梭伦在游历中写过许多诗篇，如“作恶的人每每致富，而好人往往受穷；但是，我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天都在更换主人。”我们不难从中看出他的诗人气质，虽以经商为业，却坚信道德胜于财富。他还在诗中谴责、抨击贵族的贪婪、专横和残暴。这些诗篇为他赢得了“雅典第一位诗人”的美誉。早年游历梭伦早期的游历经商生涯，不仅丰富了他的知识和经验，而且使他了解了下层平民的疾苦，从而抛弃了贵族的骄矜，对他一生的改革事业产生了深远的影响。于是“疯”了的梭伦经常出现在雅典的中心广场上。只见他脸色苍白，呼吸急促，双手不住地擂打着自己的胸部，招来许多围观的百姓。这时，他就会对着人群大声朗读他的诗篇：“啊，我们的萨拉米斯，她是多么美丽，又多么使我们留恋，让我们向萨拉米斯进军，我们要为收复这座海岛而战，我们要雪洗雅典人身上的奇耻大辱……”在不明真相的人们的惊叹、惋惜声中，梭伦滔滔不绝地朗诵着，终于用激越的诗篇激起了雅典人的爱国热情和民族尊严。禁令废除，战事再起。公元前600年左右，年约30岁的梭伦被任命为指挥官，统帅部队，一举夺回了萨拉米斯岛。赫赫军功使梭伦声望大增，成为雅典最负名气和影响的人物，也为他日后实现改革弊政的宿愿打下了坚实的基础。担任首席执政官后，他立即实施了一系列改革，颁布多项法令，向氏族贵族发动了猛烈的进攻。按财产分等级他按财产的多少将全体公民划分为四个等级，不同等级的公民享有不同的政治权利。谁的财产多，谁的等级就高，谁就享有高的政治权利。第一、二等公民可担任包括执政官在内的最高官职，第三等只能担任低级官职，第四等级不能担任任何官职。这一制度并未实现公民之间的真正平等，但它意味着身为贵族，如果财产少，也享受不到过去那么多政治权利了，而新兴的工商农奴主可凭借自己的私有财产，跻身于城邦政权。这就打破了贵族依据世袭特权垄断官职的局面，为非贵族出身的奴隶主开辟了取得政治权利的途径。当时，战神山议事会是国家权力结构的中枢。贵族借助这个机构操纵了立法、行政、司法等大权。梭伦恢复了公民大会，使它成为最高权力机关，决定城邦大事，选举行政官，一切公民，不管是穷是富，都有权参加公民大会；设立了新的政府机关——400人会议，类似公民会议的常设机构，由雅典的四个部落各选一百人组成，除第四等级外，其它各级公民都可当选；设立了陪审法庭，每个公民都可被选为陪审员，参与案件的审理，陪审法庭成为雅典的最高司法机关。这一切，为雅典政治制度的民主化开辟了道路。其他改革在梭伦改革之前，雅典行使的德拉古法以严酷著称、对偷窃水果、懒惰等过失都要判处死刑。人们指责它不是用墨水写的，而是用血写的，梭伦改革了这一酷刑。他还采取了许多鼓励手工业和商业发展的措施，如除自给有余的橄榄油外，禁止任何农副产品出口；规定雅典公民，必须让儿子学会一种手艺，否则儿子将来可以拒绝赡养父亲；吸引有技术的外国人迁居雅典，对携带家属移民雅典的手工艺者给予公民权；改革币制；确定私有财产继承自由的原则等。梭伦制定的这一系列法律条文均刻在木板或石板上，镶在可转动的长方形框子里，公诸于众。梭伦首席执政官任满后，即放弃全部权利离开雅典去远游了。据说他到过埃及、塞浦路斯、小亚细亚等地，一路上留下不少佳话和美谈。晚年他退隐在家，从事研究和著述，死后骨灰撒在了他曾为之战斗过的美丽的萨拉米斯岛上。后来，人们在他的雕像上刻下了这样的铭文：“摧毁过无端骄横的波斯侵略者的萨拉米斯岛生育了梭伦，这位伟大的立法者。”

泰勒斯，是古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，出生于爱奥尼亚的米利都城，创建了古希腊最早的哲学学派，是希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。古希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为“科学和哲学之祖”。泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。 [1-2]
他是第一个提出“世界的本原是什么？”并开启了哲学史的“本体论转向”的哲学家，被后人称为“希腊七贤之一”和“哲学和科学的始祖”，是学界公认的“哲学史第一人”。泰勒斯的思想影响了赫拉克利特等哲学家。

