「意愿不是一种观念。」他说。
这是他一整天来对我说的第一句话。
很长的一段停顿后，他继续说，「我们是不同的，你和我，我们的性格不相似。你的本性比我来得暴力。当我是你这个年纪时，我不是暴力，而是阴险。你刚好相反。我的恩人也是如此。他可以成为你完美的老师。他是个伟大的巫士，但是他不能「看见」，不能像我或哲那罗那样的「看见」。我靠「看见」来引导我的生命，帮助我理解这个世界。相对的，我的恩人必须生活如战士才行。如果一个人能「看见」，他就不需要活得像战士，或像任何其它事物。因为他可以「看见」事物的本质，他便如是地生活。考虑过你的个性后，我可以说你也许永远学不会「看见」，在这种情况下，你就必须一辈子活得像战士一样。 （看见和战士）
「我的恩人说，当一个人踏上了巫术的道路后，他会逐渐发觉，日常生活已被永远拋在身后（当一个人踏上了属于自己的的道路后，他会逐渐发觉，日常生活已被永远拋在身后。日常世界的手段已不再能保护他，我把这里改了一下）；而知识的确是一件令人畏惧的事物；日常世界的手段已不再能保护他；他必须要采取一种新的生活方式，才能够幸存。在这时候，他应该做的第一件事，是希望成为一个战士。这是一个重要的步骤与决定。知识令人畏惧的本质使人毫无选择，只能成为战士。
「当知识成为令人畏惧的事物时，他也同时明白，死亡是紧紧跟随在他左右的永恒伴侣。所有变成力量的知识，都是以死亡为其核心。死亡的触角无远弗届，凡是被死亡触及的，都会变成力量。
「一个追随巫术道路的人，会时时面对迫在眉睫的终结。无可避免的，他会敏锐地觉察他的死亡。若是缺少对死亡的觉察，他便只是一个从事普通行为的普通人。他会缺乏必要的精力与专注，来将他在世的平凡时光转化为神奇的力量。
「因此要成为战士，最重要的，也是最合理的，一个人首先必须敏锐觉察到自己的死亡。但是专注于死亡会使我们变得自我中心，这样会造成衰弱，因此成为战士的第二件事，是做到超然，使迫在眉睫的死亡不会成为执迷，而是一种漠不关心的冷淡。」唐望停止说话看着我。他似乎在等我表示意见。
「你理解吗？」他问。
我理解他的话，但我个人无法想象有谁能做到那种超然。我说从我自己的门徒经验来看，我已经体会到知识是令人畏惧的一件事。我也能诚实说我无法再从日常世界中寻求帮助。我希望，也许超过希望，我需要生活如战士一般。
「现在你必须使自己超然。」他说。
「超然于什么？」
「超然于一切事物。」
「那是不可能的。我不想成为一个隐士。」
「成为隐士是一种放纵，我绝不是这个意思。隐士不是超然的，因为他刻意放纵自己去成为一个隐士。
「只有死亡的观念，才能使人不自我放纵于任何事物上；只有死亡的观念，才能使人不自我否定于任何事物上。这样的人不会陷于渴望中，因为他对生命及其中一切事物产生一种寂静的渴望。他知道他的死亡在偷偷潜近，不会给他时间去抓住任何事物，于是他不带渴望地尝试一切事物。
「一个超然独立的人知道自己不可能逃离死亡，他只能依靠一件事，那就是他做下决定的力量。也就是说，他必须成为他的决定的主宰。他必须完全理解他的决定就是他的责任。一旦做下决定，就没有时间反悔或自责。他的决定就是最终的。因为他的死亡不让他有时间抓住任何事物。
「如此带着对死亡的觉察，及他的超然，及他做决定的力量，一个战士使他的生活变得策略化。对于死亡的觉察引导着他，使他能够超然而寂静地渴望。他的最终决定的力量使他能够做出选择，不加反悔。他所选择的将是策略上最好的；如此他的一切行为都充满了兴趣与沉静的效率。
「当一个人能够如此行动时，你可以毫无疑问地说他是个战士了。他拥有了耐心！」唐望问我有什么意见。我说他所描述的境界要花一辈子时间才能做到。他说我总爱唱反调。
他知道我在日常生活中有尝试成为战士。
