宋江的投降之路
劝武松等朝廷招安混个出身。
去江州途中不想违背本心的忠孝不愿落草。
反诗事件显露出“魔性”，自负才学，不甘于小吏。
被救上山当众讲说谣言应验在身，一为自己造势，其次开始对天命有所疑虑，并不明确。此时大概率是想事已至此，走一步算一步，先做番大事，做贼也要做大贼，以作者小吏的设定没到造反那一步。
还道村事件，见到了“天理”的存在，又被指引了道路，依然是将信将疑的状态，但跟做大做强不冲突，照着名单先凑人。
“临敌休急暴”，天理的第一次警示。后吴用来助，该是学的天书计谋取胜。
晁盖出军，军旗吹折，天理第二次警示。大概率情况是吴用，宋江知道了名单，而里面没有晁盖，想要阻拦晁盖。“天地风云，何足为怪。”晁盖不信天命，所以晁盖嘎了。在书里，这是对宋江的恐吓；在书外，这是作者对天命的宣扬，不断的有此天星相合。
（央水的处理才有意思，明显是戏谑，老子才是天，想什么时候倒让他什么时候倒。）
卢俊义事件。宋江想马上报仇，吴用劝说才暂缓养势，继续凑人，也等关胜卢俊义上山，和尚事件也很大可能存在造假。灭掉曾头市之后，宋江彻底倒在了“天理”之下，再无反心。

去邪归正，以天理束缚人心。
石碣碑文造假
“鄙猥小吏，原来上应星魁。众多弟兄，也原来都是一会之人。今者上天显应，合当聚义。”
大聚义盟誓
“自今以后，若是各人存心不仁，削绝大义，万望天地行诛，神人共戮，万世不得人身，亿载永沉末劫。”
菊花会上要砍李逵的头，陈桥驿边逼小校自缢而死，都是以忠义之名约束众人。
罗真人批语
“忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。 始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归。”
梁山众人真正忠义的少，要时常借用天理约束。
辽囯诱叛
“纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝，久后纵无功赏，也得青史上留名。若背正顺逆，天不容恕！”
宋江深信天理，不敢反叛，当然再反叛也里外不是人了。
五台山拜佛
智真长老便答偈曰： “六根束缚多年，四大牵缠已久。堪叹石火光中，翻了几个筋斗。咦！阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。”
宋江问人生意义，生前死后那个重要，和尚说人世不过是个泥人挣扎，都要归于尘土，这是佛家的思想。
“当风雁影翻，东阙不团圆。 只眼功劳足，双林福寿全。”
燕青双林渡射雁
寓意梁山众人最后仍会各自分散，不要只看向眼前的功名，更重要的是仁义礼智信的操守名声。这是作者借宋江宣扬理教的三纲五常，礼教束缚。
破辽回东京不许入城
吴用道：“此是人之常情，更待多说？古人云：富与贵，人之所欲；贫与贱，人之所恶。观形察色，见貌知情。”
作者再次借吴用之口说人欲，再用天理束缚下宋江的忠义来束缚人欲。
宋江听胡敲做诗，说贵人的提携。藏在贵人背后的依旧是天理的指引。
吴用几次劝说宋江不要一心忠心，但宋江已经彻底变成天理的信徒，一只忠义僵尸。吴用所劝皆无用，而吴用之战场计谋也是天书所授，是天书之用。此为吴用之所以为无用者也。
征方腊功成之后弟兄各自死伤分散又应验了道人和和尚偈语，兄弟最后会分散，功成之后便是名就了，宋江已经走到最后一步绝不会允许名声有损，为保险起见只好弄死了李逵，顺便以义气拉上吴用和华荣，成就最后的忠。
结尾以被奸臣害死的悲剧渲染更是把仇恨都转向了仁义礼智全不会的奸臣，试图把社会黑暗的原因从“乱自上作”剥离，避开君为臣纲，只宣扬理学的三纲五常来延续封建统治，赞扬忠义之名，束缚众人安心做良民。
自此，作者借宋江角色完成了理学的牢笼，再以忠义报国完成了对封建统治的维护。历代王朝怎么可能真心禁绝这样的书，也因水浒作者不一，笔力不等，造成了前半反抗与后半忠君的自相矛盾。
而理教的纲常束缚再牢固，也挡不住前半部天才文笔对反抗不公的赞颂，反抗不公才是天地至理。
死后脱离了天理愚弄的宋江依然还是一个跪地乞怜的小人，土地与小吏并无多大变化。这是个残酷的真相，天命不可变，英雄依然要论出身。
而那里有压迫，那里就有反抗。阴阳相合，照应谨密使得又出现了李逵那一斧的神来之笔，让后人不要忘记天地间还有不被世俗约束的力量：道！

