供给、严饰如来塔庙，
能得第一净妙色身；（其因果是供给塔庙，令诸贤僧信众其身不受酷热、凌寒等侵，令得圣体安稳无损，故因此感得供给者色身净妙）
能得常生离诸难处，亦能坚心受持善法；（其因果是供给塔庙，提供诸贤僧众修学处，令其安心修行，不受诸扰，不受虎狼凶害所侵，故因此感得供给者未来世可常生离诸难处，能坚心受持善法）
能见诸佛，得不坏信；（其因果是起立塔庙，增上善男信女三宝因缘，且塔寺之处，正法浓厚，可教授善男信女令生正信，故因此感得供给者能见诸佛，得不坏信）
渐当逮得无上菩提，转妙法轮；（其因果是供给塔庙，塔寺之处乃是诸贤法师传法传道处，荷担者弘扬正法之责，教化无量信众渐渐解脱，故因此感得供给者未来世能转妙法轮）
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“复次，坚意！若善男子、善女人求佛道者，供给、严饰如来塔庙，则得具足四大净愿。何谓为四？能得第一净妙色身；能得常生离诸难处，亦能坚心受持善法；能见诸佛，得不坏信；渐当逮得无上菩提，转妙法轮；是名为四。”
尔时，世尊欲明此义而说偈言：
“智者能供给， 诸佛尊塔庙，
能具圣所赞， 四种大净法。
常生离难处， 能得正真见，
常能见诸佛， 见已心亦净。
得深信坚固， 不动如须弥，
毕定得佛智， 速转无上轮。
——《佛说华手经》
见诸道人供养塔寺。即便相将至深涧边。负辇泥石效作佛图。竖木立刹币幡系头。旦夕礼拜亦如道人。（“负辇泥石”可知猕猴戏作塔寺所用材料是泥石，用材非贵）
汝之近世虽为兽身。乃能戏笑起作塔寺。今得生天罪灭福兴。今者复来躬奉正教。从此因缘长离众苦。（猕猴戏笑起作塔寺得以罪灭福兴，升天受乐）
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昔佛在罗阅只国。遣一罗汉名曰须漫。持佛发爪至罽宾南。山中作佛图寺。五百罗汉常止其中。旦夕烧香绕塔礼拜。时彼山中有五百猕猴。见诸道人供养塔寺。即便相将至深涧边。负辇泥石效作佛图。竖木立刹币幡系头。旦夕礼拜亦如道人。时山水瀑涨五百猕猴一时漂没。魂神即生第二忉利天上。七宝殿舍衣食自然。各自念言从何所来得生天上。即以天眼自见本形。猕猴之身效诸道人戏作塔寺。虽身漂没神得生天。今当下报故尸之恩。各将侍从华香伎乐临故尸上。散华烧香绕之七匝。时山中有五百婆罗门。外学邪见不信罪福。见诸天人散华作乐绕猕猴尸。怪而问曰。诸天光影巍巍乃尔。何故屈意供养此尸。诸天人言。此尸是吾等故身。昔在此间效诸道人戏立塔寺。山水瀑涨漂杀吾等。以此微福得生天上。今故散华以报故身之恩。戏为塔寺获福如此。若当至心奉佛世尊其德难喻。卿等邪见不信正真。百劫勤苦无所一得。不如共往至耆阇崛山礼事供养得福无限。即皆欣然共至佛所。五体作礼散华供养。诸天人白佛。我等近世猕猴之身。蒙世尊之恩得生天上。恨不见佛今故自归。重白佛言。我等前世有何罪行受此猕猴身。虽作塔寺身被漂杀。佛告天人。此有因缘不从空生。吾当为汝说其所由。乃往昔时有五百年少婆罗门。共行入山欲求仙道。时山上有一沙门。欲于山上泥治精舍。下谷取水身轻若飞。五百婆罗门兴嫉妒意同声笑之。今此沙门上下翻疾亦如猕猴耳。何足为奇也。如是取水不止。山水一来溺杀不久。佛告诸天人。尔时上下沙门我身是也。五百年少婆罗门者。五百猕猴身是。戏笑作罪身受其报。于是世尊即说偈言。
戏笑为恶 已作身行 [口*睪]泣受报
随行罪至
佛告诸天人。汝之近世虽为兽身。乃能戏笑起作塔寺。今得生天罪灭福兴。今者复来躬奉正教。从此因缘长离众苦。佛说是已五百天人即得道迹。其所共来水边五百婆罗门。闻罪福之报而自叹曰。吾等学仙积有年数。未蒙果报不如猕猴戏笑为福得生天上。佛之道德实妙乃尔。于是稽首佛足愿为弟子。佛言善来比丘即成沙门。精进日修遂得罗汉道。
