人生哪能多如意，万事只求半称心。
这句饱含人生哲理的话，出自李叔同，被人称为“半世繁华，半世僧”。
他的一生，活了普通人的两世。前半生，他是才华横溢，风流不羁的富二代，在艺术领域开创了诸多“第一”。
后半生，他出家苦修，独独选择失传了700多年，佛教中戒律最严的南山律宗修行，成为一代高僧，从此世上再无李叔同，而是多了一位弘一法师。

万事只求半称心，这里的“半”字，可以说用得精妙。半称心，说起来简单，真正做起来一定是很难做到的。
万事只求半称心，意味着做人做事要知足常乐，随遇而安。做什么事尽人事听天命。林语堂先生说，这是“中国人所发现的最健全的生活理想”。
“半称心”并非是教你消极做事、生活，而是一种真正经历过生活后的豁达与智慧。“半”是一种生活态度，一种人生智慧，一种心灵哲学，一种生活格局。
恒愚法师所写的《半点禅》：
自古人生最忌满，半贫半富半自安；
半命半天半机遇，半取半舍半行善；
半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；
半人半我半自在，半醒半醉半神仙；
半亲半爱半苦乐，半欲半禅半随缘；
人生一半在于我，另外一半听自然。
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世间广狭 皆由自造
岁月本长，而忙者自促；
天地本宽，而鄙者自隘；
风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
劳攘：劳，形体的劳碌。攘，精神的烦忧困扰。
冗：用，此处是多而无用的意思。
【大意】
岁月本来是很悠长的，可是那些奔波忙碌的人却自己觉得时间很短促；
天地本来是很辽阔的，可是那些心胸狭窄的人却把自己局限在小圈子里；
春花秋月本来是供人欣赏调剂身心的，可是那些熙熙攘攘的人却认为这是一种多余无益的事。
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栽花种竹，心境无我
损之又损，栽花种竹，仅交还乌有先生；
忘无可忘，焚香煮茗，总不问白衣童子。
【大意】
对于生活中的物质欲望要减少到最低程度，每天种些花竹培养生活情趣，把一切世间的烦恼都忘到九霄云外；
当你脑海中已经了无烦恼而呈真空状态以后，每天就面对着佛坛烧香，手提水壶亲自烹茶，自然就会使自己进入忘我的神仙境界。
损之又损：减少。老子《道德经》中有：“为学日益，为道日损，损之又损，以至无为。”
乌有先生：典出《史记司马相如》中的“乌有先生乌有此事齐之为难”，司马相如《子虚赋》以子虚、乌有先生、亡是公三虚构人物为主角，这就是 通常所说的“子虚乌有”。
不问白衣童子：据《续晋阳秋》“陶潜常于九月九无酒于宅东篱之下， 菊丛之中摘菊盈把，坐于其侧，未几，望见白衣人至，乃为王弘送酒，即便 就酌，醉而后归。” 所谓“不问白衣童子”是说并不问送酒的白衣人是何许 人，比喻已经进入完全忘我状态。
无为、修省并不是和世事绝缘。做事不宜提倡形式主义，关键是思想上 要达到忘我之境。栽花种竹、焚香煮若、闲云野鹤的生活可以忘我，可以隔去人世间许多烦恼；谈书论道潜心研究学问，也可使一个人完全进入忘我状 态，孔子说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”人之忘我境界，不 能以形式而论，要从本质上看。

雌雄妍丑，一时假相
优人傅粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残场罢，妍丑何存?
弈者争先竟后，较雌雄于着子，俄而局尽子收，雌雄安在?
【大意】
演戏的伶人涂抹胭脂口红，用彩笔来再现美丽和丑陋，很快歌舞结束、好戏散场，那些美丽和丑陋哪里还会存在?下棋的人争先恐后，通过下棋比个你高我低，一会儿棋局结束收起棋子，刚才的胜负又在哪里呢?
人生如戏，每个人都是自己的主角，生旦净末丑，你方唱罢我登场，纵然是盛世容颜，国色天香；或许是高官显贵，帝王将相；也许是家财万贯，广厦万千。继而谢幕卸妆，繁华落尽，尘归尘土归土，一切归于自然。
把美丑输赢、荣辱得失通通放下，淡泊明志、躬身自省才能活得自在、通透。
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万钟一发，存乎一心
心旷 则万钟如瓦缶，
心隘 则一发似车轮。
【大意】
一个心胸阔达的人，即使是一万钟的优厚俸禄，也可看成像瓦罐那样不值钱；
一个心胸狭隘的人，即使是一根头发的细微小事，也会看成像车轮那么沉重。
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