九卷靈宇紀：“一氣之分而輕清上浮者，謂之天；主宰乎其間者，謂之帝，吾儒曰昊天上帝，彼道家者流尊其名日昊天玉皇上帝，世之日宮、日觀，皆其奉香火之地也。”
《闽杂记》：“俗以玉皇为天帝”

上述经文中“元始”、“道”即浮黎元始天尊玉皇上帝，开天辟地前散形为之先天元炁--“道”、”太一“，玉皇上帝为创造万物，开天辟地后，”道炁“中之阳炁聚形为道身”东王公“--玉皇大帝，”道炁“中之阴炁则聚形为“王母”，然后玉帝王母则共同养育天地，陶钧万物矣。由上引经文可见，斗姆为元始阴神，王母也是元始阴气、太阴之元气、太阴之精、太阴母；斗姆为“中天梵炁斗母元君”，王母则为“梵炁祖母元君”、“梵炁之祖”、“万炁之母”；另《上清灵宝大法.卷四.十玄修用门》：“大行梵炁，梵炁弥罗，溟涬大梵，无色之境梵行。梵炁之祖者，王母也。...二十八宿行次缠度，大道梵炁，流演无穷，旋斗历箕，回度五常。...此乃九炁之根，真土之渊府，在西北之角，戌亥之间，与玉清连界..中有梵炁之主雌一真母居焉。...西龟之山...金母居之..乃九天之根本，..纽黄炁之渊府，乃梵炁之宫，土之正府也。在天西北亥子之地，...周回千万里，是不知其极，出常数之量度外也。高与玉清连界，..脉通玉帝宫。...上充玉京二十四节，重楼十二也。”经文叙述大行梵炁为“九炁之根，真土之渊府，在西北之角，戌亥之间，与玉清连界，脉通于玉帝宫，上充玉京也。”，文中所言梵炁之主雌一真母，即是西龟山之金母，梵炁之祖者，王母也。为炼炁存思之主要对象，以西王母为梵炁之主--梵炁之祖。
这就是说，第一，斗母与王母俱为元始（浮黎元始天尊、道）之阴神、阴气、阴精、阴母，俱为梵炁祖母、梵炁之主；第二，斗姆与王母之尊号都带有“九灵太妙白玉龟台祖母元君”之称谓；第三，我们又都知道，昆仑乃上帝闲暇之时在凡间办公渡假的都城，天后王母则居昆仑之龟山；统治天宇时，玉帝则返回三十六大罗天玉京金阙凌霄宝殿，王母则随之居紫府斗牛宫，瑶池玉阙。斗姆为“北斗众星之母”，王母也“上治北斗，下治昆仑。”、“为母乃群星之主”，这三点相同也就进一步说明斗姆与王母乃同一个至上神，但不同时期不同地方不同人有不同的称呼称号与显示不同的法身而已。另外玉清神母又与王母同样有子南极长生大帝，玉清神母又号“万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母“、“梵气祖母”，与王母尊号相同号，又复号摩利支天，化身为斗姆。这些上面贴子已有详细论述，不再讨论。
注：上几楼贴子引经文明确说明玉清元始天尊、神霄玉清真王长生大帝是浮黎元始天尊（玉帝）与玉清神母（王母、斗姆）之子。太上老君为浮黎元始天尊之孙，与玉宸大道君灵宝天尊是同辈兄弟。上引经文说明玉清神母（王母）先生玉清元始天尊盘古、南极长生大帝（九天真王）、东极青华大帝等九子，后又复号摩利支天母，化身为斗姆，沐浴于九曲华池中，再化生金莲九苞---天皇大帝、紫微大帝、北斗七星等九子。斗姆与王母、玉清神母实在就是同一个至尊神王母在不同时期不同地方的不同化身不同尊号而已。

有问，有人据《元始上真众仙记》和《无上九霄玉清太梵紫微玄都雷霆玉经》就说“太元圣母，又称太元玉女、玉清神母元君、玄妙玉女，全称 万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，是东王公与西王母的母亲，盘古的妻子。”，这个说法对吗？
答：其实不然。查《正统道藏》所载道经描述中，其实是有两个盘古、元始、元始天王、元始天尊，一个是浮黎元始天尊，即道，也就是玉皇大帝在太无之先散形为混沌元炁时之尊号；另一个是玉清元始天尊盘古，这个是开天辟地身化天地山川的盘古，是浮黎元始天尊玉皇上帝的儿子，玉皇大帝命四海之帝助盘古开天辟地后，玉帝感盘古化身天地之功，以自己旧名敕封其为玉清元始天尊盘古氏。《元始上真众仙记》里的元始天王、盘古真人其实就是玉皇大帝开天辟地前的尊号之一，和化为天地山川后封神玉清元始天尊的盘古是两个神，前者永恒不朽，为道，无生死轮回，后者被封神，他们是父子关系。那么元始天王与之生东王公西王母的太元玉女、太元圣母，其实就是太阴元炁之拟人化！！为什么这样说呢？我们先看西王母出生的相关古籍道经文献资料：
1.[战国]《穆天子传》卷三：西王母吟曰：“我惟帝女”。郭璞注：“帝，天帝也。”
2.[唐]《.轩辕黄帝传》：“时有神人西王母者，太阴之精，天帝之女也。”
3.《全上古三代秦汉三国六朝文．全上古三代文》卷十六：“西王母，国名，在西极。一云天帝女，一云神人。”
4.《文章辨体汇选》引郭璞《山海经图赞 》“西王母，天帝之女，蓬发虎颜...”