「你的爪子很利，」他笑着说，「不妨偶尔对我张牙舞爪一番，这是很好的练习。」我作势咆哮了一阵。他笑了，然后清清喉咙，再说下去。
「当战士拥有耐心后，他便朝着意愿接近了。他知道如何等待。他的死亡伴随在身旁，他们是好朋友。他的死亡以神秘的方式提供忠告，教他如何选择，如何策略化地生活。于是战士等待着！我说战士不用急躁，因为他知道他在等待他的意愿；有一天他会成功地做到一般情况下不可能做到的事。也许他根本不会注意到他的惊人表现，但是当他继续做出不可能的事，或不可能的事继续发生在他身上时，他就会开始感觉到一种力量正在萌芽。他在知识的道路上继续前进，而这种力量也逐渐从他内在发出。首先像是肚子里的一种搔痒，或一种无法消退的温暖，然后变成一种疼痛，极不舒服。有时候这种疼痛会使战士痉挛数月之久，越强烈越好。优秀的力量总是会以剧烈的痛苦做为前兆。
「当痉挛消退后，战士会注意到他对事物有奇异的感觉。他注意到他能够从肚脐周围发出感觉，实际碰触事物。这种感觉就是意愿。当他能够用它来抓住事物时，你便可以毫无疑问地称那战士为巫士，他拥有了意愿。」唐望停止说话，似乎在等待我的问题。我无话可说。我很在意巫士必须经历痛苦的痉挛，但我不好意思问他，我是否也要如此经历。沉默一阵后，我终于问了。他笑了起来，仿佛他就是在等待我问这个问题。他说痛苦并非绝对必要。他自己就从未经历过痛苦，意愿自然就发生了。
「有一天我在山中，」他说，「我碰到一支豹子。一支母豹。它巨大而饥饿。我逃跑，它追上来。我爬上一块岩石，它站在几尺之外，准备扑上来。我对它丢出一块石头，它咆哮地冲上来。就在那时候，我的意愿充分发挥了作用。我用意愿阻止了它，安抚了它。事实上我用意愿轻抚它的乳头。它以瞌睡的眼神望着我，躺了下来。我趁它还没清醒过来，就赶紧逃走了。」唐望滑稽地模仿一个仓皇而逃的男人，手压着他的帽子。
我告诉他，我很不愿意这么想，但是似乎要得到意愿，除了痉挛之外就必须去面对一头母豹。
这是他一整天来对我说的第一句话。
很长的一段停顿后，他继续说，「我们是不同的，你和我，我们的性格不相似。你的本性比我来得暴力。当我是你这个年纪时，我不是暴力，而是阴险。你刚好相反。我的恩人也是如此。他可以成为你完美的老师。他是个伟大的巫士，但是他不能「看见」，不能像我或哲那罗那样的「看见」。我靠「看见」来引导我的生命，帮助我理解这个世界。相对的，我的恩人必须生活如战士才行。如果一个人能「看见」，他就不需要活得像战士，或像任何其它事物。因为他可以「看见」事物的本质，他便如是地生活。考虑过你的个性后，我可以说你也许永远学不会「看见」，在这种情况下，你就必须一辈子活得像战士一样。 （看见和战士）
「我的恩人说，当一个人踏上了巫术的道路后，他会逐渐发觉，日常生活已被永远拋在身后（当一个人踏上了属于自己的的道路后，他会逐渐发觉，日常生活已被永远拋在身后。日常世界的手段已不再能保护他，我把这里改了一下）；而知识的确是一件令人畏惧的事物；日常世界的手段已不再能保护他；他必须要采取一种新的生活方式，才能够幸存。在这时候，他应该做的第一件事，是希望成为一个战士。这是一个重要的步骤与决定。知识令人畏惧的本质使人毫无选择，只能成为战士。
「当知识成为令人畏惧的事物时，他也同时明白，死亡是紧紧跟随在他左右的永恒伴侣。所有变成力量的知识，都是以死亡为其核心。死亡的触角无远弗届，凡是被死亡触及的，都会变成力量。
「一个追随巫术道路的人，会时时面对迫在眉睫的终结。无可避免的，他会敏锐地觉察他的死亡。若是缺少对死亡的觉察，他便只是一个从事普通行为的普通人。他会缺乏必要的精力与专注，来将他在世的平凡时光转化为神奇的力量。
「因此要成为战士，最重要的，也是最合理的，一个人首先必须敏锐觉察到自己的死亡。但是专注于死亡会使我们变得自我中心，这样会造成衰弱，因此成为战士的第二件事，是做到超然，使迫在眉睫的死亡不会成为执迷，而是一种漠不关心的冷淡。」唐望停止说话看着我。他似乎在等我表示意见。