——《法句譬喻经》
能得第一净妙色身；（其因果是供给塔庙，令诸贤僧信众其身不受酷热、凌寒等侵，令得圣体安稳无损，故因此感得供给者色身净妙）
能得常生离诸难处，亦能坚心受持善法；（其因果是供给塔庙，提供诸贤僧众修学处，令其安心修行，不受诸扰，不受虎狼凶害所侵，故因此感得供给者未来世可常生离诸难处，能坚心受持善法）
能见诸佛，得不坏信；（其因果是起立塔庙，增上善男信女三宝因缘，且塔寺之处，正法浓厚，可教授善男信女令生正信，故因此感得供给者能见诸佛，得不坏信）
渐当逮得无上菩提，转妙法轮；（其因果是供给塔庙，塔寺之处乃是诸贤法师传法传道处，荷担者弘扬正法之责，教化无量信众渐渐解脱，故因此感得供给者未来世能转妙法轮）
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“复次，坚意！若善男子、善女人求佛道者，供给、严饰如来塔庙，则得具足四大净愿。何谓为四？能得第一净妙色身；能得常生离诸难处，亦能坚心受持善法；能见诸佛，得不坏信；渐当逮得无上菩提，转妙法轮；是名为四。”
尔时，世尊欲明此义而说偈言：
“智者能供给， 诸佛尊塔庙，
能具圣所赞， 四种大净法。
常生离难处， 能得正真见，
常能见诸佛， 见已心亦净。
得深信坚固， 不动如须弥，
毕定得佛智， 速转无上轮。
——《佛说华手经》
见诸道人供养塔寺。即便相将至深涧边。负辇泥石效作佛图。竖木立刹币幡系头。旦夕礼拜亦如道人。（“负辇泥石”可知猕猴戏作塔寺所用材料是泥石，用材非贵）
汝之近世虽为兽身。乃能戏笑起作塔寺。今得生天罪灭福兴。今者复来躬奉正教。从此因缘长离众苦。（猕猴戏笑起作塔寺得以罪灭福兴，升天受乐）
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昔佛在罗阅只国。遣一罗汉名曰须漫。持佛发爪至罽宾南。山中作佛图寺。五百罗汉常止其中。旦夕烧香绕塔礼拜。时彼山中有五百猕猴。见诸道人供养塔寺。即便相将至深涧边。负辇泥石效作佛图。竖木立刹币幡系头。旦夕礼拜亦如道人。时山水瀑涨五百猕猴一时漂没。魂神即生第二忉利天上。七宝殿舍衣食自然。各自念言从何所来得生天上。即以天眼自见本形。猕猴之身效诸道人戏作塔寺。虽身漂没神得生天。今当下报故尸之恩。各将侍从华香伎乐临故尸上。散华烧香绕之七匝。时山中有五百婆罗门。外学邪见不信罪福。见诸天人散华作乐绕猕猴尸。怪而问曰。诸天光影巍巍乃尔。何故屈意供养此尸。诸天人言。此尸是吾等故身。昔在此间效诸道人戏立塔寺。山水瀑涨漂杀吾等。以此微福得生天上。今故散华以报故身之恩。戏为塔寺获福如此。若当至心奉佛世尊其德难喻。卿等邪见不信正真。百劫勤苦无所一得。不如共往至耆阇崛山礼事供养得福无限。即皆欣然共至佛所。五体作礼散华供养。诸天人白佛。我等近世猕猴之身。蒙世尊之恩得生天上。恨不见佛今故自归。重白佛言。我等前世有何罪行受此猕猴身。虽作塔寺身被漂杀。佛告天人。此有因缘不从空生。吾当为汝说其所由。乃往昔时有五百年少婆罗门。共行入山欲求仙道。时山上有一沙门。欲于山上泥治精舍。下谷取水身轻若飞。五百婆罗门兴嫉妒意同声笑之。今此沙门上下翻疾亦如猕猴耳。何足为奇也。如是取水不止。山水一来溺杀不久。佛告诸天人。尔时上下沙门我身是也。五百年少婆罗门者。五百猕猴身是。戏笑作罪身受其报。于是世尊即说偈言。
戏笑为恶 已作身行 [口*睪]泣受报
随行罪至
佛告诸天人。汝之近世虽为兽身。乃能戏笑起作塔寺。今得生天罪灭福兴。今者复来躬奉正教。从此因缘长离众苦。佛说是已五百天人即得道迹。其所共来水边五百婆罗门。闻罪福之报而自叹曰。吾等学仙积有年数。未蒙果报不如猕猴戏笑为福得生天上。佛之道德实妙乃尔。于是稽首佛足愿为弟子。佛言善来比丘即成沙门。精进日修遂得罗汉道。
——《法句譬喻经》
