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2.北宋文学家李廌《德隅斋画品》灵惠应感公像秦蜀守李冰之子，开二江，制水怪，蜀人德之，祠于灌口，世所谓灌口二郎者也。风貌甚都，威严燄然。（李二郎）
【时间点，哲宗元佑二年七月（1087）封灵惠应感公～ 徽宗崇宁二年（1103）加封昭惠灵显王 】
目前发现最早二郎神明确容貌记录，这时版本只有官方李二郎和灌口二郎两种身份说法
后世元末明初的《说郛》 容貌描写复制此处。
【风貌甚都，威严燄然】
甚都： 甚为美好的样子
可见灌口二郎神一直都是美好而年少的外貌又稳重威严的形象，设定是蜀地原版出品，而非源自宋徽宗

3.“ 郎君神祠。永康崇德庙广佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月，(昭)[诏]永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。” （官方李二郎）
[文献通考卷三百十　物异考十六○讹言]
“ 徽宗政和七年，诏修神保观。俗所谓"二郎神"者，京师人素畏之，自春及夏，倾城男女负土以献，揭榜通衢，云某人献土；又有饰形作鬼使，巡门催纳土者。或谓蔡京曰："献土纳土，非佳语也。"後数日，有旨禁绝。” （未提及二郎神，姓氏）
[坚丙志卷十七 灵显真人]
“ 建炎四年，张魏公在蜀。方秦中失利，密有根本之忧，阴祷于阆州灵显庙。梦神言曰，吾昔膺受王爵，下应世缘，故吉凶成败，职皆主掌。自大观后蒙改真人之封，名虽清崇，而退处散地，其于人间万事，未尝过而问焉，血食至今，吾方自愧。国家大计，何庸可知。张公寤而叹异，立请于期，复旧封爵。且具礼祭告，自是灵响如初，俗谓二郎者是也。” （未提及二郎神，姓氏）
宋朝官方称灌口二郎是郎君神，
民间称其为二郎神。
陆龟蒙（不详-881年）所谓“有雄而毅黝而硕者，则曰将军；有温而愿哲而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则**；有妇而容者，则曰姑”
故二郎神在当时百姓眼中的形象是“ 有温而愿哲而少者” ，结合“ 有雄而毅黝而硕者” 这句话对比，故“ 某某郎神” 在民间大致是温和白皙类的少年神的形象。
某郎：有温而愿哲而少者，这是一类年少温和白皙类的男性神仙大部分身份地位都不高，其中二郎神被官方称郎君神，可以算上这类型神仙顶尖级的佼佼者
在唐宋时期，被民间称为某郎的男神仙大致可推测是一类基本款的少年美男，数量不少。在这群某郎神里，二郎神算代表性人物。

4.南宋及以后，官方和民间都爱称呼二郎神为清源妙道真君。
清源的解释
1.亦作“ 清原 ”。清理本源。谓从根本上加以整顿。
《汉书· 刑法志》：“岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令，籑二百章，以应大辟。” 清 林则徐 《体察洋面堵截情形折》：“第既经开动，其为畏惮可知，亟应宣示天威，乘势尽行驱逐，以为清源之计。”
2.清澈的水源。
《楚辞· 远游》：“轶迅风於清源兮，从 颛顼 乎增冰。” 蒋骥 注：“清源，水源。谓 北海 也。”《后汉书· 张衡传》：“旦余沐於清原兮，晞余发於朝阳。” 唐 贾岛 《南池》诗：“萧条微雨绝，荒岸抱清源。”
因为这个绑定封号，影响到了后世对二郎神的印象，大致认为他性格禁欲，正直，长相清新雅致，气质清澈出尘。
宋元时期，流行一个关于二郎神的话本，大约是一位宫妃被二郎像迷倒，被一个孙的庙祝听到，他乔装成二郎神的模样，骗色骗钱，被识破的故事。
《醒世恒言》第十三卷《勘皮靴单证二郎神》在叙述故事后说：“原系京师老郎流传，至今编入野史。”
明代的西游记，借用了这个话本的梗，让孙悟空变二郎神，正好他也姓孙，在二郎庙闹事。
比西游记晚几十年的冯梦龙的三言两拍中的《醒世恒言》，详细收集润色了这个故事既《醒世恒言》第十三卷《勘皮靴单证二郎神》。这个故事侧面表现了二郎神的出众容貌颇有流传度和认同度。

5.《武王伐纣平话》宋朝话本，元人补充，出版年代1321-1323建安虞氏
须臾间，去斩太子。百官恣嗟，群臣仰叹。其太子生得相貌堂堂，浑如灌口。人人见者无不下泪，个个观了，咸皆伤情。如花仕女见太子，心怀不悦，懒妆梳，似玉郎君，观储君意抱伤情，罢宴会无不感悲。
【此处描写太子相貌堂堂，像灌口二郎神，二郎神是古代贵族美少年形象神灵设定代表之一，美好且威严，此话本主角也是这个设定】

