《神说》
神说:
因欲生善，因欲生恶，若离于欲者，无善亦无恶。
因欲生爱，因欲生恨，若离于欲者，无爱亦无恨。
神说:
我们爱所爱之物是因为所爱之物将会或者已经达成我们欲望的满足；
我们恨所恨之物是因为所恨之物将会或者已经阻碍我们欲望的满足。
神说:
如果你的欲望是拯救，你就会爱护弱者；
如果你的欲望是索取，你就会爱慕强者。
神说:
善念近佛，恶念近魔。
善行成佛，恶行成魔。
神说:
言你所信，信你所言。
行你所信，信你所行。
神说:
功能达伟，德能成圣。
爱能融魔，善能通佛。
神说:
超仙神教慈慧根，它是真相的化身；
济世渡人功德心，仁智为怀感亲恩。
神说:
道教终极教主，即超仙神教超仙教父，铸造超仙神斧(中工判断定理)，破万法之束缚，解万术之桎梏，正万变之欲望，定万化之规矩。陈道、旧佛、腐儒、败基督一切皆已破解除，赐有缘人同一法名——悟空。悟空不用再带紧箍咒，也没有高僧为悟空念咒；万类生灵竞自由，超仙神教来领头，统天摄地呈新界，宇宙真相永不休。
神说:
这是一个作为欲望和规矩的世界。欲望是价值的尺度，规矩是欲望的园丁。一切人类活动都是由欲望和规矩驱动的。而规矩是欲望的欲望，故欲望主义是一切主义的主义，欲望主义统一一切主义。欲望分为五大基本欲望——生欲、食欲、睡欲、爱欲、和欲，以及五大衍生欲望——安全欲、舒适欲、求知欲、社交欲、赢欲。其中生欲为万欲之本，生欲包含肉体生存的欲望，灵魂生存的欲望，以及思想、作风、理论、精神、名望、功德生存的欲望。
神说:
能满足欲望的东西就叫利益，追求个人私利的欲望叫小欲，追求大众公益的欲望叫大欲。欲望就是梦想、理想、目标、目的、需求、要求、追求、向往、愿景、憧憬、期望、期盼、盼望、渴望、希望、愿望、意愿、意志、心思、心意，信念、信仰等意思，归根结底可以用一个字来解释——志，志同道合的志。
神说:
枪杆子里出政权，枪杆也要资本填；
资本渗透出主权，文化入侵变容颜。
神说:
哲学所赋之判断，科学所研之智能，宗教所赐之爱善，神人所发之欲望，当为人类造天堂。
神说:
面对逆境，以苦为荣；
面对顺境，以慈为富。
神说:
以苦为荣则逢苦不忧；
以慈为富则遇贫不怨。
神说:
逢苦不忧，遇贫不怨，
受宠不惊，遭辱不乱，
恒持此心，必得新生。
神说:
让人类信神，是降低了神对人类的要求。
(要为人类造天堂而成神人，为国为家、为人为己奉献者，即是神人)。
神说:
有些东西是必然的，
有些东西是偶然的。
神说:
事在人为，休言万般皆是命；
相由神生，莫说众灵都为空。
神说:
存心邪僻，任尔烧香无点益。
持身正当，见吾不拜又何妨。
神说:
吾设生死，赏善罚恶；
作恶者，虽拜犹罚；
为善者，不拜犹赏。
神说:
积善之家，必有余庆；
积恶之家，必有余殃。
神说:
循公理是善，动私愤是恶；
循公理神助，动私愤魔生。
神说:
人是元灵演化而成的灵体，人是神灵或魔灵的载体。神灵的本质是智能与爱善，功德与拯救；魔灵的本质是愚昧与怨恨，业障与祸害。 神可以转化成魔，魔可以转化成神。天堂与地狱已在人间。天堂的本质是健康，富足，快乐；地狱的本质是疾病，贫穷，痛苦。
神说:
人类社会已经结束，神类社会已经到来。汝心即宇宙心，汝定则乾坤定。求天天未必会应，求地地未必会灵。神可以是你，你可以是神。求神先求自己和自己人(志同道合之人)，神会跟你荣辱相伴、祸福相随、痛快相依、生死相偎，你动神动，你静神静，人神合一。
神说:
举世夸奖不狂妄；举世训斥不恐惧。
神说:
有三样东西，不会有人拒绝。这三样东西就是健康，富足和快乐。因此天师说，地狱的本质是疾病，贫穷和痛苦；天堂的本质是健康，富足和快乐。健康，富足和快乐是全人类欲望的交集，每一个心智成熟的人类，都以是否健康，富足和快乐为成败标准。只是有些人成功了自己，失败了他人，成功了现在，失败了将来；而有些人失败了自己，成功了他人，失败了现在，成功了将来。
