1.1
通常我们说一个事物是美的，指的是主体对客体的一种情绪感受，从这个角度讲，所谓客观的美，是一种悖论，因为客观的美，顾名思义，就是要将主体的情绪感受排除在外，这也就相当于将主体排除在外了.但是这种悖论是可以调和的，我们可以说，所谓客观的美：
(1)
是一种主体对客体的情绪感受，并且还有第二个层面的意义：
(2)
它是一种价值判断.只不过这种价值判断，不是以主体的情绪为依据，否则它就和第一点一样了，而是以客观判断为依据，比如我们认为某个数学或者物理公式是美的，因为它们是正确的或者真的，等等.
1.2
(1)
实际上，这种思想，这种将主体(对客体的)情感与客观判断结合起来的思想方式，这种美学思想，在斯宾诺莎的伦理学这本书里，有着核心地位(虽然没有直接的进行表述).我们说神是美的，首先是因为人对神的一种情感，大体而言，这是一种宗教情感，接着这也是一种价值判断，因为神是绝对圆满的——这里的圆满性一词并不能与美这个词等价起来，而是圆满性是美的价值判断的依据，因为神具有无限数目的属性，而每一个属性是自类圆满的，因此神是绝对圆满的，这是一条客观依据，也因此就是客观判断，因此神对于人，也就是对于主体而言，是美的.
附录：
我将斯宾诺莎伦理学这本书里开篇的属性与神的定义摘录如下，以方便他人阅读：
界说四 属性attributus，我理解为由知性intellectus看来是构成实体的本质的东西.
界说六 神Deus，我理解为绝对无限的存在，亦即具有无限“多”属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质.