革命是一切文明领域进步的动力，每一次人类文明的进步都是革命带来的。
革，改变。命，天命。

水浒的忠义论一旦挖到最后就是理学神教这么个残酷事实，封建余孽。
所以在水吧所有探讨水浒内核都是被隐性禁止的，藏在忠义论后面的就是天命不可违这个理教三纲五常，穷人的孩子就该是穷人，你努力了没有成功是因为你出身就低。
而新水及水吧一些人不排除都受到了资本影响，或者有境外力量影响，卖力的推崇这种封建忠义，及兄弟义气，愚弄众人，其实有不可告人的秘密。
比如什么宋江的本我自我超我论，再比如一个貌似叫携疯赏佳的小吧不断以现代的家国情怀来美化宋江的忠义，好像还是以写论文为了高分，这种无耻之徒今天能以利益来美化水浒忠义，明天说不定就能歪曲爱国核心价值观，再说不定他能为了利益把氵王 米青 卫都能洗成敌后抗日。
而一些读书不深的不知其害，为其卖力摇旗呐喊，助长封建复辟，实是愚不可及。

正道不通的终极猜测
正道不通根本性来自于“黄袍加身”，宋室的得位不正，在赵匡胤之后出现了好几次皇位名分问题。
写水浒的某个作者与其是为了写乱自上作，正道不通，倒不如说是抹黑正个宋朝。
因为朱元璋的立国基础，对外的口号是“驱除鞑虏，恢复中华”，但在思想理论上是“日月重开大宋天”，明继承的是程朱理学。而有文人为了区别于宋朝，便在文化理论上抹低宋朝的地位，以树立明朝得囯之正，理学之正。
所以改来改去，水浒不知道几个作者，邪门的很。

而水吧一些人极度歧视绿牌，其实跟遗老家的包衣奴才没什么两样，都想着等主子们给他抬旗呢。
这些孩子都是既受遗老们的清宫辫子戏影响，又受后来的抗日神剧影响，各种信息洪流冲刷，形成了畸形的价值观，一方面极度标新立异，一方面又极度没有自我，崇拜权力。
他们的真理只在于是不是他们的主宰说出来的，这就是我曾讲过的愚民，弱民。
这就是我曾经讲过的：
“原著唯一的狭隘性，封闭性已经成为了一种水吧传统。水浒教众们读书不深，眼见狭隘，在言论上讲不出观点（不信你问他们原著讲什么），他们一定要别人代表自己，一般是他们的主宰，是高高站在上面的权威（所谓的大神，黄牌），是不受限制的权利（小吧们的乱封）。而且这种权力保护他们不受其他观点伤害，并从上面赐给他们阳光和雨水（虚假的忠和义）。
这就是思想领域封建专制主义，这就是三纲五常。因此他们的人性是被压抑的，尊严是被侮辱的，人格是被扭曲的。一切观点要服从所谓的原著唯一论基调，其实是被操控的，引导的。而这些教众们不自知，还甘于摇旗呐喊。
说明在思想领域里面清除长期以来的专制影响还是水浒长期以来的主要问题。
这就是一定要以辩证法来读水浒；
反抗精神，解放思想。”