神说:
健康有六宝:
心态平和，饮食健康；
作息规律，运动适当；
气水卫生，环境优良。
神说:
一口粮，一洞房，一姑娘，一情郎，为人类造天堂。食得甘，睡得憨，爱得欢，干得安，赛过活神仙。
神说:
大志之行，宇宙为公:
为永生摇旗，为久利呐喊；
为生灵振臂，为亡魂疾呼；
为子孙同胞计，为长远发展谋；
为万世修功德，为人类造天堂。
神说:
人生就像天平，幸福和痛苦站两边，无聊站中间；欲望满足就幸福，欲求不满就痛苦，无欲无望就无聊。人生的过程就是培养欲望、满足欲望，周而复始的循环过程。欲望是人类活动的源动力，一切人类活动都是由欲望驱动的。人生的意义在于欲望的满足以及提高满足欲望的能力——学习满足欲望的才能，掌握满足欲望的本领，创造满足欲望的条件。
任何人都以欲望的满足为价值，欲望的满足表现为幸福，欲望的不满足表现为痛苦。有人会以欲望的不满足为代价换来其它欲望的满足，即以痛苦为代价换来幸福，为了获得更大的幸福而放弃幸福，为了避免更大的痛苦而忍受痛苦，最终目的也还是为了欲望的满足——幸福。我们学习的目的就是为了提高满足欲望的能力；我们工作的目的就是为了创造满足欲望的条件，我们生活的目的就是为了享受满足欲望的快乐。我们能满足自己的欲望越多，我们就越强大；我们能满足他人的欲望越多，我们就越伟大。我们能减轻自己的苦难越多，我们就越强大；我们能减轻他人的苦难越多，我们就越伟大。
神说:
志即是欲，道即是矩；欲矩平衡，致中和。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中者，天下之大志。和者，天下之大道。
神说:
弘志扬愿，积功累德；立言传教，聚运集福。
立功创业，共同富裕；立德凝神，共建天堂。
神说:
神人有三不朽:立德，立功，立言。
立德，可谓定心决志，安神正欲，弘志扬愿，济世渡人；
立功，可谓拯灾救难，惩恶扬善，疏穷解困，创富济贫；
立言，可谓言得其要，理足可传，辞得其美，情深可颂。
神说:
八大统一之时，全球一国之日。
1.统一宗教，统一人类的欲望。
2.统一法律，统一人类的规矩。
3.统一语言，共和国特定语言。
4.统一教育，共和国特定教育。
5.统一货币，共和国特定货币。
6.统一姓氏，全人类统一姓中。
7.统一民族，全人类同属神族。
8.统一世界，全人类互助互爱。
神说:
创教先创神，立人先立志；
定人先定矩，正人先正欲。
非智能无以定矩，非定矩无以公道；
非爱善无以正欲，非正欲无以明德。
神说:
在浩瀚宇宙中，人类宛如一粒微尘，人类要承认自己是被高于人类智慧的存在创造出来的，科学上称此存在为大自然，神学上称此存在为元灵天尊。
神说:
未生之时，你是谁？往生之后，谁是你？生死两茫茫，唯有元灵不消亡；来去两空空，唯有天尊不失踪。
神说:
如果说世界上有创神之神，其必定是千变同一和万化统一的某种存在，我将其称之为元灵与天尊，合称元灵天尊。元灵天尊不会轻易改变宇宙万物以及宇宙万物的变化规律。
神说:
道生万物，谁生道？神创天地，谁创神？吾不知其名，强名曰：元灵天尊。元灵天尊就是爱因斯坦、斯宾诺莎、老祖天师张道陵等科学家、哲学家和神学家所信仰的自然神、宇宙神。
神说:
超仙神教的最高神是元灵天尊。元灵天尊是生道之灵、创神之尊，是宇宙万物的创造者与主宰者；自然而然，自在永在，周行不息，永生不灭。宇宙万物统一于元灵，物质是有形的元灵，意识是无形的元灵。宇宙万物皆由元灵按天尊的意旨演化而成(元灵在科学上被称之为能量或者量子，属于可变物；天尊在科学上被称之为法则或者秩序，属于不变律；这句话在科学上的解释是:宇宙万物皆由可变物按不变律演化而成)，元灵与天尊合称为元灵天尊，是可变物与不变律和谐有序的统一。元灵天尊象征着宇宙万物的整体变化及其变化规律，象征着宇宙万物的整体生灭及其生灭规律，象征着宇宙万物的整体欲望及其规矩(志与道，志即欲望，道即规矩)。这一整体包括阴阳、时空、有形、无形、物质、意识、生物、死物、动物、植物、神仙佛圣、妖魔鬼怪等一切存在。无所不包，无所不容；统天摄地，涵古盖今；超易赛道，突锋破极；其下无谷，其上无峰；其先无前，其后无尾；其大无外，其小无内。
