该画摄于中国美术馆。看落款应是1944年张大千先生创作。
这幅作品,大千先生创造性地运用了古代仕女图的手法,生动描绘了民国时期快板书女演员的表演瞬间。这种艺术手法,也为后世开创了一条新的路径,体现了张大千先生师古而不泥古、古为今用的艺术特征。
在女演员的面部描绘上,张大千先生充分吸收和运用了敦煌壁画的画技,以简单的线条表达人物神韵;同时,也吸收了西洋画法中对明暗、线条、景深等的运用,使得人物兼具写实和神韵。
难能可贵的是,大千先生用绘画艺术的形式,忠实地记录了快板书艺术在民国时期的表演方式。
画中的女演员,并非身穿旗袍等时世装,而是身穿宋代服饰,可见是一段化妆表演,表演内容应当是类似《双锁山》等优秀传统故事的作品,而不是《奇袭白虎团》之类的新作。
女演员手拿的竹板,也与解放后大为不同。画中可见女演员左手持的节子板,形制极为壮大,比现在快板书演员的大板还要大出数倍,可见当时对演员腕力、技巧要求之高。大板应是在右手中,但右手隐于袖中,尚不能判断大板的尺寸、运用手法,需要结合史料深入研究。
这幅画作也侧面反映出,解放后快板书艺术日见式微,不少优秀作品、表演技巧等,因各种原因都已经失传了。当今的艺术工作者们的一个责任,就是要勇于突破历史禁区、本着对艺术负责的态度,深入发掘民国时期的快板书艺术。我们也期待有朝一日,大千先生笔下的快板书表演,在几十年后能够重回艺术舞台,以饗今天的广大观众。
这幅作品,大千先生创造性地运用了古代仕女图的手法,生动描绘了民国时期快板书女演员的表演瞬间。这种艺术手法,也为后世开创了一条新的路径,体现了张大千先生师古而不泥古、古为今用的艺术特征。
在女演员的面部描绘上,张大千先生充分吸收和运用了敦煌壁画的画技,以简单的线条表达人物神韵;同时,也吸收了西洋画法中对明暗、线条、景深等的运用,使得人物兼具写实和神韵。
难能可贵的是,大千先生用绘画艺术的形式,忠实地记录了快板书艺术在民国时期的表演方式。
画中的女演员,并非身穿旗袍等时世装,而是身穿宋代服饰,可见是一段化妆表演,表演内容应当是类似《双锁山》等优秀传统故事的作品,而不是《奇袭白虎团》之类的新作。
女演员手拿的竹板,也与解放后大为不同。画中可见女演员左手持的节子板,形制极为壮大,比现在快板书演员的大板还要大出数倍,可见当时对演员腕力、技巧要求之高。大板应是在右手中,但右手隐于袖中,尚不能判断大板的尺寸、运用手法,需要结合史料深入研究。
这幅画作也侧面反映出,解放后快板书艺术日见式微,不少优秀作品、表演技巧等,因各种原因都已经失传了。当今的艺术工作者们的一个责任,就是要勇于突破历史禁区、本着对艺术负责的态度,深入发掘民国时期的快板书艺术。我们也期待有朝一日,大千先生笔下的快板书表演,在几十年后能够重回艺术舞台,以饗今天的广大观众。