水浒的兄弟义气
水浒中的兄弟义气区分开讲：鲁智深、宋江、梁山。三个层次，也是三个阶段。
鲁智深和史进之间，是意气相投，脾性相合；对林冲是患难相扶，救史进更是奋不顾身。鲁智深是仁心、义行，最质朴的兄弟情义，始终如一。宋江在柴进庄上对武松虽然有点投资成分，也还是真心实意的。
宋江在青风江州所交相对复杂；戴宗李逵可看做生死相托，但是前期金钱开道，酒肉掺水就显得有问题了，吃人嘴短，讲说不清。等同于武松和施恩，史进朱武，杨雄石秀，有利益关系也有真情分，这类都是江湖习气，黑涉会性质。
大聚义后的兄弟义气就到了第三层次，第三阶段。宋江整合后的梁山为了找出路，就必须进行内部整改，基础就得在思想上突破，对兄弟义气进行新的论述。改掉旧的大口酒肉，小秤分金的江湖绿林风气，加入政治纲领；“替天行道，保境安民”，由情义兄弟转换为志向兄弟。然后再细分职位，整顿军纪，走出梁山打庄打城。
而问题就在于；这个忠义是被天理愚弄的宋江和几个少数人所鼓吹的，最后由一个盟誓所束缚的，并不是所有人思想上的正确认知，不管懂不懂，都得服从，背弃就是背誓。
所有人是以哥哥为尊，而不是以道理为尊。在作者层面，宋江就代表天理，宋江的决定没有人可以违背，所有人的行事手段也以宋江为参照，乱自上作同样在宋江身上延伸。除李逵有点小例外。
这时梁山的兄弟义气，看似不分贵贱，不论好歹，称兄道弟，人格上的平等，但其本质上是一个封建的大家长制群体，兄弟也不再是兄弟，是上下的等级关系。
这就是梁山兄弟义气的真面目：父为子纲。
三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
五常来源于孟子四端，仁义礼智，董仲舒后加了个信。
最初的三纲五常，董仲舒程朱本意是以五常为内，三纲为表。
君正则臣正，父正则子正，夫正则妻正。君父夫以五常为本起模范作用。
在蒙元之后及明清，孔家店为了维护统治就潜移默化改为了；君虽不仁，臣不可以不忠；父虽不慈，子不可以不孝；夫虽不贤，妻不可以不顺。
这就是封建理学发展到后来的愚民奴化。
三纲也是有顺序的，最初是自上而下，先君为囯家做表率，父为宗族做表率，夫为小家做表率。
梁山的三纲是什么；花荣抛妻弃子也要忠于义气，宋江杀死李逵拉上吴用花荣也要忠于天子。
这就是奴化后的自下而上。

理学是如何奴化思想的
程朱理学提出了“理”是天地万物的本源，“理”既是物质也是规律，是最高的，永恒的，绝对的。在这点上并不能绝对的说它错，因为一切哲学都是人类对宇宙的定义和解释，是形而上的。
但在现代理论中，我们知道了一切事物都是运动的，不断发展变化的，人类的认知也是不断进步的。而理学在实际中却是把规律定死了，先存在一个至高无上“天理”，再由“天理”延伸出了三纲五常及一系列普世价值观叙述，维护整个社会秩序。以三纲与五常为本，以“存天理，去人欲”恒定一个“道心”，以道心取代“人心”。“道心”就会排斥一切不符合三纲五常的人的欲望，并排斥事物的一切发展变化。
