因纽特部落族长犬 X 人文学者狼
斯瓦尔巴德群岛，极圈风物，前世今生梗。
全长约两万三千字，一发完。
那些自远古苦苦挣扎的大神，是你我今生悲痛的容颜。
又名莱姆斯追星手记……

从苏格兰没有直接前往斯瓦尔巴德的渡轮，我将全副身家，换成补给与一张去挪威北部的单程船票。从那里，再转乘上岛的货轮，历经两个星期的航行，抵达首府也是唯一的城镇，长年城。上岛的驳船，只在每年五月与九月之间运行。我在特罗姆瑟城滞留三个月，做各式各样的零工以养活自己。那时候我的身体已经开始衰败，一经受寒便咳嗽不止。冬天时候，闲暇时间也只能长时间地将自己封闭在室内，远离呼啸寒风。芬马克是挪威最北部的大区，特罗姆瑟城是其中某一区划的首府，也是航船港口。此地形形色色的各式人往来不断，我在其中也不甚突兀。可是棕发绿眼，一看即知不是本地人，斯堪的纳维亚人种常金发蓝眼，因纽特人黑发，敦实而健壮，是适合在冻土原上极寒地带生存的民族。
其实因纽特是个泛称，指从加拿大北部努纳武特地区，阿拉斯加，格陵兰，一路到北欧极圈内以及西伯利亚的原住民。在挪威的语境中，他们更常被称为爱斯基摩人。我所要去的斯瓦尔巴德，从来是无人岛，后来十六世纪中期，格陵兰北部的一支因纽特人迁徙去群岛上，成为当地最早的居民。这一支原住民至今也只有一百到两百人，部落群居，自称为因纽辉特，其意义很简单，人类。我花费长时间，以任何我所能接触到的方式了解这些人，他们的饮食习惯，捕猎传统，语言，艺术与信仰。其余一切平铺直叙，信仰那一项，说因纽特人相信萨满，其地位，相当于部落中巫师的角色。他们相信这世间一切，从人到动物统统有灵魂。又有人曾宣称，能在北极光中，看到自己家人亲眷的面容，见到他们的来生。
如果这一切真的有迹可循，那么我梦中的人，是否真实存在。他又想要向我传递什么样的讯息。
我还无从得知。
五月二，我从特罗姆瑟城出发，乘那年第一班渡船，前去斯瓦尔巴德。
船舱很小，只能容纳一张嵌在墙上的窄床。卫生间与隔壁共用，每天一个小时供应热水，这就足够。
我开始接连不断地做梦，到了反常的程度。这航船好像是久违的摇篮，叫我每天大半时间都在睡眠中渡过，好像要弥补前二十三年严重的失眠。只要陷入睡眠之中，就会接连不断地做梦。我看见那个我熟悉的身影，站立在一群身着裘袄的部落人包围之中，面朝雪山与漫天星海，背对着我。那修长背影，赤裸上身，肌肉上勾画着诡秘的图腾。他身边有篝火燃烧，像是正在举行什么仪式。那身形有种莫名的威严庄重。疏忽之间转身向我的方向遥遥看过来，脸上绽开笑容。那一瞬间，我觉得那面容几可叫冰雪消融。
这一路，从特罗姆瑟到长年城，驳船航行了大约九天。
越往北走，所见的景物就越不像这人间。我看见磅礴如山的浮冰，从海洋之中漂游而过，伴着海象的身形，在冰蓝色海水中载沉载浮。阳光照耀的时候，好像在穿越一片水晶与琉璃制成的森林。极远处偶有座头鲸的身影，倏忽之间腾跃出水面，鱼鳍伸展长约数米，如舒展的双翼，划过湛湛蓝天。那庞大身影又复融于海面，溅起巨大水花。有细微水珠，甚至泼溅到了我的脸上。
在冰山上看到第一只北极熊的时候，我知道，目的地快要到了。
那时候我的肺痨已经颇严重，轻易不近人，每天早晨起来，总会呕出淅淅沥沥的鲜血。驳船中的其余乘客也不会靠近我，我听过人议论，称我为那个痨病鬼。这一切都不重要，我这一路走来，在常人看来大约是偏执与疯狂，对我来说是合理与安宁。这是存在主义者的理想归宿，大多数人这一生总要去寻找人生的意义。有一些人满足于柴米油盐，追寻锦衣华服，满足于出人头地。这样没有不好，只是不能吸引我。这世间众生认作是乐的，在我看来其实是苦。所爱恋的人容颜会衰败，所爱的事物终究会腐朽，追求功名利禄，终有一天也会从这攀登的高处摔下来。由爱故生忧与怖，对这些物质世界的存在产生所求甚至是妄念，最终只会得来更深的痛苦。我对这世间无所求，所以一切本应有的风刀霜剑，也逼迫不到我的身上。