神说:
福生无量天尊。
神说:
爱情是天尊的秘密。
神说:
信天尊必永生，信天师必久利。
信神教修功德，做神人造天堂。
魔人必死魔窟，神人必生神国。
太上老君急急如律令
老祖天师急急如律令
超仙教父急急如律令
太上老君道青牛
老祖天师正猛虎
超仙教父御威龙
——第64代张天师张志标
《何为中工判断定理》
有一个姓刘的人，名字叫元田，这名字挺有意思，可解为开始的土地，根本的土地。他让我把定理详尽解释一下，我想这大白话还要怎么解释，这号称为量子力学哲学依据的判断定理怎么可以是大白话呢？于是我想到了量子力学的研究结论：“通常，微观物质以波的叠加混沌态存在；一旦观测后，它们立刻选择成为粒子。”照葫芦画瓢，把中工判断定理改头换面了一下：“通常，真理以矛盾的叠加混沌态存在；一经判断后，它们立刻选择成为定义。”感觉还很合适。其实中工判断定理就像1+1=2一样直白：一切真相都没有矛盾，一切真理都自相矛盾。对于真相而言，一切判断都根据体验和观测；对于真理而言，一切判断都根据假设和定义。一切真理都在假设中成立，一切理论都在定义上进行。如果你要作出终极判断、绝对判断、永恒判断，毫无例外，除了你自以为是的假设和定义，你将一无所获。比如举个最简单的例子：没饭吃就会饿死。对于没有体验过死亡的人而言，这是一种真相，这个判断可以根据过往观测所得。但根据湖南再生人现象，以及李艾伦16次轮回转世的记录，以及超越经验和理性的切身经历和梦境告诉我——死亡并不是结束。所以这个简单的例子并不是真理，“死”只是一种假设和定义，与某种意义上的“生”自相矛盾。所以“一切真相都没有矛盾，一切真理都自相矛盾”。
神说:
因欲生善，因欲生恶，若离于欲者，无善亦无恶。
因欲生爱，因欲生恨，若离于欲者，无爱亦无恨。
神说:
我们爱所爱之物是因为所爱之物将会或者已经达成我们欲望的满足；
我们恨所恨之物是因为所恨之物将会或者已经阻碍我们欲望的满足。
神说:
如果你的欲望是拯救，你就会爱护弱者；
如果你的欲望是索取，你就会爱慕强者。
神说:
善念近佛，恶念近魔。
善行成佛，恶行成魔。
神说:
言你所信，信你所言。
行你所信，信你所行。
神说:
功能达伟，德能成圣。
爱能融魔，善能通佛。
神说:
超仙神教慈慧根，它是真相的化身；
济世渡人功德心，仁智为怀感亲恩。
神说:
道教终极教主，即超仙神教超仙教父，铸造超仙神斧(中工判断定理)，破万法之束缚，解万术之桎梏，正万变之欲望，定万化之规矩。陈道、旧佛、腐儒、败基督一切皆已破解除，赐有缘人同一法名——悟空。悟空不用再带紧箍咒，也没有高僧为悟空念咒；万类生灵竞自由，超仙神教来领头，统天摄地呈新界，宇宙真相永不休。
神说:
这是一个作为欲望和规矩的世界。欲望是价值的尺度，规矩是欲望的园丁。一切人类活动都是由欲望和规矩驱动的。而规矩是欲望的欲望，故欲望主义是一切主义的主义，欲望主义统一一切主义。欲望分为五大基本欲望——生欲、食欲、睡欲、爱欲、和欲，以及五大衍生欲望——安全欲、舒适欲、求知欲、社交欲、赢欲。其中生欲为万欲之本，生欲包含肉体生存的欲望，灵魂生存的欲望，以及思想、作风、理论、精神、名望、功德生存的欲望。
神说:
能满足欲望的东西就叫利益，追求个人私利的欲望叫小欲，追求大众公益的欲望叫大欲。欲望就是梦想、理想、目标、目的、需求、要求、追求、向往、愿景、憧憬、期望、期盼、盼望、渴望、希望、愿望、意愿、意志、心思、心意，信念、信仰等意思，归根结底可以用一个字来解释——志，志同道合的志。
神说:
枪杆子里出政权，枪杆也要资本填；
资本渗透出主权，文化入侵变容颜。