这就是思维上的“洗恼”，只要突破不了“天理”，思想就会永远束缚在里面。古人思想中真实存在“理”的天花板，所以一些变法尤其艰难。而理学中“理”不仅是规律，在物质上还是组成物质的本源，所以科学也锁死了。
在其后才有了王阳明，用“心即理”把“天理”拉到人的认知上，突破了这层，并以“知行合一”让“知”不断进步。
在水浒之中，作者不断的以“天理”警示，奴化宋江，宋江再以忠义为纲束缚一切欲望及反抗，所谓去除“魔性”，回归“道心”。君为臣纲这个君可不只是那个至圣明主，而是藏在后面的“天理”，不止奴役水浒之中的好汉，一样奴役书外的读者。（具体可看我的《宋江的投降之路》）
只有恒定自己价值观，也就是有“知”的人才能一开始就认清水浒的本来面目。看到事情，他的“知”就可以自发判断对错，不被书中的“忠义”即“天理”所迷惑。
而一些人，特别是被各种信息洪流冲刷的，看小视频几句话就定义一件事的，这些人心中根本上没有一个稳定的三观判断，没有“知”，他的脑子里只是一个由各种知识构成的一个信息团，看见一件事物，再从这个信息团中找以前存在过或者相似的信息去对照，对照上就认为对，对照不上就认为错，一旦超出这个信息团他们就立马抓瞎了，如；一切超出他们理解的推理都会被喷成阴谋论。这就是教条主义和狭隘经验论。
这些人没有思维上的“知”，就不能以客观角度去分析问题。他们只能以主观模式，带入古人的角色去对照事物的对错及合理性。然而很不幸，水浒是一本逻辑非常严谨的书，以书中视角出发，一切都是合理的，有逻辑基础的。在书中，他们“看”不到天理，而忠义虽然是愚忠在书中是合乎逻辑的，忠义就成了他们水浒思维上的天花板，只要一切为忠义服务，其他都只是些小黑点。
这就是他们思维中的三纲，以愚忠为梁山纲，以拉帮结伙为兄弟纲，以绿林习气为好汉纲，并自上而下的顺序，只要忠没有错，这个体系在他们思维里就不会崩溃。
这些人在现实里的同样具现就是以原著忠义为影视和同人改编的纲，以所谓大神的观点为普通水友纲，以黑踩扣云读者为水浒粉的纲。然后诞生一位“大佬”，再在“大佬”带领下一起吹贬，或者跨平台去“砸车”。
而一个残酷的现实是，水浒的思想基础是宋明理学，是奴化后的三纲五常。忠义是虚假的，被“天理”奴役的，是一个“去人欲”后的忠义僵尸的“道心”。
央水和新水为何都不敢注重忠君报国，最底层原因就在于此。用邪神淫祀来宣扬天理，用理学奴化来宣扬忠义，一些思想反抗的古人都在讽刺了。水浒成也在神魔坏也在神魔，如果宋江受一位大儒感召教导，那才可能转为正面人物。比如后来的话本，金庸的小说都是这机缘或者那老怪留的秘籍，邪神淫祀不配参与。
一些人幼稚却不自知，就没想过一个起义带头人是被邪神蛊惑是什么后果。网飞不是也要拍水浒吗，我敢断言宋江一定会被上帝附身的九天玄女所感化，保护大宋，不信的可以截图存好，那些还在吹神魔的要好好想想了。
至于没读懂的一定要记住：反抗精神，解放思想。