我梦见他，那个黑发银眼的年轻人，梦见我们二人向着雪山一路并肩前行，身后跟着部落中一同外出捕猎的青壮年人。我看见他身背弓刀走在队列最前，时不时回头望身后人，像是猎手中的领队。那张轮廓深邃的脸上，有种天然原始的青春隽美，超越了时间与空间的限制，好像就在我眼前。
长年城。又作朗伊尔城。世界荒原的尽头。
这座距北极点最近的，有人迹的海岛，此时已经进入极昼。
从港口向北看，这片冻土原上，几乎没有任何人类留下的痕迹。长年城的外围，冰雪刚化，展露出褐黄色的泥土。再远一些，越过城镇的范围，满眼所能见都是巍峨的雪山。山间有雪雾，浑然天色。这座人类最北端的城市，其实只能算作是一座小镇，市中心是一条简陋的石板路，不过一米多宽。所有建筑都是木制构造，最多不过二层，刷成鲜艳的颜色，是这冰天雪地中唯一的亮色。荒凉，这是我的第一印象。
我要找的那座山，是因纽特人的圣山，也是整座斯瓦尔巴德的最高峰。我在镇中唯一的食品商店打听雪山的方位，得到的答案是，从长年城港口坐船，大约要五六个小时才能看到神山，至于从陆地上步行要多长时间，只有因纽特人才知道。那座山上没有任何人居住，常年冰雪不化，不生植被。山在本岛的最北端，长年城是本岛唯二的两座城镇，一切生活所需都在镇中，平常也少有人往山的方向走。
再问能不能找到往神山去的向导，无人应答。
有人对我说，你要找那座山上的什么呢。那山并不只是一座山峰，而是一片连绵起伏的山脉。从前岛上没有电，没有信号，要与外界有任何联系，只能徒步爬到那座山上的最高处，寻找到信号塔，给过往船只发电报。那座信号塔是俄国人为了开发煤矿最先设立的，他们离开的时候，摧毁了附近任何明显的标识物，要找到信号塔无异于大海捞针。许多想要向外界传达讯息的人迷失在那座山上，再也没能离开，山也因此成了斯瓦尔巴德人的禁地。后来好像有个英国人，捐建了通讯基站，岛上才从此有了信号。
忽然间身后有个女人的声音，说，你说的也不全对，从那之后起，神山上就再也没有死过人了。
我转身，一瞬间有点恍惚。
那说话的女人生着浓密黑发，编成细密的麻花辫子再一层层盘成发髻。黑发下露出光洁额头与英气的五官，一身裘皮，皮袄下显露出藏红色的猎装。无可置疑，她是因纽特人。
她看着我，眼睛似有某种洞察力，说，你打听山做什么。
我说，我要去见一个人。
她看了我半天，还是那种奇异的，带有审视的眼神，最后点头说，你跟我走。
陌生女人的名字叫薇拉。这个原始的民族，其实早已经融入现代北欧生活，在这座世纪之交的岛屿上，过着与城镇中的挪威人无甚差别的日子。只不过因纽特人有自己的聚居地，在长年城郊外两公里的雪原上，可以远望海港与四周环抱的群山。广茂冰川之中，散落着零零星星，三五成群的简易木屋与帐篷，最惊奇的是看到居所之间，竟然有木头构建的牲口棚，圈养着马匹。营地里生活气息浓重，女人们支起锅煮茶蒸面饼，男人和少年们在夏天出太阳的时候只穿着单层外衣，笑闹打架。炊烟袅袅，熏在脸上叫人睁不开眼睛，再一路飘摇直上，融入碧蓝天空。有小孩好奇地盯着我看，跟着走了几步又很快转身消失不见。
薇拉所带领我前去的方向，是整个营地中间非常不显眼的一座帐篷。其实我已经明白，大部分定居在此的原住民稍有条件，都住在与城镇人无二的木制尖顶房屋中。还居住在帐篷中的，一般都是情愿固守旧俗的老人。但与其余因纽特人的居所一样，都是用鲸骨与鲸鱼皮扎制而成，只不过在入口的帷幔处用彩色颜料绘制上了各种奇诡的图案。绿蓝黄红白，种种饱满的天然植物颜色汇聚一处，如花朵绽开。我突然停步，心中有种奇异的感觉，定定看那繁复图腾。那图案，分明是我曾在梦中见到过的，黑发男人在某种仪式上，身上描绘的图腾。那一瞬间世界如此安静，静得我只能听见荒原上呼啸而过的北风。
就在我眼前，薇拉掀开那张厚重帐幕。
我闻到浓重的熏香味道。
