原文
七者,冤习交嫌,发于衔恨。如是故有飞石、投沥,柙贮、车槛,瓮盛、囊扑。如阴毒人,怀抱畜恶。二习相吞,故有投掷擒捉,击射抛撮诸事。是故十方一切如来,色目冤家,名违害鬼。菩萨见冤,如饮鸩酒。
八者,见习交明,如萨迦耶,见戒禁取,邪悟诸业,发于违拒,出生相反。如是故有王使主吏,证执文籍。如行路人,来往相见。二习相交,故有勘问、权诈、考讯、推鞫、察访、披究、照明、善恶童子,手执文簿辞辩诸事。是故十方一切如来,色目恶见,同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执,如临毒壑。
白话解
七、冤。嫌恨积恶,心生阴毒,便会感应生出飞石、投砾、贮木匣、装囚车、盛瓦瓮、囊裹扑杀等景象。冤心恶气两种恶习相吞,便会遭受投掷、擒捉、击射、抛撮等事。所以十方如来视冤家为违害鬼,菩萨避冤恨,有如避鸠酒。
八、恶见。计着神我、断常、邪见、戒禁取,违拒佛之教导,生反逆之见。会感应生出君王派出官吏前来查证问罪之景象。像路上行人,来往相见一样,妄心恶见两种恶习相交,便会发生审问、权诈、考讯、推理、察访、披究明鉴,会见人来查究善恶,有童子手执文簿记录供词等事。所以十方如来视恶见如见坑。菩萨见诸虚妄偏执,有如临毒壑。
原文
九者,枉习交加,发于诬谤。如是故有合山合石,碾硙耕磨。如谗贼人,逼枉良善。二习相排,故有押捺、捶按,蹙漉、衡度诸事。是故十方一切如来,色目怨谤,同名谗虎。菩萨见枉,如遭霹雳。
十者,讼习交諠,发于藏覆。如是故有鉴见、照烛。如于日中,不能藏影。二习相陈,故有恶友、业镜、火珠、披露宿业,对验诸事。是故十方一切如来,色目覆藏,同名阴贼。菩萨观覆,如戴高山,履于巨海。
(温陵曰:十习发于十惑,通根本烦恼而兼随烦恼。随烦恼二十,初曰忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害,今诈习即谄也,冤即恨也,枉即害也,讼即覆也,略例而已。)
白话解
九、枉。怨恨诬谤,流布谗言,便会感应生出大山、大石合围及碾盘、碌碡碾磨的景象。像谗贼人逼害善良,枉心怨气两种恶习相排,便会发生押捺、槌按,倒悬等事。所以十方如来视怨谤为谗虎,菩萨对枉害,有如遭雷辟。
十、覆。隐覆不明,发生讼端,争讼好胜,欲罢不能。便会感应生出鉴察、烛照等等情景。讼心与隐情两种恶习相陈,便会发生互相揭短、恶友对质等等事件。所以十方如来视隐覆为阴贼,菩萨对隐覆,犹如顶着高山去蹈大海。