为什么有些极度痛恨我，揭露真实，戳破这个泡沫呢，因为我们传统文化还有一句：
“子不言父过”

笑史坑宋江孝子作
拜向宋江视仙人
请来祖宗听愚忠
不见古人闻真圣
可笑今人品假仁

水浒展示的是一整个世界的天道循环，一阴一阳，道之大轮回。
前半部以天才般的文笔写出了草莽之气，野性的美感，却是“天理”设定下的“天命不可违”。几个人物由开始的平常生活，被动、或主动显露“魔性”，挣扎一番后又回到了安身立命，完成一个小轮回。而后又被“天理”引导，个人服从于集体，小集体又服从于大集体，在去除天地间的“邪”中完成个人的“去邪归正”，再完成天道循环的大轮回。所有人不过是“天理”下的棋子，连其作者都不能脱开天道循环的规则。
而这个天道循环不过是对之前历史治乱循环的阶段总结，又如何能等同于终极的“天理”，人又如何知道“天理”，又如何知道人的命理要服从于“天理”，出身什么就一定还是什么。如果本来是没有上下之分呢，“天理”归天理，慢慢认知，命理归个人，有无数可能。在没有儒释道之前，古人就有《易经》。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”

被耍弄的宋江
前半部的宋江不甘于小吏身份，一心功名欲望想做番大事，成就名声，光宗耀祖。一番波折后才走向了上山落草这条路，反诗时的宋江已经显出了其不安份的心思，到什么程度不能肯定，做公人时候就不守法，这时候还死忠于朝廷是不可能的。但还没表现立马就被九天玄女截住了，一边功名承诺，一边地狱吓唬，宋江本性就带点怯弱最后还是被俘获了，跟绿林劫道其实没啥区别。
领着任务的宋江一心苦干完成了任务，功成名就，最后还是被奸臣害死了。不能确定但可以对半猜测，悲剧渲染忠义，但反过来，作者在内心始终看不起梁山这群人，好汉们本身大都是不安定分子，迟早也会出事，奸臣害死也就害死了。理学熏陶下的那些道学看宋江的眼神一定是这样的：这种不文不武的小吏也配做官谈忠义吗，做个棋子叫他露脸出大名已经是很抬举了。所以书中也不断强调天星相合，天意如此，在分担宋江的忠义。
我猜死后脱离“天理”控制的宋江一定是气疯了。老子他么突破小吏当了大官，做了一番大事，功也有了，名也有了。但在“天理”控制之下，是一个“道心”，一点人的欲望都不存在，做了官成了名也没体验到，折腾了个鸟。射了但是没爽！
生前被人毒死，死后也没回到天庭做天神，还是留在梁山做了个小土地，彻底被耍弄了。宋江的本性是什么；有仇必报。生前死后的账一起算；以惯用的骗把赵佶忽悠了过来诉说冤屈，报复高俅等人。至于九天玄女的账怎么办，跟小吏时一样借势造势，他肯定醒悟过来了天神跟天子不过是一家人，弄不了玄女可以吓唬下天子。跟他生前混江湖时一样，叫手下做黑手，所以才有了李逵那一冲。以宋江对李逵的控制，李逵能随便闪出来吗，这无疑是作者对宋江人设的最终展现，照应谨密。
而赵佶回去之后立马先去了解情况，但最后只能申饬一番奸臣，再给梁山等人修庙封官。不封不行呀，万一再去李师师那里，李逵那厮再冒出来咋办，吓萎就完了。可见伟人的理论有多么正确；要以斗争求生存。
所以我看山水图里才有一句，“在我心里，天子其实不是第一位的。”前辈们在文学上的定论是直达底层，非常透彻。
做小吏时的宋江不守法，结交江湖，浔阳楼反诗又体现出其不服天命，被“天理”控制时是“道心”而非人性，宋江的忠义至始至终都有个伪。

不得不再提一次瓦罐寺，瓦罐寺情节实在太过重要，点题寓意，大世界中的小世界。
“那首领姓宋名江，绰号送功名。军师姓吴，排行小乙，绰号智多星。这两个哪里似个绿林人，只是朝廷奸人一般，把这好汉影占身体。”

是谁宣判了宋江“受招安路线”的死刑？
不是施耐庵，不是李卓吾，不是金圣叹，不是鲁迅，甚至不是教员。
真正宣判宋江路线死刑的，是五千年来中国人民和世界人民一道反抗一切强权、推翻一切不公的斗争的历史，是人类社会千百年来斗争与妥协循环往复的社会实践告诉了后人，向腐朽反动的利益集团投降，既没有个人的出路，也没有社会的出路。

好汉的本性
大多没看懂的都是把梁山好汉当普通人看，认为他们都是被迫害的一方，用受害者的悲剧共情，再捎带的一些仗义行为满足这些愚民幻想的自我英雄情怀，就是犬儒分子的意淫。
鲁智深打郑屠参杂的是看不起他的身份，
宋江笑黄巢不丈夫是笑话他不是功名流传，
再如武松想做公人，林冲的忍让算计，
这些共同的是都有强人的力量，而有的直接做强人，而又如林冲有力量却选择了忍让，让看不懂的共情他是普通人，最后被逼着才做回了强人。
他们算计不过比他们更奸邪的当权者，同样他们更看不起比他们更低下的小民。在权势面前，他们懂得伏低做小，懂得潜规则厚黑。一旦力量转换，他们就不会在意什么道德。比如失意时几个都想吃霸王餐，鲁智深不拿李忠周通当回事，林冲的前后表现，杨志官前卑躬屈膝，对待小兵苛刻打骂，比如武松宋江的前后变化，被人迫害后，同样滥杀迫害别人也就心安理得了。这些行为现代叫做—报复社会心理。
他们其实痛恨的不是不公，痛恨的是，自己不是强势的一方，这才是宋江等人的本性，也是整日吹嘘水浒英雄情怀的水吧奴才的本性。所以什么好汉本性本质就是绿林习气的匪，黑社会，跟普通人不搭边。水吧那些幼齿总幻想自己也跟好汉一样搞搞兄弟义气，结社串联吹一下所谓的伪英雄事业，他们唯一表现是跨平台去“砸砸车”，或者以幼稚的理解踩踩央水，做一下义和团的徒子徒孙。
这就是水浒中旧社会，权力专制下，强者为尊的本质，也是水吧整体氛围下等级为尊的本质，也从来就没什么真正的仁义道德，忠义报国。
觉醒者痛恨的才是社会黑暗，奴才痛恨的只是他们没有成为主人。