5[东汉]《吴越春秋.勾践阴谋外传》：“立东郊以祭阳，名曰东皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母。祭陵山于会稽祀水泽于江州。”
6.[东晋]《元始上真众仙记》：“昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。溟涬经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所根，天地之外，辽属无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚，大柔服结，天地浮其中，展转无方，元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿，并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会，柑成自然饱满，大道之兴，莫过於此。结积坚固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也，服之与天地相毕。元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。”
《元始上真众仙记》：“扶桑大帝，元始（道）阳之气，治东方。故世间帝王之子，应东宫也。西汉九光夫人（太真西王母），[元}始阴之气，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。“
7.[唐]《墉城集仙录·西王母传》:“西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君，乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道（上帝）气凝寂、湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物。先以东华至真之气化而生木公焉，..又以西华至妙之气化而生金母焉，..以主阴灵之气，理於西方，亦号王母...分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地、陶钧万物矣。体柔顺之本，为极阴之元...”
8.[明]《搜神记》：東華帝君絕（者），昔在道氣疑寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物。先以東華至真之氣，化而生木公，於碧海之上蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方，亦號王公焉。與金母皆挺質太元毓神玄奧，於東方溟涬之中，分大道醇精之氣而成形，與王母共理二氣，而育養天地，陶鈞萬物。凡天上天下三界十方男子之登仙得道者，悉所掌焉。...又《真教元符经》云：昔二仪未分，溟涬濛洪，如鸡子玄黄之中也。自然有盘古真人，移古就今，是日盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊脉中，经一劫天王行施圣母，遂生天皇，号上皇，元年始世，主万六千岁，受元始上帝符命为东宫大帝扶桑大君。东皇公号曰元阳父，考之仙经或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号青提君，名号虽殊，即一东华也。...西王母者，乃九靈大妙龜山金母也，號太虛九光龜臺金母焉。吾乃西華之至妙洞陰之極尊，在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲贊助玄功，生化萬物，先以東華至真之氣化而生木公焉，木公生於碧海之上蒼靈之墟，以主陽和之氣，理於東方，亦號日東王公焉。又以西華至妙之氣化而生金母焉，金母生神於伊川厥姓縱氏，生而飛翔，以主元毓玄奧於眇莽之中，分大道醇精之氣結而成形，與東王公共理二氣，而養育天地，陶鈞萬物矣。柔順之本為極陰之元，位配西方，母養群品，天上天下三界十方女子之登仙得道，咸所隸焉。
9.[唐}《仙传拾遗》：“东王公又号玉皇君”，.
