其实一切质疑的基础，就是战国史料中无屈原其人。战国史料主要包括出土战国文献、战国诸子著作和《战国策》等，这些大都是同时代人创作，可信度最高。最早记载屈原的是贾谊《吊屈原赋》。贾谊是汉文帝时长沙国太傅，被贬长沙后郁郁寡欢，写下《吊屈原赋》，其中就提到“屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：已矣哉！国无人兮，莫我知也。遂自投汨罗而死”。在汉初的贾谊看来，屈原是真实存在的人物，也是《离骚》作者。

《楚辞》的《卜居》《渔父》也提到屈原，《卜居》说的是屈原被放逐三年后，与太卜郑詹尹的对话；《渔父》说的是屈原被放逐江潭后，与渔父的对话。东汉人王逸《楚辞章句》认为是屈原自作，但从文章以第三人称角度看，不像是屈原本人所作，而更像后代怀古短剧。《楚辞》的作者一般认为最早是屈原、宋玉，而大多数作者则是西汉人，那么《卜居》《渔父》也不能作为战国史料对待，并且与《吊屈原赋》一样没有交代屈原的时代背景。

屈原的史料真正丰富起来，是司马迁的《史记》中。太史公为屈原和贾谊立了《屈原贾生列传》。大致说屈原名平，是楚怀王左徒，被上官大夫排挤而为王疏远，于是作《离骚》自陈。秦惠王使张仪以六百里土地为诱饵，劝说楚、齐绝交，但之后却只兑现六里土地，楚怀王大怒伐秦被反败。后来秦国又拿汉中求和，楚怀王只要张仪，于是张仪再次被派到楚国，通过行贿楚王爱妃郑袖获释。屈原当时出使齐国，回来劝谏楚王说“何不杀张仪”，楚王后悔，可是来不及了。
之后秦昭王与楚国通婚，请楚王至秦国赴会。屈原劝谏楚怀王说“秦虎狼之国，不可信，不如毋行”，但楚王在幼子子兰的怂恿下，怕得罪楚国所以还是去了，结果就被秦王扣押，最后死于秦国。楚顷襄王即位后，屈原虽然流放，但仍然心系楚国，在作品中多次流露情绪，结果又被子兰怂恿楚顷襄王放逐到江边。之后屈原就见到渔父对话，最后作《怀沙》作为遗著，随后就抱着石头自沉汨罗而死。

但《屈原贾生列传》文义不连，前后矛盾。屈原既被放逐，为何又使于齐；既能回国纳谏，何以又遭放逐；既已被怀王放逐，为何被顷襄王又放逐，到底被放逐几次？《吊屈原赋》说《离骚》是屈原的绝笔，《屈原贾生列传》又说是第一次放逐所作，而《离骚》的作者自述名正则字灵均，与屈原名平有何关系，皇考伯庸又是谁？至于与渔父的对话以及《怀沙》这种绝笔之作，如果是真实发生的，又是如何流传下来的？

除了《史记·屈原贾生列传》，还有一个版本的屈原传记，记载在西汉刘向的《新序·节士》里，大致说屈原东使于齐建交，成为秦国的心腹大患，于是秦王让张仪贿赂上官大夫、子兰、郑袖等人共同诋毁屈原，以致屈原被流放而作《离骚》。之后楚王召回屈原后，被欺骗客死于秦；之后楚顷襄王又听信谗言放逐屈原，屈原与渔父对话而自沉汨罗。与《屈原列传》稍不同的有第一次放逐的原因，没有第二次放逐的记载，与渔父对话后自杀等等。
至于后世所谓屈原的作品，除了贾谊说的《离骚》、司马迁说的《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》《怀沙》外，如《九歌》《九章》《远游》等，大部分来自刘向、王逸等人的观点；今天湖北秭归的屈原墓、湖南汨罗的屈原疑冢，当然也只是后世纪念性质。

整体来看，战国时期并无屈原其人记载，而西汉时期的屈原史料矛盾颇多，有些情节明显属于虚构，所谓屈原创作的作品，其创作时代也是迷雾重重。故持“屈原否定论”的学者也有一些新奇的立论。
如，廖平认为《离骚》是《秦始皇本纪》秦博士的“仙真人诗”，“帝高阳之苗裔兮”是秦始皇自述；胡适认为屈原这种儒家忠臣观不会在汉代以前发生；何天行以东汉荀悦《汉纪》“刘安作《屈原赋》”认为《离骚》是西汉淮南王刘安所作，因谋反身败名裂，故刘向虚构屈原作并伪造《屈原列传》；卫聚贤认为屈原系贾谊根据其《新书》“其为原无屈，其应变无极”伪造的；日本学者白川静认为《楚辞》是楚巫集体创作的祀神乐典，屈原可能只是巫师首领。

离骚
[ 先秦 ] 屈原
离；是离开。
骚；1，追求。为获得对方的一种展示自己的行为。
, 2，末梢，离开楚国，到达大地的末梢。
3，是广西壮族对女孩的称呼（乐梢妹，即乐骚，骚妹），追求女孩的称呼（抖骚）。
4，古代蚤族出海，船是马，马与蚤的结合。
5，船家艄公。
艄公 shāogōng[helmsman] 操舵驾驶船的人,也泛指以撑船为业的人
《说文》：“骚，摩马。
《淮南子-天文训》--登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。
因其蹄蚤。——《墨子•非乐上》
鸱鸺夜撮蚤。——《庄子•秋水》
得蚤者莫不糜之齿牙,为害身也。——曹植《贪恶鸟论》
《方言》：“吴楚偏蹇曰骚。”

我觉得近代那些反思怪疑古派“大师”，跟如今开个营销号大谈西方伪史论，水平差不多

屈原难道是汉代大佬托古的小号？

通过对比他的写作和同时代作品，以及汉代作品可以不？
比如湘鄂方言或者流行语的转变，比如“宫廷玉液酒”、“打酱油”类似的梗类词汇对比。
《九歌》浅尝辄止看了一下，屈平的自述还是很清晰的。什么时候到什么地方做了什么事，受委屈了哭了一场，然后拿小本本记下来。 感觉不像后人模拟的。
我倾向于是因为什么政治或其他方面的原因没有记录。正史不喜欢小清新。

胡言乱语预警⚠️：屈原在我心里是历史上第一个有易碎感、破碎感的男子。
并且他在诗里还喜欢把自己比成楚怀王的妃嫔。人妻属性，更香了（指兰蕙）。

道一分为八，于百家各有侧重，而真正继承道统（内外兼修）者必兼收并蓄，入出自主，杂博有序而复于道，其所乐于应用耳。屈原于民间基础教化与百家之兴王并无冲突。

因为诸子百家的出现，根本不是好事，他们搞知识捆绑门派，阻碍了我们古代的学科体系形成，屈原不跟这些烂人同流合污。

诸子百家之前，我们明明有纯粹按知识本身的特点划分的学科，诸子百家之后，知识捆绑门派，我们古代的学术就完蛋了，到现在都有遗害。