6.元末明初的《说郛》
元末明初的学者陶宗仪
应感公像
秦蜀守李氷之子开二江制水怪蜀人徳之祠于灌口二郎者也风貌甚都威严，然挟弹遨游于二江之边成庙食之气。
（李二郎）
【和上文宋哲宗年间描写，基本一个意思，可见二郎神容貌类型在北宋年间定型和公认】
都
〈形〉
1. 美好的样子 [elegant]
身长八尺,仪貌都雅。——《三国志·孙韶传》
不见于子都。——《诗经·郑风·山有扶苏》。传:“世之美好者也。”
妻子衣服丽都。——《战国策·齐策》
2. 又如:都冶(美艳的样子);都雅(优美文雅的样子);都长(指人美貌而性情温厚);都鄙(文雅与卑陋)
容貌美好又威严
都这个形容词的意思是美好的样子，后世多次出现类似形容。①

7.《二郎搜山图歌》描绘的二郎神形象是
“少年都美②清源公，指挥部从物灵风”。（未提及版本）
吴承恩（1500年—约1583年）《二郎搜山图歌》是他早年作品，比西游记早
【和上文，上文，基本一个意思，可见二郎神容貌类型在北宋年间定型和公认，三者描写有传承性】
描写：
【少年都美】

8.西游记
那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。（杨二郎）
容貌描写
【果是清奇，打扮得又秀气
仪容清俊貌堂堂】

9.汤显祖（1550年-1616年）在《遣张仙画乃作灌口像》
青城梓浪不同时，水次郎君是别姿。（未提及版本）
描写：
【别姿】

10.汤显祖:宜黄县戏神清源师庙记
予闻清源，西川灌口神也。为人美好③，以游戏而得道，流此教于人间。（未提及二郎神，姓氏）
描写：
【为人美好】
此处汤显祖明确了，灌口神，清源妙道真君。在他眼里灌口二郎神等于“美好”。

11.许仲琳（约1560年—1630年）
封神榜
四十回，
这道人，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。子牙大喜，见杨戬超群出类
四将见西岐城内一人，似道非道，似俗非俗，带云冠，道服丝绦，骑白马，持长枪。
四十二回
闻太师见杨戬相貌非俗
一站在风火轮，提火尖，是哪吒；玉麒麟上是黄天化；雷震子狰狞异相，杨戬道气昂然
第五十八回
过数日，苏护暗出大营，来看西岐城上，只见依旧往来，不断人行，看雷震子精神抖擞，杨戬气宇轩昂，心下大悦。
封神榜并没有直接描写杨戬的长相，重点提到他的气质，快要成仙一看就不是凡人的那种，类比就是现在小说常用的“恍若天人 ”的形容。一个气质出众的道人形象。
【封神榜的杨戬形象是杨二郎和赵昱的形象合体，比传统二郎神形象要更成熟，更道气，所有影视剧杨戬的形象都偏了，其实所有影视剧二郎神的形象都偏向老气和沉闷还有贫气】

12.冯梦龙（1574年—1646年）
头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。虽然土木形骸，却也丰神俊雅，明眸皓齿，但少一口气儿，说出话来。（二郎塑像）
龙眉凤目，皓齿鲜唇，飘飘有出尘之姿，冉冉有惊人之貌。若非阆苑瀛洲客，便是餐霞吸露人。（未提及二郎神，姓氏）
描写：
【丰神俊雅，明眸皓齿
龙眉凤目，皓齿鲜唇，飘飘有出尘之姿，冉冉有惊人之貌。若非阆苑瀛洲客，便是餐霞吸露人。】
【高级世俗专家级写手冯梦龙，他能在尊重和注意分寸的情况下，描写外貌，此处容貌描写没有任何不妥帖之处，重点写二郎神的出尘气质和贵族美少年形象的外貌，不会出现像某些古代小说那样把仙人比作某仙人，更逗的是把仙人比作凡人，拉低人物档次的描写】

13.小说《秦王逸史》 (明)诸圣邻
罗成全副披挂：玉嵌明盔耀日，银装锁甲争辉。腰拖锦带绣鸾鱼，弓箭随身可体。人是西方白虎，马骑出水蛟螭。梨花枪舞雪花飞，灌口二郎降世！（未提及版本）
【罗成是我国小说戏剧人物里一位出名的美少年形象】

14.《新镌批评绣像合浦珠传》 清初刊该校点
他心，他无你意。他是仕宦人家，少什么金钗十二，要与他图做夫妻，你也忒妄想了。你爱他有貌，我看他瘦削脸儿，也不能赛过二郎神。你羡他有才，只会做几句歪诗，也不能比那七步曹子建。况今生在狱中，犯了裴公子之怒，生死未卜，你还要时刻挂念，只怕你害了失心疯的病了。（未提及版本）
【对账；
貌不如二郎，才不如子建
二郎对貌
子建对才】