10.[宋]《云笈七笺》卷十八：“西王母者，太阴之元气也。姓自然，字君思。下治昆仑之山，金城九重，云气五色，万丈之巅；上治北斗，华盖紫房，北辰之下。”
11.[南宋]《太上洞玄靈寶無量度人上品經法》卷之一：“元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齊元始，故得稱焉。是知元始之號，非一尊之稱。”
12.[宋]《混元聖紀》卷之二：“木公、金母是也，蓋二炁之祖宗，陰陽之原本，仙真之主宰，造化之元先。”
13.[元]《太上老君說常清靜經註(三)》：“道自虛無生一炁，便從一炁產陰陽。陰陽配合生三體，三體重生萬物昌。”
14.[宋]《云笈七笺》：世人相聚，只知由此盘古。岂明今天前始之初，复有盘古者哉？！
15.[明]《天皇至道太清玉冊》：“未有盤古氏之前，太初太始太素之先，化生三才者，其造化之主宰不得其名，亦彌為元始，又非盤古氏也。
16.[南宋]《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”； “ 玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中“；“玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”
17.[南宋]《道藏.道门定制》卷2九皇御号：“玉皇即朝廷圜丘所尊昊天上帝，是谓造物者也；后土即朝廷祀皇地祗于方止是也，王者所尊，合上帝为天父地母焉”
18.[汉]《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。
19.[汉]《礼记·礼运》：“太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”其注：“太，音泰。”疏：“太一者，谓天地未分混沌之元气也。”
20.[汉]《淮南子·诠言》；“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”
21.[战国]《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。” 又云：“万物所出，造于太一。”注：“太一，道也。”
22.[春秋]《文子·下德》云：“老子曰：帝者体太一“
23.[先秦]《尚书‧舜典》「类於上帝」东汉马融注：“上帝，太一神，在紫微宫，天之最尊者。”
24[唐]《正义》：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：“泰一，天神之最尊贵者也。”
25.[宋]《路史‧余论‧上帝》：「汉既曰上帝，又曰太一，……隋、唐又曰昊天上帝。」
26.[南宋]《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》： “昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。...生万物而不宰也。三才肇立，炁清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主 ? 故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。
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27.[明]《皇经集注》：“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗；”
28.[明]《岱史》第九卷靈宇紀：“一氣之分而輕清上浮者，謂之天；主宰乎其間者，謂之帝，吾儒曰昊天上帝，彼道家者流尊其名日昊天玉皇上帝。”
29.[清]《闽杂记》：“俗以玉皇为天帝”；
30.[清]《豆棚闲话》：“玉皇即上帝也。所谓帝者，天地万物之主宰也，故名之为帝。曰上帝者，自统体一太极者言也。太极即上帝。”
31.[唐]《一切道经音义妙门由起》：《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”
32.[隋]《太玄真一本际经聖行品》卷第三："道為極尊，而常處三清，出諸天上。以是義故，故稱天尊。亦曰高皇，高出无上，莫能過者，故謂為高。皇者，光明也。以智慧光，照明一切，故曰高皇。亦曰玉帝，其德真淳，潤益一切，不可染汙，谛了諸法，所說的當，定為物宗，故稱玉帝。"
33.[明]《皇经集注》：”诸天帝轮回，玉帝不轮回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？...玉皇非一天之尊，萬天之主，三教之宗，最上無極大天尊，玄虛蒼穹高上帝。仙佛諸神咸尊玉帝，是聖中最上。萬神靈通，無如玉帝。是最上玄靈，神化六通，超絕一切。誠大神通，普燭久照，光潔不淪，愈出愈有，無滅無晦，真光明藏，藏畜大光明無窮也。...為大丈夫玉帝化天地，生民物，不見其始，莫有其終，聖中最尊，神中最大，丈夫孰甚焉。...玉帝功德若虛空，與道同神，故云帝身即道身，非常體耳。玉帝化一切世界，亘古不改，何有限量。“
34.台湾民间传说《玛祖婆》--摘自《话说台湾》第 380页：“据说，玉皇大帝的宫殿门口有一株高达千丈的黄金树，这树生长三千年才开三朵花，经过了三千年，这三朵鲜艳的花朵变成了三个美丽无比的姐妹。也就是玉皇大帝的三个女儿，大姐就是后来的王母娘娘，二姐后来成了玛祖婆，三妹就是后来的观音娘娘...”
由上引古籍《穆天子传》、《.轩辕黄帝传》、《全上古三代秦汉三国六朝文．全上古三代文》、《山海经图赞 》、《闽杂记》等可知，西王母是天帝之女，这个天帝就是玉皇大帝（元始上帝）。又由《天师请问经》、《太玄真一本际经聖行品》、《皇经集注》等知，道即天尊即玉帝即高上玉皇；又由《元始无量度人上品妙经四注》、《皇经集注》等可知，玉皇居于大罗天之玉京；再由《枕中书》知元始天王（盘古真人）生西王母；《西王母传》则言道生西王母；台湾民间传说《玛祖婆》则说王母是玉帝之女儿。综此可得生西王母的有帝、天帝、道、元始天王（盘古真人）、玉皇大帝，这六神号，也即此其时生王母者，实际上就是同一个至尊神不同时期不同人所尊称之不同尊号，也就是说道即元始天王（盘古真人）即天帝即玉帝---玉皇大帝！！