神说:
哲学所赋之判断，科学所研之智能，宗教所赐之爱善，神人所发之欲望，当为人类造天堂。
神说:
面对逆境，以苦为荣；
面对顺境，以慈为富。
神说:
以苦为荣则逢苦不忧；
以慈为富则遇贫不怨。
神说:
逢苦不忧，遇贫不怨，
受宠不惊，遭辱不乱，
恒持此心，必得新生。
神说:
让人类信神，是降低了神对人类的要求。
(要为人类造天堂而成神人，为国为家、为人为己奉献者，即是神人)。
神说:
有些东西是必然的，
有些东西是偶然的。
神说:
事在人为，休言万般皆是命；
相由神生，莫说众灵都为空。
神说:
存心邪僻，任尔烧香无点益。
持身正当，见吾不拜又何妨。
神说:
吾设生死，赏善罚恶；
作恶者，虽拜犹罚；
为善者，不拜犹赏。
神说:
积善之家，必有余庆；
积恶之家，必有余殃。
神说:
循公理是善，动私愤是恶；
循公理神助，动私愤魔生。
神说:
人是元灵演化而成的灵体，人是神灵或魔灵的载体。神灵的本质是智能与爱善，功德与拯救；魔灵的本质是愚昧与怨恨，业障与祸害。 神可以转化成魔，魔可以转化成神。天堂与地狱已在人间。天堂的本质是健康，富足，快乐；地狱的本质是疾病，贫穷，痛苦。
神说:
人类社会已经结束，神类社会已经到来。汝心即宇宙心，汝定则乾坤定。求天天未必会应，求地地未必会灵。神可以是你，你可以是神。求神先求自己和自己人(志同道合之人)，神会跟你荣辱相伴、祸福相随、痛快相依、生死相偎，你动神动，你静神静，人神合一。
神说:
举世夸奖不狂妄；举世训斥不恐惧。
神说:
有三样东西，不会有人拒绝。这三样东西就是健康，富足和快乐。因此天师说，地狱的本质是疾病，贫穷和痛苦；天堂的本质是健康，富足和快乐。健康，富足和快乐是全人类欲望的交集，每一个心智成熟的人类，都以是否健康，富足和快乐为成败标准。只是有些人成功了自己，失败了他人，成功了现在，失败了将来；而有些人失败了自己，成功了他人，失败了现在，成功了将来。
神说:
健康有六宝:
心态平和，饮食健康；
作息规律，运动适当；
气水卫生，环境优良。
神说:
一口粮，一洞房，一姑娘，一情郎，为人类造天堂。食得甘，睡得憨，爱得欢，干得安，赛过活神仙。
神说:
大志之行，宇宙为公:
为永生摇旗，为久利呐喊；
为生灵振臂，为亡魂疾呼；
为子孙同胞计，为长远发展谋；
为万世修功德，为人类造天堂。
神说:
人生就像天平，幸福和痛苦站两边，无聊站中间；欲望满足就幸福，欲求不满就痛苦，无欲无望就无聊。人生的过程就是培养欲望、满足欲望，周而复始的循环过程。欲望是人类活动的源动力，一切人类活动都是由欲望驱动的。人生的意义在于欲望的满足以及提高满足欲望的能力——学习满足欲望的才能，掌握满足欲望的本领，创造满足欲望的条件。
任何人都以欲望的满足为价值，欲望的满足表现为幸福，欲望的不满足表现为痛苦。有人会以欲望的不满足为代价换来其它欲望的满足，即以痛苦为代价换来幸福，为了获得更大的幸福而放弃幸福，为了避免更大的痛苦而忍受痛苦，最终目的也还是为了欲望的满足——幸福。我们学习的目的就是为了提高满足欲望的能力；我们工作的目的就是为了创造满足欲望的条件，我们生活的目的就是为了享受满足欲望的快乐。我们能满足自己的欲望越多，我们就越强大；我们能满足他人的欲望越多，我们就越伟大。我们能减轻自己的苦难越多，我们就越强大；我们能减轻他人的苦难越多，我们就越伟大。
神说:
志即是欲，道即是矩；欲矩平衡，致中和。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中者，天下之大志。和者，天下之大道。
神说:
弘志扬愿，积功累德；立言传教，聚运集福。
立功创业，共同富裕；立德凝神，共建天堂。
神说:
神人有三不朽:立德，立功，立言。
立德，可谓定心决志，安神正欲，弘志扬愿，济世渡人；
立功，可谓拯灾救难，惩恶扬善，疏穷解困，创富济贫；