「你理解吗？」他问。
我理解他的话，但我个人无法想象有谁能做到那种超然。我说从我自己的门徒经验来看，我已经体会到知识是令人畏惧的一件事。我也能诚实说我无法再从日常世界中寻求帮助。我希望，也许超过希望，我需要生活如战士一般。
「现在你必须使自己超然。」他说。
「超然于什么？」
「超然于一切事物。」
「那是不可能的。我不想成为一个隐士。」
「成为隐士是一种放纵，我绝不是这个意思。隐士不是超然的，因为他刻意放纵自己去成为一个隐士。
「只有死亡的观念，才能使人不自我放纵于任何事物上；只有死亡的观念，才能使人不自我否定于任何事物上。这样的人不会陷于渴望中，因为他对生命及其中一切事物产生一种寂静的渴望。他知道他的死亡在偷偷潜近，不会给他时间去抓住任何事物，于是他不带渴望地尝试一切事物。
「一个超然独立的人知道自己不可能逃离死亡，他只能依靠一件事，那就是他做下决定的力量。也就是说，他必须成为他的决定的主宰。他必须完全理解他的决定就是他的责任。一旦做下决定，就没有时间反悔或自责。他的决定就是最终的。因为他的死亡不让他有时间抓住任何事物。
「如此带着对死亡的觉察，及他的超然，及他做决定的力量，一个战士使他的生活变得策略化。对于死亡的觉察引导着他，使他能够超然而寂静地渴望。他的最终决定的力量使他能够做出选择，不加反悔。他所选择的将是策略上最好的；如此他的一切行为都充满了兴趣与沉静的效率。
「当一个人能够如此行动时，你可以毫无疑问地说他是个战士了。他拥有了耐心！」唐望问我有什么意见。我说他所描述的境界要花一辈子时间才能做到。他说我总爱唱反调。
他知道我在日常生活中有尝试成为战士。
「你的爪子很利，」他笑着说，「不妨偶尔对我张牙舞爪一番，这是很好的练习。」我作势咆哮了一阵。他笑了，然后清清喉咙，再说下去。
「当战士拥有耐心后，他便朝着意愿接近了。他知道如何等待。他的死亡伴随在身旁，他们是好朋友。他的死亡以神秘的方式提供忠告，教他如何选择，如何策略化地生活。于是战士等待着！我说战士不用急躁，因为他知道他在等待他的意愿；有一天他会成功地做到一般情况下不可能做到的事。也许他根本不会注意到他的惊人表现，但是当他继续做出不可能的事，或不可能的事继续发生在他身上时，他就会开始感觉到一种力量正在萌芽。他在知识的道路上继续前进，而这种力量也逐渐从他内在发出。首先像是肚子里的一种搔痒，或一种无法消退的温暖，然后变成一种疼痛，极不舒服。有时候这种疼痛会使战士痉挛数月之久，越强烈越好。优秀的力量总是会以剧烈的痛苦做为前兆。
「当痉挛消退后，战士会注意到他对事物有奇异的感觉。他注意到他能够从肚脐周围发出感觉，实际碰触事物。这种感觉就是意愿。当他能够用它来抓住事物时，你便可以毫无疑问地称那战士为巫士，他拥有了意愿。」唐望停止说话，似乎在等待我的问题。我无话可说。我很在意巫士必须经历痛苦的痉挛，但我不好意思问他，我是否也要如此经历。沉默一阵后，我终于问了。他笑了起来，仿佛他就是在等待我问这个问题。他说痛苦并非绝对必要。他自己就从未经历过痛苦，意愿自然就发生了。
「有一天我在山中，」他说，「我碰到一支豹子。一支母豹。它巨大而饥饿。我逃跑，它追上来。我爬上一块岩石，它站在几尺之外，准备扑上来。我对它丢出一块石头，它咆哮地冲上来。就在那时候，我的意愿充分发挥了作用。我用意愿阻止了它，安抚了它。事实上我用意愿轻抚它的乳头。它以瞌睡的眼神望着我，躺了下来。我趁它还没清醒过来，就赶紧逃走了。」唐望滑稽地模仿一个仓皇而逃的男人，手压着他的帽子。
我告诉他，我很不愿意这么想，但是似乎要得到意愿，除了痉挛之外就必须去面对一头母豹。
