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欲望主义!(原创)

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欲望主义是以欲望为主导,欲望的满足为目的的理论体系。欲望主义认为欲望是生物区别与死物的根本特征;欲望主义是以人为本的主义,欲望主义认为人生的意义在于欲望的满足。
欲望主义世界观、人生观、价值观、认识论和方法论
欲望主义世界观:
这是一个作为欲望和规矩的世界。欲望主义的基本问题是欲望和规矩存在的关系问题,根据对这两者关系的不同回答,划分为两种根本对立的世界观基本类型,即欲望主义世界观和规矩主义世界观。欲望主义是以欲望为主导,欲望的满足为目的的理论体系。规矩主义是以规矩为主导,规矩的完善为目的的理论体系。
欲望主义人生观:
人生的意义在于欲望的满足。有一句话涉及了这方面的内容--“人生的意义在于超越”,超越也就是赢欲的满足,其他欲望的满足就没有意义吗?当然不是。所以还是“人生的意义在于欲望的满足”这句话来得丰满。“人生的意义”不是与生俱来的,是人的经验和认识发展到一定阶段的产物,是人生观的规范、是价值观的取向;“人生的意义”是人类意识的高级阶段。当一个人认为并坚持“人生没有意义”的时候,他的葬礼在这一刻就开始了。反之,当一个人认为并坚持“人生有意义”的时候,他的人生在这一刻才刚刚起航。
欲望主义价值观:
任何人都以欲望的满足为价值,欲望的满足表现为幸福,欲望的不满足表现为痛苦。当然有人会以欲望的不满足为代价(注意:不是价值)换来其它欲望的满足,即以痛苦为代价换来幸福,最终目的也还是为了欲望的满足--幸福。
欲望主义认识论:
一切判断都依赖于假设和规定。一切真理都在假设中成立,一切理论都在规矩内进行。从语义思辨上说这是无可辩驳的规定。因为在自然科学之外分析确定性的时候,总是不可避免地归纳为两极,这两极既不能完全分开又不能完全合一,只好美其名曰:“辩证统一”。辩证有正反辩证、先后辩证、递进辩证;对与错是正反辩证,昨天与今天是先后辩证,1与2是递进辩证。 因此自然科学之外的东西只能作无限接近观,如果你要来个终极判断、绝对判断、永恒判断,我敢打赌,除了你自以为是的规定,你将一无所获。
欲望主义方法论:
培养你的欲望!满足你的欲望! 欲望是主机,规矩是服务器;始于欲望,止于欲望的满足。规矩服务于欲望。--在规矩的光辉照耀下,朝着欲望指引的方向奋勇前进!--《欲望主义》
                                                                             张浩东
                                                                             2010.1.8.



1楼2010-01-08 12:55回复
    认识自已,务必先认识自已的欲望;自已的价值,在自已的欲望上一览无余。--无限接近


    2楼2010-07-16 23:49
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      无知愚蠢的欲望也是欲望,不能盲目地把无知的欲望当做目标
      利用智慧修正自己的欲望,利用万物的欲望实现欲望


      IP属地:山东3楼2010-08-03 19:36
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        欢迎提出问题、分析问题、解决问题。


        4楼2010-08-15 00:36
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          欲望主义的欲望范畴:生欲、睡欲、食欲、性欲、赢欲延展性及其自律性和他律性(有待补充)


          5楼2011-07-12 01:13
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            欲望主义只是一个工具,就像一把枪,你可以用他来救人,也可以用他来杀人;你可以用他来维护世界和平,也可以用他来制造恐怖袭击。


