而润玉已经打发了一批又一批的投机者和叛徒，他也应该已经习惯了背叛和陷害。
所以，这千百年来他的璇玑宫也愈发冷的犹如冰窖。他把自己与别人隔绝起来，对不熟悉的人冷若冰霜！他认为，没有人会主动上门投靠，即使有，也是各怀鬼胎的想在他这里得到些什么！包括这个天兵——邝露在内。
用润玉自己的话说，这几千年来，这偌大的璇玑宫，没有一个经受住了考验，全都被他撵走了。

当润玉用异常平静的语气说出这些话的时候，仿佛天后做的这一切与他无关，又或者，以他的能力和才智，睥睨着天后做的这些见不得人的愚蠢勾当时，有种不屑一顾的轻蔑与嘲笑。
但是今天，当他得知这个长得有些瘦弱，看着也没多大本事的天兵邝露却经受住了天后的考验时。让他颇感意外。
润玉用他那犹如九天长庚的明眸凝望着邝露，真诚的问她“你真的不怕天后吗？”，邝露揉着后脑勺，结结巴巴的说：怕！但是人各有志嘛！强求不来的！再说我又不会说谎，一不小心肯定会露馅的！不过我从没想过要背叛殿下，殿下一定要信任我！
邝露说这句话时，又焦急，又坚定，生怕润玉一个想不开，把她赶走了。

邝露是聪明的，她在和穗禾交谈时，轻而易举的从穗禾嘴里打探出了监视窥探润玉的始作俑者正是当今天后。她不是没有想过得罪天后的下场，但是跟她要保护和守卫的那个人相比，天后的责罚，她一点都不怕。她唯一怕的，是她要守护的那个人怀疑她，不信任她。所以，为了他，一切代价都是值得的！
心有所属的的人，都有着一份傻气的勇敢。
听了邝露的话，润玉低眸沉思了片刻。
偌大的天界，自己的身边，没有一个值得信任的伙伴。从小到大，也只有小小的魇兽和这茫茫的星辰陪伴着他。他能信任她吗？润玉没有答案，所以他有些犹豫！
但是，他能感受到邝露的一片赤诚，他想要这个朋友，他愿意赌一赌，于是在片刻的沉默后，润玉抬眼望着邝露说道：邝露，谢谢你！

这一句谢谢，饱含了多少年少孤独的心酸，
这一句谢谢，又满怀了多少对于忠诚的渴望。
这一句谢谢，是对于这几千年来唯一一个姗姗来迟的伙伴的感谢！润玉觉得，从今天起，天界里自己不再形单影只了！
而对于这一声谢谢，邝露觉得重若千斤。她感受到了润玉对她的这份信任来的有多不容易！她急切的说道：希望殿下日后能像信任魇兽一样的信任我！她渴望得到润玉的信任，并成为他身边最重要的人！
她！太心急了！

此时的润玉回避了邝露热切的目光，他没有说话！对于一个长期都处在防御状态的人来说，能完全信任别人真的很不容易，润玉有了对邝露的初步信任，已是非常不易。但是邝露提出要润玉像信任魇兽一样信任她，对于润玉来说真的是强人所难。润玉此时还不能完全敞开心扉。
好在来日方长，路遥知马力，日久见人心。相信我们的夜神殿下一定会彻底的信任邝露小姐姐的！
罗老师在表现润玉感动于邝露的坦诚相待，但是有还是没有完全信任她的时候的那种状态。当邝露表示自己完全没有想过会背叛润玉时，罗老师凝视邝露，又低头不语，再抬头凝视邝露，真诚的说出：邝露，谢谢你！这几个动作，分别表现出润玉内心既渴望信任邝露，但又怕再次收到背叛。经过内心矛盾纠结之后，他勇敢的选择相信邝露，初步信任邝露的过程。在邝露向润玉提出要像信任魇兽一样信任她时，罗老师没有任何台词，他避开了邝露的视线，对于他没有完全把握的事情或者话语，他还是有所保留。也表现了润玉谨慎的个性和未能完全卸下防备的心理状态。
在这里，罗老师对于台词的节奏感把握极好，要知道，台词越少，其实要传递角色内心的活动就越难，需要通过眼神和面部的微表情来表现。但是在这一段表演里，通过罗老师的演绎，充分的表现了润玉对于天后行为的不齿和鄙夷，然后对于邝露的信任和感谢。最后通过眼神表现了润玉长久以来被监视和背叛的心理上已经形成自我防卫，不敢轻易与人交心。罗老师通过准确把握台词以及眼神，演出了润玉心理变化的层次。

邝露也察觉到了润玉的勉强和尴尬，于是她说：天后对殿下还是猜疑很重防不胜防，殿下日后一定要多加小心啊。
润玉长叹道：我早就习惯了，无妨。只要天后她寻不到我的错，她也奈何我不得。
此时的润玉还在把希望寄托在天后寻不得他的错，此时的润玉还没有明白，一味的忍让和屈服并不能磨灭他的耀眼光芒。反而让天后有了消灭他易如反掌和越早越好的错觉！
看到最后润玉这挤出的一丝笑容，让人不禁感慨！如此妥帖又温柔，从未想过害人只求自保的小小夜神，怎么天界就是容不下他呢？天地之大，何处为家啊？
龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊
等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤

160楼好像不见了，是不是有敏感字啊。

最近购买了葛洪的《神仙传》和余秋雨的《中国文化课》，从心理学角度解析润玉有很多很好的文章。但好像没有看到有从中国传统文化上来分析的。
润玉前期思想中应该主要是黄老学说占优，毕竟他是个神仙，还有环境让他在日常生活中要出世，无为，黄老学说和他精神很契合。
但润玉在遭遇逆境时又显出儒家的那种君子风骨。特别是在感情方面，他对锦觅的行为，恪守君子之道，甚至到了迂腐的地步，虽然隐藏的很好，但现在想想真的一股子书呆子气，呆到很多观众都觉得他那方面不行。
相较而言，旭凤就是个不学无术，离经叛道者了。
还好润玉成为天帝后，是个务实者，他带有纵横家甚至带点法家的味道。
润玉是个中国多个思想学派混合而成的人。

为何说花鸟锁死？
爱的艺术节选1
共生性结合的被动形式是屈从，或用临床术语说是受虐狂。这种受虐狂用使自己成为另一个支配他、管教他、保护他的人的一部分和附庸。来摆脱难以忍受的孤独和分离感，那个人像是他的生命和氧气。不管他屈从的对象是人还是神，对象对他的威力都极大。
他就是一切，我除了是他的一部分外，无足轻重。只有作为他的一部分，我才有几分伟大、力量和恒定。受虐狂不必作决定，不必冒险。他永不感到孤独——但他依附于人，没有任何尊严，不是一个完全的人。
受虐狂都置他们的尊严于脑后，使自己成了某人某物的工具，他不需要通常的劳动性活动解决生计问题。
共生性结合的主动形式是支配，或用心理学术语来说，与受虐狂相对应的是虐待狂。这种虐待狂想通过使另一人成为自己的重要部分来摆脱孤独和禁锢感，他通过控制崇拜他的另一个人来为自己壮威，抬高身价。
虐待狂同样依附于受虐狂，正像后者依附于前者一样，没有对方，哪一方都无法存活下去。差别仅在于虐待狂指挥、剥削、伤害、侮辱他人，而受虐狂被他人指挥、剥削、伤害、侮辱。

爱的艺术节选2
与共生性结合相反，成熟的爱是在保持自己的尊严和个性条件下的结合。爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力。爱使人克服孤独和分离感，但爱承认人自身的价值，保持自身的尊严。在爱之中，存在着这样的矛盾状态：两个人成为一体而仍然保留着个人尊严和个性。
爱是一种活动，不是一种消极的情绪；它是‘永恒的’，而不是‘堕入情网’。用最通俗的方式可以把爱的积极性表述为：爱主要是‘给予’，而不是‘接受’。
最普通的误会是设想‘给予’即是‘放弃’某物，是丧失、牺牲。
有些人在牺牲意义上将‘给予’视为一种美德。在他们看来，‘给予’的美德正在于接受牺牲的行为。对他们来说，‘给予’比接受好。这一准则意味着承受剥夺之苦比享受欢乐好。
对于具有创造性人格的人来说，‘给予’是完全不同的意思。
‘给予’是潜力的最高表现。正是在‘给予’行为中，我体会到自己的强大、富有、能干。这种增强的生命力和潜力的体验使我倍感快乐。我感到自己精力充沛、勇于奉献、充满活力，因此也欢欣愉悦。
‘给予’比接受更令人快乐，这并不是因为‘给予’是丧失、舍弃，而是因为我存在的价值正在于给予的行为。
润玉的悲剧在于他或许明白爱是‘给予’，但他的给予是不断的牺牲，被剥夺，可他从未从这种给予行为中实现自我存在的价值。

爱的艺术节选3
所有形式的爱常常包含共同的基本要素：关心、责任、尊重和了解。
爱蕴含着关心，爱是对所爱的生命和成长的积极关心。哪里缺少这种积极关心，哪里就根本没有爱。
关注和关心包含了爱的另一方面，同时也是责任感的表现。当今的责任常指职责，从外部加于人身上的某些事。但从真正意义上讲，责任完全是一种自愿的行为，是我对另一个人表达或没有表达的需要的反应。在成年人的爱中，责任主要指对精神需求的关怀。
假如没有爱的第三种要素——尊重，那么责任有可能蜕变为支配和占有。尊重不是害怕和畏惧，他表明按其本来面目发现一个人，认识其独特个性。尊重意指一个人对另一个人成长和发展应该顺应其自身规律和意愿。
尊重没有剥削。让被爱的人为他自己的目的去成长和发展，而不是为了服务于我。如果我爱另一个人，我感到与他或她很融洽，这是与作为他或她自己的他或她，而不是我需要使用的工具。
很明显只有我独立了，只有我无须拐杖也无须支配和剥削任何人而立足和前进，尊重他或她才是有可能的。尊重仅存于自由的基础上。
不了解一个人就不能尊重他，爱的责任若没有了解作为导向便是盲目的。了解若无关系为动力，便是一句空话。
作为爱的一个方面的了解没有停留在表面上，而是深入到本质。只有当我能够超越自己的关系而按其本来面目发现另一个人时，这种了解才可能完成。