1、半途；中途。
①《论语·雍也》：“力不足者，中道而废。”
②唐 孟郊 《审交》诗：“结交若失人，中道生谤言。”
③元 范子安 《竹叶舟》第二折：“中道迷踪何处问。”
④《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“﹝ 十娘 ﹞道：谁知郎君相信不深，惑於浮议，中道见弃，负妾一片真心。”
⑤鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“复次为 伊兰 、 埃及 ，皆中道废弛，有如断绠，灿烂於古，萧瑟於今。”
2.道路的中央；路上。
①《礼记·曲礼上》：“行不中道，立不中门。” 郑玄 注：“道有左右。” 孔颖达 疏：“男女各路，路各有中也。”
②宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“﹝ 李绅 ﹞镇 宣武 ，有士人遇于中道，不避，乃为前驺所拘。”
③清 邹弢 《三借庐笔谈·寻夫》：“ 香港 市上来一妇，年三十馀；擕一女，仅九龄，流离中道，菜色可怜。”
3.中正之道。
①《孟子·尽心下》：“ 孔子 岂不欲中道哉？” 赵岐 注：“中正之大道也。”
②唐 柳宗元《时令论下》：“圣人之为教，立中道以于后。”
③郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章：“平康正直就是所谓中道。”
4.犹言折中。
李劼人 《死水微澜》第五部分十一：“电谕不能不遵，洋人也不能乱杀，中道而行，取一个巧，便是派出一队兵士，驻扎在教堂周围。”
5.黄道。
①《史记·天官书》：“月行中道，安宁和平。”
②《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”[2]
6.大乘诸宗谓无差别、无偏倚的至理。即离开空、有或断、常等二边的实相。
①《中论·观四谛品》：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。”
②唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷一：“一色一香，无非中道者，中道即法界，法界即止观。”
③宋 梅尧臣 《送梵才吉上人归天台》诗：“盖欲守中道，焉能力损裁。”
7、合乎道义。
①《礼记·中庸》：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。” 孔颖达 疏：“从容闲暇而自中乎道。”
②《汉书·董仲舒传》：“万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。”
③明 杨慎 《丹铅总录·人品·尹和靖对宋高宗》：“儒者对君之言，从容中道若此，所养可知矣！”
①《论语·雍也》：“力不足者，中道而废。”
②唐 孟郊 《审交》诗：“结交若失人，中道生谤言。”
③元 范子安 《竹叶舟》第二折：“中道迷踪何处问。”
④《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“﹝ 十娘 ﹞道：谁知郎君相信不深，惑於浮议，中道见弃，负妾一片真心。”
⑤鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“复次为 伊兰 、 埃及 ，皆中道废弛，有如断绠，灿烂於古，萧瑟於今。”
2.道路的中央；路上。
①《礼记·曲礼上》：“行不中道，立不中门。” 郑玄 注：“道有左右。” 孔颖达 疏：“男女各路，路各有中也。”
②宋 王谠 《唐语林·补遗二》：“﹝ 李绅 ﹞镇 宣武 ，有士人遇于中道，不避，乃为前驺所拘。”
③清 邹弢 《三借庐笔谈·寻夫》：“ 香港 市上来一妇，年三十馀；擕一女，仅九龄，流离中道，菜色可怜。”
3.中正之道。
①《孟子·尽心下》：“ 孔子 岂不欲中道哉？” 赵岐 注：“中正之大道也。”
②唐 柳宗元《时令论下》：“圣人之为教，立中道以于后。”
③郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章：“平康正直就是所谓中道。”
4.犹言折中。
李劼人 《死水微澜》第五部分十一：“电谕不能不遵，洋人也不能乱杀，中道而行，取一个巧，便是派出一队兵士，驻扎在教堂周围。”
5.黄道。
①《史记·天官书》：“月行中道，安宁和平。”
②《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”[2]
6.大乘诸宗谓无差别、无偏倚的至理。即离开空、有或断、常等二边的实相。
①《中论·观四谛品》：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。”
②唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷一：“一色一香，无非中道者，中道即法界，法界即止观。”
③宋 梅尧臣 《送梵才吉上人归天台》诗：“盖欲守中道，焉能力损裁。”
7、合乎道义。
①《礼记·中庸》：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。” 孔颖达 疏：“从容闲暇而自中乎道。”
②《汉书·董仲舒传》：“万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。”
③明 杨慎 《丹铅总录·人品·尹和靖对宋高宗》：“儒者对君之言，从容中道若此，所养可知矣！”