奇伦(6th cent. B.C.) Chilon 古希腊七贤之一
奇伦是斯巴达人，由于他担心国王权力过大影响国家发展，第一个建议任命监察官来辅助国王，并于公元前556年担任这一职务。作为监察官，他提高了这个位置的权力，并首次使监察官同国王一起监督政策，使斯巴达政体确定为国王、元老院、监察官三足鼎立。当然，他与大部分斯巴达人一样，奇伦不支持民主政体，因为他认为民主会使国家混乱一片。
奇伦是个沉默寡言的人，做事谨慎。但他也留下了不少名言

毕阿斯（前6世纪）：古希腊律师、辩论家、哲学家，普里恩涅人，“古希腊七贤”之一。他是一个能言善辩、仗义执言、又机智过人的人，经常为受欺压的穷人打抱不平，从不为为富不仁者说话，因此名声很好。
毕阿斯在哲学方面认为，人力的增长是自然的，但用语言来捍卫国家利益则是灵魂和理性的天赋。毕阿斯承认神的存在，主张把人的好行为归于上帝。 他还说过：“挣钱的工作最使人快乐。”他认为只有人们富裕了，才能更好的帮助人。
毕阿斯死前正在参加一场重要的、维护自己声誉的辩论会。过于衰老的他在听到法院裁决自己胜利后，长叹一声，靠在自己孙子的肩上永远地睡着了。普里恩涅人为他举行了隆重的葬礼。

庇塔库斯，米提利尼人，是一个政治家和军事领导人。他在阿尔卡尤斯兄弟的帮助下推翻了列斯堡的僭主美兰克鲁斯，成为那里的法律制定者，统治了十年。作为一个温和的民主政治者，庇塔库斯鼓励人们去获得不流血的胜利。但他也阻止被流放的贵族返回家园。
庇塔库斯在十年统治结束时，自动退休，死于阿里斯托门斯执政的时候，活了七十多岁。
他一生都在鼓励人们节制、忠诚、和蔼和细心，要求人们去热爱真理、热爱技艺，不要责备不幸之人，妥善地保管委托与你的东西。他宁可只取悦于一个好人，也不愿讨好一群恶棍。

佩里安德生于科林斯，后为僭主。在位期间，他所统治的城邦获得了极大的繁荣。他改革了科林斯的商业和工业，修筑了道路，开凿了运河。他是一位伟大的政治家，热心于科学和艺术。
他当政期间，坚持奉行开明政策 [1] 。在内政方面，他扶持工商业，动用大量人力物力，铺设道路，以加强国内的政治和经济联系；他重视文化教育事业，建造大量庙宇和文化设施，提倡艺术创作，招聘最优秀的音乐家和诗人，出资供他们深造、献演技艺、从事创作，充分发挥他们的才智 [1] 。
在对外政策上，他主张发展睦邻友好关系，鼓励对外贸易，开辟了一些新的港湾，建立起较庞大的船队，航行于爱琴海和爱奥尼亚海之间，进行商业贸易活动，并在波蒂达亚（现涅亚·波蒂德哈亚）和亚得里亚海岸附近阿波罗尼亚等地开拓了一大批商业殖民地 [1] 。
在佩里安德的统治下，科林斯经济繁荣、文化发达、社会安定、国势鼎盛，成为全希腊最富裕、最强大的城邦之一 [1] 。
相传佩里安德患有疯颠病，在一次犯病时，他杀死了自己的妻子，并放逐了自己的儿子。他有一著名的格言：“凡事皆应深谋远虑（Forethought in all things）

克莱俄布卢生于林迪，后成为林迪的僭主，据说他曾追溯其祖先到赫拉克勒斯。强壮而英俊的克莱俄布卢对埃及哲学很熟悉。他很关心教育，主张女子应该和男子一样受教育。
克莱俄布卢活了七十岁，他的墓上刻着：智慧的克莱俄布卢在这里睡着了，大海因他的骨灰而骄傲，大地因他的骨灰而哭泣。
在克莱俄布卢看来，我们应该这样生活，专心于善事，避免走极端，锻炼好身体，教育好儿童，戒绝暴力，终止不和，毋言不详之词，遵循中庸之道，享尽天年。