立言，可谓言得其要，理足可传，辞得其美，情深可颂。
神说:
八大统一之时，全球一国之日。
1.统一宗教，统一人类的欲望。
2.统一法律，统一人类的规矩。
3.统一语言，共和国特定语言。
4.统一教育，共和国特定教育。
5.统一货币，共和国特定货币。
6.统一姓氏，全人类统一姓中。
7.统一民族，全人类同属神族。
8.统一世界，全人类互助互爱。
神说:
创教先创神，立人先立志；
定人先定矩，正人先正欲。
非智能无以定矩，非定矩无以公道；
非爱善无以正欲，非正欲无以明德。
神说:
在浩瀚宇宙中，人类宛如一粒微尘，人类要承认自己是被高于人类智慧的存在创造出来的，科学上称此存在为大自然，神学上称此存在为元灵天尊。
神说:
未生之时，你是谁？往生之后，谁是你？生死两茫茫，唯有元灵不消亡；来去两空空，唯有天尊不失踪。
神说:
如果说世界上有创神之神，其必定是千变同一和万化统一的某种存在，我将其称之为元灵与天尊，合称元灵天尊。元灵天尊不会轻易改变宇宙万物以及宇宙万物的变化规律。
神说:
道生万物，谁生道？神创天地，谁创神？吾不知其名，强名曰：元灵天尊。元灵天尊就是爱因斯坦、斯宾诺莎、老祖天师张道陵等科学家、哲学家和神学家所信仰的自然神、宇宙神。
神说:
超仙神教的最高神是元灵天尊。元灵天尊是生道之灵、创神之尊，是宇宙万物的创造者与主宰者；自然而然，自在永在，周行不息，永生不灭。宇宙万物统一于元灵，物质是有形的元灵，意识是无形的元灵。宇宙万物皆由元灵按天尊的意旨演化而成(元灵在科学上被称之为能量或者量子，属于可变物；天尊在科学上被称之为法则或者秩序，属于不变律；这句话在科学上的解释是:宇宙万物皆由可变物按不变律演化而成)，元灵与天尊合称为元灵天尊，是可变物与不变律和谐有序的统一。元灵天尊象征着宇宙万物的整体变化及其变化规律，象征着宇宙万物的整体生灭及其生灭规律，象征着宇宙万物的整体欲望及其规矩(志与道，志即欲望，道即规矩)。这一整体包括阴阳、时空、有形、无形、物质、意识、生物、死物、动物、植物、神仙佛圣、妖魔鬼怪等一切存在。无所不包，无所不容；统天摄地，涵古盖今；超易赛道，突锋破极；其下无谷，其上无峰；其先无前，其后无尾；其大无外，其小无内。
神说:
福生无量天尊。
神说:
爱情是天尊的秘密。
神说:
信天尊必永生，信天师必久利。
信神教修功德，做神人造天堂。
魔人必死魔窟，神人必生神国。
太上老君急急如律令
老祖天师急急如律令
超仙教父急急如律令
太上老君道青牛
老祖天师正猛虎
超仙教父御威龙
——第64代张天师张志标
《何为中工判断定理》
有一个姓刘的人，名字叫元田，这名字挺有意思，可解为开始的土地，根本的土地。他让我把定理详尽解释一下，我想这大白话还要怎么解释，这号称为量子力学哲学依据的判断定理怎么可以是大白话呢？于是我想到了量子力学的研究结论：“通常，微观物质以波的叠加混沌态存在；一旦观测后，它们立刻选择成为粒子。”照葫芦画瓢，把中工判断定理改头换面了一下：“通常，真理以矛盾的叠加混沌态存在；一经判断后，它们立刻选择成为定义。”感觉还很合适。其实中工判断定理就像1+1=2一样直白：一切真相都没有矛盾，一切真理都自相矛盾。对于真相而言，一切判断都根据体验和观测；对于真理而言，一切判断都根据假设和定义。一切真理都在假设中成立，一切理论都在定义上进行。如果你要作出终极判断、绝对判断、永恒判断，毫无例外，除了你自以为是的假设和定义，你将一无所获。比如举个最简单的例子：没饭吃就会饿死。对于没有体验过死亡的人而言，这是一种真相，这个判断可以根据过往观测所得。但根据湖南再生人现象，以及李艾伦16次轮回转世的记录，以及超越经验和理性的切身经历和梦境告诉我——死亡并不是结束。所以这个简单的例子并不是真理，“死”只是一种假设和定义，与某种意义上的“生”自相矛盾。所以“一切真相都没有矛盾，一切真理都自相矛盾”。