            6楼2011-07-23 10:59
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              叔本华《作为意志和表象的世界》,张子:《作为欲望和规矩的世界》:用张子的话解释说 定义上的分歧是无可辩驳的,所以张子完全借鉴了叔本华!另外张子借鉴康德《存粹理性批判》,康德说时间,空间的虚幻概念即使脱离了眼前的物质,在我们眼中依然可以发生!变化则是时间与空间的统一,缺一不可!脱离时空去思考也可以,并不是说世界因为我们才是这样,或者有另外一个世界,我们只不过知道的是在我们人的思维框架下的世界,世界就是它本来的样子!我们所做的是我们人类的思维极限,规律或者框架等等一个意思!尼采借鉴了叔本华的意志,也就是意志,欲望等于意志【人不管做什么都是在满足这欲望,可以看西塞罗《论至善与至恶》有一句:为了过的更大的快乐而放弃快乐,避免更大的痛苦而忍受痛苦】我们所看到的一切,「叔本华所说的表象,或者是规矩」,都是因为我们这个主体在时间和空间先天范围内所看到的,这就是我们先天的因果律,而非休谟所言!而在时间和空间下所发生的一切!而这一切的一切如同魔术般,由一个现象和另一个现象发生关系,在时空下又变成了另一种物质!叔本华称 :现象界,永不存在而永远变化,而促使这魔术般变化的就是 意志,这是没有根据的一种力,原因!是根本的原理,而这一切之所以发生魔术般的变化原因却只能从自身去寻找,宇宙的最终奥秘体现在了我们身上!因为有我:主体:才构成了这个世界「客体」,而促使我们去行动,变化以及万事万物发生魔术般变化的原因,是因为我们发看到了究竟所在!就是感觉,或者是欲望,叔本华把它称作是生命意志!康德的物自体!而谈到尼采!他在著作《查拉图斯特了如是说》谈到人的伟大在与他是一座桥梁!而非目的,人的伟大之处在于过程!也就是超越自己,更好达到自己的欲望!而善恶也是针对自己的意志而言,
              不说了,张子说的有一些我要好好思索一下!何况我只是深度了《作为意志和表象世界》《伦理学的两个基本问题》,略读了尼采,康德,最近在思考所以我也没能讲明白,而且张子说的都是言简意赅真理,深入浅出,只有那些自以为是的粗俗乌合之众才会吹毛求疵,何况真理都是相通的,只不过表达方式不一样而已,我已经收藏,要好好思索一下了,生活是如此要么痛苦,要么无聊,唯一的乐趣始终发现不能脱离意志!而叔本华的哲学是如此真实,如此刺骨!让我在酣睡之机但凡想起也不得打一个冷颤!认认真真的对待!哲学也是我的乐趣幸福,似乎又想禁欲,又想轮回!
              希望能与聪明人探索真理,希望能和 张子 探索真理 !微信号:zhapyangke
              同情!禁欲!自由!善恶!一切!!!!!这一切脱离不了我们熟悉而又说不出来的欲望啊,!


              7楼2018-05-30 03:21
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                唯一的确定性判断就是定义及其演绎。定义有两种,一种是命名,一种是估价;或者说一种是对真相的描摹,一种是对价值的判断。真相只有一个,存在确定性判断,是可以说清楚的;而价值是以欲望为尺度的,如果欲望没有确定,价值判断就没有确定性可言。
                为了获得更大的快乐而放弃快乐,为了避免更大的痛苦而忍受痛苦。这句话初看会有共鸣,因为,如果作为对真相的描摹,确实有这种真相存在;如果作为因果关系,那是不完全成立的。


                IP属地:重庆8楼2018-09-26 01:40
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                  2018年10月10日


                  IP属地:重庆9楼2018-10-10 00:22
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                    天地心自洽,生灵命互立,大众开绝学,万世始太平。
                    爱情是上帝的秘密;与生灵同歌,与亡魂共舞。
                    现任第六十四代天师张子计划:融通九流、兴定三教:阐教、截教、通天教。
                    为虚名摇旗,为实利呐喊;为生灵振臂,为亡魂疾呼;为万世开绝学。
                    上知天文,下知地理;舌战群儒,不战屈兵;无不为集三教之大成者。
                    《阐教、截教、通天教》张子天师三教教义:
                    阐教:开天辟地,揭示真相。——科技之斧
                    截教:明判公断,辨析价值。——人文之镜
                    通天教:定心安神,济世渡人。——民生之针