因纽特人的帐蓬低矮，大约是为了减少风雪的冲击力。其中没有对外界的明显开口，唯一一点天光，来自于帐篷内最顶端很微小的窗，用塑料布钉牢。此时此刻，那透漏下来的一点光，也经过重重袅袅娜娜的烟雾滤镜，带上了非人间的神秘感。黑暗的帐篷内部点着熏香，四处垂坠帷幔，在本来开阔的一室中隔出层次。帷幔背后有张木刻长桌，其后坐着满头白发的老人。不需解释，我猜想她大约是这部落中的萨满。
身后细微的响动，我再回头看的时候，薇拉已经退出去，帐篷帷幔落于原处，隔绝门外的世界。
萨满对我说的第一句话是，你又回来了。

发不出去，这是lof链接，大家随缘
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一点随意的Freetalk，当作归墟的后记。
最近走遍了很多寺庙，在高原上看到喇嘛穿着红袍站在雪山下，在滨海看到僧人从砖石地上走过，石板上每一块雕刻着莲花，大约是取意步步生莲。这两天在想，阿修罗道，除了凡人目不能见，和我们也没有什么差别。我如今对人所能给予的感情，实在是太淡薄了，如果有人要接近我，我的第一反应不是开心，而是回避。如果一个人始终表里如一地这样觉得，那么和这个世界毫无关系，也是可以理解的。
这两天一直在山里和师父辩经，中途去了一趟总寺，但是没和师父说，他后来说有机会引荐我见他的师父，也是活佛。我下山后回去想了想，觉得这次没能真正去到朗吉岭寺是因为时间还不对。我还应该先自己学习，以后会再回来。昨天下山的时候和一起来的婶婶聊天，她说觉得我的本我和她想象中我的身份和年龄有非常大的落差感。觉得我活得非常克制，是在压抑自己。我们聊了聊家庭当中有一些事情的真相，她问我会不会特别爱谁特别恨谁，或者有什么特别美好或者深刻的回忆。我说都没有，对我来说都是一样的，不会因为谁给过我什么或者对我造成过侵害就心生怨恨，不想要得到平常概念中的公平，也没有什么特别的远近亲疏，所有人一律平等，都是众生。我能感觉到她不能接受，觉得这样的认知是能通过物质上的满足得到疗愈的。我很感激这种爱，所以也没有再说下去，未必要求得理解。但我很清楚地知道能让我感到快乐的是生活中的一些小片段，像荒原上石头缝中开出的野花，比如能有机会去到冲古寺，比如路上遇到藏民大声称赞我我也同样称赞他们，比如说面馆的老板对我行合十礼。这些事情都让我觉得洁净和纯粹。昨天晚上朋友说觉得我选择的是非常孤独的道路，但是我不害怕，我在活着的时候在坎坷中来去过许多次，我知道这是什么感觉。鲁迅也写过这句，“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”
想写一个故事，就叫阿修罗。情节很简单，一个女人在雪线上的寺庙里向一个高僧求道，这个女人是阿修罗而不自知，高僧法号释迦，年逾百岁而面如中年人。女人向高僧求道，高僧说我不能渡你。后来终于接受，给这个女人讲经。女人消除业障后，高僧圆寂。去世前说，十几年后，我会借你转生。高僧会成为她的小孩，而她会因生产而死。他们两人的真身原本是阿修罗女和帝释天，因为对彼此执迷不悟所以化作凡人在人间轮转。因惧多情损梵行，所以生生世世不再相见，动如参与商。
帝释天本名释迦提桓因陀罗，二十诸天中的第二天王。《譬喻经》说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释天，而帝释天则以甘露作回报。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。传说释迦牟尼佛未成道前就曾三十多次转生帝释天。
我不敢随意理解，只从其中体悟出了一点我将无我的意思来。这世界一切人皆可成我，又一切人都不是我。但见诸相非相，即见如来。

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