                    IP属地:重庆10楼2018-10-21 15:28
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                      【张子与老子】——欲即是德。德者,志也;志者,欲也;厚德载物,即大志载物,大欲载物。
                      老子有《道德真经》,
                      张子有《万世绝学》,
                      张子为欲望主义,规矩主义,欲望规矩平衡主义创始人。张子之欲可比于老子之德,张子之矩可比于老子之道,张子尚有欲矩平衡之正欲定矩(张子判断定理),老子却无有可比。再者老子以道闻名于世,德却少言而寡闻,故张子以其学之矩即可比之矣。且看辞海解释道德二字:道者,方法、道理(规矩);德者,心意、信念(欲望);故《道德经》者,亦为规矩欲望之经矣。
                      【张子论道】——悟空,要习惯那些不带紧箍咒没有偶像的日子
                      (张子谈老子“无为道”与庄子“齐物论”。)
                      张子有言:欲望是人类活动的源动力,一切人类活动都是由欲望驱动的。
                      《欲望主义》认为人类的欲望可分为:生欲、睡欲、食欲、性欲、赢欲。
                      欲望的深渊就是毁灭,欲望的巅峰就是永生。
                      毁灭的欲望是成为恶人的欲望。永生的欲望是成为伟人的欲望。
                      生命的过程就是培养欲望、满足欲望周而复始的循环过程。
                      可见人类的作为是由欲望驱动的,有欲望必有作为一一或是让欲望满足,或是把欲望熄灭。
                      若要无为,必先无欲;
                      若要无欲,必先无生;
                      何谓无生?即为死矣。
                      无为道乃为死寂之道。
                      故而发绝圣弃智之胡言。
                      (无为,若为无为之为;无为道,若解作莫逆人心、顺应民意之道,则另当别论。)
                      尽管事实证明人在实利上的欲望是有限的:
                      (生欲)核灭十次功效不外一次;
                      (睡欲)广厦万间夜眠不足五尺;
                      (食欲)粮田千顷日食不过三餐;
                      (性欲)腰缠万贯行色不及一时;
                      (赢欲)赢欲只是图出世之虚名;不在实利价值体系之中。
                      以上为人类公约欲望,欲乃生死之界,人生而不可无欲。
                      若要齐物,必先齐欲;
                      生与死齐?睡与醒齐?
                      食与饥齐?性岂能齐?
                      爱恨相齐,欲何以存?
                      欲之不存,生死无异。
                      齐物论亦即死灭之论。
                      故而表绝仁弃义之乱语。
                      (齐物,若齐可齐之物;齐物论,若用于价值判断、善恶好坏,则无可厚非。)
                      是故,
                      绝圣而绝学不振,
                      弃智而科教不兴;
                      绝仁而民风不纯,
                      弃义而人文不真。
                      可谓智者千虑,必有一失。
                      人非圣贤,孰能无过?
                      绝圣弃智、绝仁弃义,且应废;
                      崇智尚能、张爱扬善,权当兴。
                      非智能无以公道,非爱善无以正欲。


                      IP属地:重庆11楼2018-11-03 15:24
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                        【德,辞海有解:心意、信念(志向、目标、欲望)】
                        德者,志也;志者,欲也;厚德载物,即大志载物,大欲载物。
                        《欲望主义》欲望的巅峰就是永生,永生的欲望是成为伟人的欲望。
                        所以欲望主义,也要以叫欲旺主义、德望主义、德旺主义、志向主义、目标主义、志标主义。但还是欲望主义真心诚性,符合共识。


                        IP属地:重庆12楼2018-11-03 15:43
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                          语句不通,实在难以理解你写的东西是什么意思,能用简短的几句话概括吗?


                          来自Android客户端16楼2018-11-22 22:22
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